| Biserică ortodoxă | |
| Catedrala Învierii lui Hristos | |
|---|---|
| Vedere a templului dinspre nord-est | |
| 57°11′45″ s. SH. 41°54′14″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație | Regiunea Ivanovo, orașul Vichuga, strada Bibliotecă 2, 12 |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Ivanovo-Voznesenskaya |
| Protopopiatul | Vichugskoe |
| Stilul arhitectural | neo-rusă |
| Arhitect | Kuznețov, Ivan Sergheevici |
| Fondator | Kokorev, Ivan Alexandrovici , industriaș local |
| Data fondarii | 1908 |
| Constructie | 1908 - 1911 _ |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 371410073550005 ( EGROKN ). Articol # 3700091000 (bază de date Wikigid) |
| Înălţime | 90 ± 1 m |
| Stat | Actual |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Învierii lui Hristos ( Biserica Roșie ) din Tezin este biserica catedrală a episcopiei Ivanovo-Voznesensk din orașul Vichug , regiunea Ivanovo , pe teritoriul Tezin (fost sat, acum un cartier al orașului).
Una dintre cele mai mari biserici din Rusia Centrală , un monument al arhitecturii religioase rusești de la începutul secolului XX în stil neo-rus , care a păstrat decorul unic al fațadelor cu panouri de majolica . Biserica a fost construită după proiectul arhitectului moscovit Ivan Kuznetsov , pe cheltuiala producătorului local Ivan Kokorev , în memoria fiicei sale tragic pierdute.
La 8 iunie (26 mai, conform stilului vechi), 1907, fiica cea mică a lui I. A. Kokorev Lydia, în vârstă de 19 ani, înainte de a merge la culcare, a îndreptat lampa lângă icoană . Deodată, vântul a suflat de la fereastra deschisă, iar de la lumânările care stăteau pe masă , hainele fetei s-au aprins. Ea a murit din cauza arsurilor grave cinci zile mai târziu. La 30 mai (12 iunie) 1908, la aniversarea morții Lidiei, a avut loc o așezare solemnă a templului. Templul este din cărămidă roșie fără decor, aparent[ cui? ] , simbolizând focul . Construcția s-a încheiat în 1911.
Sfințirea templului a avut loc la 5 (18) iunie 1911. Culoarul drept era dedicat martirei Lidiei.
În Biserica Învierii se realizează ideea combinării a două elemente iconice ale arhitecturii într-un întreg armonios - Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Clopotnița Ivan cel Mare .
O clădire monumentală de dimensiuni enorme, orientată în compoziție pe formele de arhitectură ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, variază în mod deosebit tipul de biserică catedrală , cu cinci cupole și trei coridoare , dar fără stâlpi . Un puternic volum cubic de două înălțimi, cu trei semicercuri mari de abside și un înveliș pozakomar este încununat cu tobe luminoase cilindrice înalte de cupole cu una mijlocie mai mare. Lamele puternic extinse , care joacă rolul de contraforturi , sunt originale , care împart fațadele în trei șuvițe (cel mijlociu este ușor mărit) cu zakomaras semicirculare . Proeminențe neobișnuite în centrul fațadelor laterale cu nișe mari-exedre căptușite cu majolică , unde intrările sunt situate cu scări blânde în fața lor.
O pridvor acoperită joasă leagă fațada de vest cu o clopotniță înaltă cu cinci etaje , al cărui prototip este stâlpul lui Ivan cel Mare din Kremlin. Turnul-clopotniță al Bisericii Învierii este mai îngust decât turnul-clopotniță a Kremlinului din Moscova, reluând figurativ coșurile de fum din fabrici (simboluri ale prosperității locale la începutul secolului al XX-lea), dar puțin mai înalt (înălțime - aproximativ 90 m) față de Moscova. prototip (aceasta a fost o dorință personală a lui Ivan Kokorev). Un templu cvadruplu mare, la fel de înalt, al turnului clopotniță în două lumini, cu o zakomara pe fiecare fațadă poartă un octogon surd cu trei niveluri de kokoshniks ; deasupra este un octogon subțire cu un nivel de inel și un rând de kokoshniks, iar apoi un octogon și mai mic, cu deschideri arcuite înguste; trei rânduri de kokoshniks mici „într-o liniuță” servesc ca trecere la tamburul cilindric al capului. Inscripția aurită pierdută pe două rânduri sub cupola clopotniței sublinia și mai devreme asemănarea cu Ivan cel Mare. Pentru templul de la turnatoria de clopote Zabenkin din Kostroma , a fost turnat un clopot uriaș care cântărește 1.700 de lire sterline (mai mult de 27 de tone).
Fotografia 1912. Fotograf - A.P.Vinogradov
Vedere a templului dinspre est. Fotografie făcută în 1912. Poarta de intrare este vizibilă (acum pierdută)
Patru coloane subțiri
poarta de sud
În decorarea fațadelor, se remarcă la jumătatea înălțimii zidurilor templului și ai clopotniței o centură arcuită-coloanară și la capătul absidelor, întreruptă pe stâlpi de musca cu cruci și romburi în contrarelief. . Pilonii sunt susținuți de arhivolte de proeminență puternică, mai ales mult avansate pe fațada de est deasupra absidelor, unde sunt susținute de grupuri de patru coloane subțiri, care nu au analogi în Rusia. Ferestrele verticale înguste (dreptunghiulare inferioare, arcuite superioare) sunt lipsite de rame.
Portalurile , care au păstrat spectaculoase uși metalice duble cu panouri , planurile concave ale exedrei și timpanele zakomaras-ului estic, sunt decorate cu panouri de majolica - opere unice de artă monumentală de la începutul secolului al XX-lea în stil Art Nouveau . Astfel de panouri , de dimensiuni foarte mari, care decorează templul din exterior, nu se găsesc în nicio altă clădire. Maiolica a fost realizată după desenele lui Ivan Kuznetsov la fabrica de ceramică Abramtsevo (Kuznetsov cunoștea bine posibilitățile ceramicii Abramtsevo , pe care a folosit-o la decorarea Complexului Savva ). Conform estimărilor aproximative, majolica Templului Roșu era compusă din 12-14 mii de plăci ceramice.
Adanc credincios Ivan Kokorev, fiind un Vechi Credincios ca origine si spirit si coreligionist ca forma, in Biserica Invierii lui Hristos a implementat un proiect gigantic de unitate a bisericilor vechi si noi , realizand principala amenintare nu in Ortodoxia oficiala. , dar în creşterea ateismului . Ideea unei singure biserici a fost realizată în simboluri vechi rusești emblematice .
Compozițiile panourilor sunt o reluare originală a mostrelor tradiționale din Rusia veche din secolul al XVII-lea. Rolul principal în ele este atribuit liniei, care conturează cu precizie contururile imaginilor și desenează detaliile. Culorarea delicată și rece, caracteristică Art Nouveau , care combină tonurile de albastru deschis, violet, verde smarald și roșu atenuat, conferă scenelor o rafinament și o lejeritate deosebită .
Panou de maiolica al fatadei de nord
Fragment pierdut din zidul de vest
Sabaoth în mandorla. Fragment din panoul fațadei de sud
Panou „Este demn să mănânci”
Panoul „Treimea Noului Testament”
Panou „Doamna Noastră din Oranta”
Peretele vestic al etajului inferior al clopotniţei era ocupat de un panou înfăţişând „ Deesis ” şi cei doisprezece apostoli în medalioane rotunde . În 2004, acest panou, care părea cel mai bine conservat, s-a pierdut (potrivit clerului local, s-a prăbușit). În locul ei a apărut pictura modernă , care nu are nicio legătură nici cu spiritul templului (în mare parte Old Believer), nici cu complotul pierdut.
Pe portalul vestic cu un capăt chilat sunt prezentate „ Mântuitorul nefăcut de mână ” și sfinții aplecați spre el.
Cele mai mari compoziții împodobesc planurile exedrelor monumentale de pe fațadele sudice și nordice. Acestea conțin scene care au fost de obicei amplasate în conchi sau pe bolta templelor în secolul al XVII-lea. Pe panoul sudic din partea de sus - Sabaoth într-o mandorlă , dedesubt era o imagine mare a lui Hristos, pe părțile laterale ale portalului de intrare pe nori - arhanghelii Mihail și Gavril , iar pe portal, în medalioane rotunde - „Deesis ". Exedra de nord este ocupată de compoziția „ Toată firea să tacă ”, în monumentele Rusiei Antice, de regulă, situate în conca și peretele estic al altarului central . Pe portalul în medalioane - Hristos Emmanuel , îngeri și Părinți ai Bisericii .
Alte trei panouri sunt așezate în zakomaras deasupra absidelor: „ Este vrednic de mâncat ”, „ Treimea Noului Testament ” și „Doamna Oranta ”; schema compoziţională a fiecăruia dintre ele este subordonată motivului cercului.
Clădirea principală a templului nu are stâlpi de susținere, acoperișul se sprijină pe bolți de beton. Această inovație a făcut posibilă extinderea semnificativă a interiorului templului, atât vizual, cât și efectiv. Biserica poate găzdui 3.000 de persoane.
Interiorul templului este o încăpere de tip hol cu două arcade puternice între pereții laterali, pe care se sprijină în fiecare trave două arcade suplimentare, situate de-a lungul axelor pereților interabside. Ca urmare, tavanul este împărțit în nouă celule: tobe ușoare pe pânze cu cupole sunt plasate deasupra celulelor pătrate din centru și în colțuri , iar brațele dreptunghiulare ale crucii sunt acoperite cu bolți boltite. Absidele deschise spre templu au bolți de cutie cu conchi; aceleaşi bolţi la pridvorul de vest. Nivelul inferior al clopotniţei este acoperit cu o boltă închisă ; trecerea la nivelurile ulterioare se realizează cu ajutorul trompurilor . S-a păstrat pardoseala din plăci de fontă și grătare cu cercuri concentrice într-un număr de ferestre.
Cel mai bogat decor interior a fost realizat în același stil conform schițelor lui Kuznețov . Pictura , care a acoperit complet pereții și bolțile din interior, a fost realizată în maniera veche rusească de artiștii atelierului Palekh al lui N. M. Safonov și a constat din peste patru sute de parcele . Pictura în ulei din 1911 din interiorul catedralei a fost grav deteriorată într-un incendiu din anii 1970. În prezent, a fost înlocuită cu pictura modernă. Se păstrează parţial doar pictura vestibulului , unde scena Judecăţii de Apoi a fost pictată pe bolta de cutie şi peretele vestic într-o manieră caracteristică sfârşitului secolului al XVII - lea - cu numeroase personaje , un studiu zdrobit de chipuri şi haine . . Toate imaginile sunt date pe un fundal auriu .
Catapeteasma cu șase niveluri , înaltă de 14 metri, în spiritul eclectismului , nu a fost păstrată. A fost bogat decorat cu sculpturi aurite în stil rusesc .
Un exemplu interesant de clădire rezidențială mare în stil rusesc . Peretii de caramida sunt realizati din zidarie parata . Volumul dreptunghiular, cu două etaje, este complicat de intrarea principală risalit în centrul fațadei sudice care se îndreaptă spre templu și de prelungirea cu un etaj a vestibulului „negru” la capătul estic. Silueta acoperișului de șold este îmbogățită de ferestre mici de mansardă cu acoperiri ascuțite de frontoane. Colțurile volumului sunt subliniate de omoplați largi și netezi. Sub cornișa de încoronare se află o centură de arcade de cărămidă în trepte. Ferestrele fără platforme ( arcate la primul etaj și dreptunghiulare la etajul doi) sunt grupate în perechi. Pitorescul fațadelor este dat de elevațiile blânde ale frontonului cornișei de pe fațadele sudice și de capăt și de risalitul bogat decorat al intrării principale. Pereții primului etaj din risalit sunt decorați cu fluturași, terasa deschisă de la etajul al doilea - cu arcade mari sprijinite pe coloane scurte cilindrice - este completată cu frontoane .