| Revolta Kyrchan din 1675 | |||
|---|---|---|---|
| data | 1664 - 1677 , cea mai activă fază 1675 - 1676 | ||
| Loc | districtul Hlynovsky | ||
| Rezultat | Reprimarea răscoalei | ||
| Adversarii | |||
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
Revolta Kyrchan sau Kyrchan-Sun este o revoltă țărănească locală din 1664-1676 condusă de Ilya ( Ileyka ) Rokhin și o serie de alte figuri. A fost etapa finală a lungii rezistențe a țăranilor Sung împotriva autorităților Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Hlynov Trifonov . La momentul celei mai mari ascensiuni (februarie 1675 - februarie 1676 ), țăranii controlau întreaga parte de sud a districtului Hlynovsky ( volosturile Sunskaya și Kyrchanskaya ) și parțial nordul districtului Kazan .
La mijlocul anilor '60 ai secolului al XVII-lea , o mulțime de țărani fugari s-au stabilit în pământul nimănui dintre districtele Kazan și Khlynovsky , care au părăsit în mod arbitrar moșiile mănăstirilor Hlynovsky Uspensky , Kholunitsky Trinity și Urzhumsky Tsepochkin , precum și din satele şi satele Vyatka cu muşchi negru . Pe aceleași pământuri s-au stabilit mulți orășeni și funcționari harnici , precum și arcași fugari care au fugit din greutățile serviciului militar.
În 1640, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului a primit de la un grup mic de proprietari de pământ Vyatka quitrent pământ „ dincolo de ramen sălbatic Kyrmyzh ”. Cu toate acestea, contrar condițiilor inițiale (proprietarii dețineau o suprafață relativ mică în zona satului modern Vozhgaly ), mănăstirea a preluat toate pământurile de la sud de râul Kyrmyzh și până la „ Țara Kazanului ”. (sud modern al districtelor Kumensky , Sunsky și Nolinsky din regiunea Kirov ). Centrul acestor meleaguri era satul Voznesenskoye pe Soare , motiv pentru care întregul teritoriu a început să fie numit patrimoniul monahal al Soarelui . După dobândirea de noi pământuri, autoritățile monahale au început să strămute activ țăranii din vechile lor posesiuni, în principal din Sloboda Uyezd . Țăranii locali, care se considerau liberi, au fost obligați de noile autorități monahale să plătească taxe în numerar și în natură și să lucreze corvée pe pământul monahal. Toate acestea au dus la o creștere a nemulțumirii țăranilor. Una dintre metodele eficiente de luptă a țăranilor pentru libertățile lor a fost recensământul din districtul Hlynovsky la Kazan și, ca urmare, transferul de la țăranii mănăstirii la yasak , unde îndatoririle erau mai ușoare.
În 1664, țăranii din satul Ludyany au depus o petiție similară cu o cerere de a-i transfera la „ yasashnye ”. Guvernatorul Kazanului , Grigori Kurakin , a dat curs cererii și a atribuit toți țăranii din pământul Soarelui districtului Kazan și, prin urmare, trezoreriei statului [1] .
Cu toate acestea, starețul Mănăstirii Trifonov , arhimandritul Serghie, a făcut apel împotriva acestei decizii la Moscova . El a fost susținut și de voievodul Hlynovsky Grigori Kozlovsky , care a susținut că toate satele și satele disputate aparțin taberei Berezovsky din districtul Hlynovsky și aparțin Mănăstirii Trifonov .
Disputa, ținând cont de îndepărtarea lui Khlynov de Moscova și a pământului Soarelui de Khlynov și Kazan , a continuat.
Concomitent cu modalitatea legală de asigurare a pământului și a țăranilor pentru mănăstire , arhimandritul Serghie a decis să acționeze cu forța. În primăvara anului 1665, el personal, împreună cu un detașament armat de militari monahali, a ajuns în satul Voznesenskoye și a aranjat acolo un „ divorț ”. Călugării îi băteau pe țărani „ până la pulpă ”, tricotau și înlănțuiau pe cei mai recalcitrați [1] . Serghie a acoperit satul și întregul district cu o cotizație unică de 200 de ruble 10 altyn și „ care nu aveau bani, și au luat de la ei haine de blană și haine de casă și piei de oaie și de la soțiile lor rochii de soare și cruci. , iar din urechile unui serge ” [2] .
În ciuda represiunilor , țăranii din nou în 1666 au declarat în fața guvernatorului Kazanului și a unei comisii speciale de la Moscova că mănăstirea le deține „cu forța ”, dar nu au putut arăta pe unde trece hotarul pământurilor, iar chestiunea s-a terminat în nimic. Disputa a fost din nou transferată la Moscova , unde Duma boierească și țarul au luat personal o decizie cu adevărat Solomon - toate pământurile pentru care mănăstirea Trifonov avea documente au mers în districtul Hlynovsky și mănăstire și tot ceea ce mănăstirea nu avea documente . căci a mers în judeţul Kazansky , la trezorerie .
Cu toate acestea, mănăstirea a contestat din nou decizia de la Moscova , subliniind că după dobândirea pământurilor, țăranii mănăstirii au fost așezați pe ele , copiați în cărți , „ petenții ” satului Ludyany , arhimandrit , indicați ca fugari, și plângerea lor. a fost fals.
Pentru „ divorțul de pământ ” final , țarul a trimis personal în 1668 de la Moscova la Vyatka un detașament condus de stolnikul Ivan Alfimov , a cărui sentință au trebuit să se supună atât voievodul Kazan , cât și Hlynov , arhimandritul și toți țăranii. Alfimov a abordat problema destul de atent - a examinat toate materialele furnizate de arhimandrit , a intervievat vechii ruși , Mari și Udmurți , iar în vara anului 1668 a stabilit granița finală între județe (și între pământul bisericesc și stat). teren). Granița dintre județe a fost stabilită de-a lungul râurilor Sardan , Ludyana , Noli și Voe [3] . Astfel, o parte din teren a fost transferată de la mănăstire la visterie. Printre acestea se numără și bogatul sat Ludyana , numit mai târziu Ludyany Yasashnoye , pentru a-l deosebi de un alt sat construit mai târziu de Mănăstirea Trifonov în susul râului Ludyana ( Ludyany Monastyrskoe ).
În februarie 1668, un detașament de arcași din Kazan condus de centurionul Yuri Brehov a ajuns în satul Voznesenskoye pe Soare. Petiționarii de la Ludyan au fost și ei alături . Scopul detașamentului a fost alungarea poporului monahal plantat de arhimandritul Serghie („ bătrâni și slujitori ”) și transferarea satului și a întregului pământ Soarelui din nou într-o poziție de yasak. Țăranii Voznesensky cu un total de 50 de oameni, împreună cu arcașii , i-au masacrat pe slujitorii mănăstirii și pe acei țărani care se aflau de partea lui Serghie. Ei „au bătut și au jefuit pe acești țărani și au împușcat în acești țărani cu o armă de foc, au biciuit și au înjunghiat cu berdișuri, și au bătut până la moarte doi bătrâni și un slujitor... și au jefuit biserica lui Dumnezeu, pentru că lor țărani, temându-se că măcelul lor muritor, mergeau la biserică și la masă și la pridvor, și erau de arcași , nefiind frică de frica de Dumnezeu, și în biserică și în masa și în pridvorul țăranilor. , stufurile lor au fost biciuite și înjunghiate ” [4] .
După ce a eliminat astfel autoritatea monahală , detașamentul s-a întors la Kazan , luând cu ei pe bătrâni și pe slujitor și încheindu-i la Kazan „ în sprijin pentru multă vreme ”.
Cu toate acestea, după dezlegarea lui Ivan Alfimov și atașarea lui Sunskaya volost din nou la mănăstire , arhimandritul Serghie și-a plasat din nou oamenii acolo „ pentru orice fel de protecție ”. Dar țăranii au refuzat din nou să se supună mănăstirii .
În august 1668, un detașament de arcași din Kazan a sosit din nou la Voznesenskoye și din nou, ca în februarie, țăranii, împreună cu arcașii , au comis un masacru. De data aceasta, detașamentul nu s-a întors la Kazan , ci s-a stabilit, nepermițând țăranilor de la mănăstire să recolteze și jefuindu-le curțile.
Între timp, țarul a aprobat în cele din urmă actul privind împărțirea pământului între districtele Kazan și Khlynov , iar la 18 ianuarie 1669, a emis o scrisoare de laudă Mănăstirii Trifonov . Totuși, în același timp, în regiunea Volga a izbucnit o răscoală a lui Stepan Razin, iar autoritățile mănăstirii au ales în mod rezonabil să nu ia măsuri în forță deocamdată și să nu forțeze țăranii la mănăstire cu forța . Ţăranii au fost pentru o scurtă perioadă practic independenţi de mănăstire .
După înăbușirea revoltei lui Stepan Razin , represiunile împotriva diferitelor tipuri de rebeli s-au intensificat în toată țara, inclusiv în Vyatka . În plus, un număr mare de oameni ai lui Ilya Ponomarev (Dolgopolov) (unul dintre asociații lui Razin) au fost prinși pe pământul Vyatka , care au organizat o revoltă în pământul Vetluzh și pregătea una similară în Vyatka .
Poate că, pe fundalul acestor evenimente, în 1670 țăranii Mănăstirii Trifonov , conduși de Ilya Rokhin, au refuzat în mod deschis să se supună autorității arhimandritului și au plecat la Voia, în districtul Kazan .
Până în februarie 1675, grupul a crescut pentru a include țărani fugari, soldați și arcași . Răzvrătiții au săvârșit o „ mare răzvrătire și răzvrătire ”, au trecut Voia și au capturat Kyrchany, au întemnițat toți susținătorii monahali și au început să stăpânească ei înșiși patrimoniul, „au judecat tot felul de cauze și au reparat după bunul plac represaliile ” [5] .
Dorind să prevină răspândirea tulburărilor (în acel moment rebelii și-au trimis detașamentele în toate orașele Vyatka ), autoritățile civile și bisericești au acționat prompt și destul de priceput. În loc să trimită detașamente înarmate (care ar putea trece ele însele de partea răzvrătiților), noul arhimandrit Ioel a trimis o icoană deosebit de cinstită a Mântuitorului, și odată cu ea pâine de mănăstire, la volost rebelă, în semn de împăcare. Cu aceasta, autoritățile au semănat discordie în rândul răsculaților, deoarece o parte din țărani, la sosirea icoanei, și-au depus imediat armele și au trecut pe marginea mănăstirii . Cu toate acestea, partea mai mică, dar cea mai activă a țăranilor nu a făcut concesii și a refuzat să accepte pacea. Ca răspuns, aceștia au săvârșit deja represiuni împotriva susținătorilor mănăstirii, ucigând liderul lor, Vasily Burov, și punându-și familia în închisoare.
Rebelii au continuat să dețină puterea încă un an. La 29 ianuarie 1676, țarul Alexei Mihailovici a murit și a început jurământul către noul țar Fedor Alekseevici în toată țara . Considerând momentul cel mai convenabil, arhimandritul Ioel, cu un mic alai, a plecat personal pentru „ persuasiune ”. Cu toate acestea, rebelii nu numai că nu au vrut să negocieze, ci l-au atacat și pe arhimandrit și alaiul său, aproape ucigându-i. Situația a fost salvată de nobilul Lebyazhsky , Mihail Skorikov, cu un detașament de servitori înarmați, a recucerit călugării de la țărani .
După aceea, autoritățile mănăstirii au decis în cele din urmă să apeleze la noul rege pentru ajutor. Prin decret de la Moscova, guvernatorul Kazanului , prințul Iuri Romodanovski , l-a trimis pe nobilul Sokovnin la volost pentru a înăbuși revolta. Nu se știe cum au acționat autoritățile împotriva țăranilor, dar răscoala a fost lichidată rapid. Cu toate acestea, principalii inițiatori și lideri ai revoltei, împreună cu familiile lor, au fugit în districtul Kazan .
Răscoala Kyrchan din 1675 a arătat destul de clar contradicțiile tot mai mari dintre proprietatea asupra pământului bisericească și de stat, precum și între Moscova , Kazan și Khlynov . Codul Consiliului din 1649 a dispus ca terenurile și așezările suburbane să fie luate de la biserică și atribuite așezărilor și, de asemenea, a interzis dobândirea în continuare a pământului de către mănăstiri prin achiziții sau contribuții la mănăstire „pentru amintirea sufletului”. Continuând această politică, oficialii guvernamentali, în special din localități, au căutat să limiteze creșterea teritoriului pământului mănăstirii. Nu este o coincidență că guvernatorii Kazanului au încercat în toate modurile posibile să apere (până la măsuri violente) volosturile Ludyansk , Kyrchan și Sun și au sprijinit țăranii, transferându-i prin propriile mâini. Totuși, Mănăstirea Trifonov a încercat și ea cu toată puterea să prindă un loc pe pământuri noi și bogate. Mănăstirea s-a bazat în principal pe puterea voievodului Hlynovsky , precum și pe un sprijin puternic la curtea regală. În cele din urmă, Mănăstirea Trifonov a fost cea care a ieșit învingătoare în lupta atât împotriva țăranilor, cât și împotriva autorităților din Kazan . [6] [7] .