Catedrala Lampsak ( greacă veche Σύνοδος ἐν Λαμψάκῳ ) este un consiliu local care a avut loc în 364 pe malurile Hellespontului în orașul Lampsak .
Sinodul de la Lampsacus a fost o continuare a disputelor ariene dintre episcopii creștini din secolul al IV-lea. În 360, împăratul Constanțiu a susținut doctrina Omiilor , iar acesta din urmă a convocat Sinodul de la Constantinopol . La conciliu a fost adoptată formula de la Nisa despre asemănarea Fiului cu Tatăl. Prin decizia consiliului, ambele formulări niceene și anomeene au fost respinse . Era interzisă folosirea cuvântului alt grecesc. ούσία („esență”), cu referire la Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt . Conceptele altor greci au fost de asemenea respinse. όμοούσίος („consubstanțial” ) și alte grecești. όμοιούσίος ( "ca-esențial" ). Sinodul de la Constantinopol a fost o victorie temporară pentru omieni asupra omiusienilor și niceenilor . Cu ajutorul împăratului, omii încep să-și reprime oponenții - să-i alunge de pe scaunele episcopale . Împăratul Constanțiu al II-lea a murit în 361. Noul împărat - Iulian Apostatul , care s-a remarcat prin toleranță religioasă față de predecesorul său, ia întors pe episcopi la scaunele lor. Oponenții Omiilor încep să-și adune consiliile, la care resping învățăturile Omiilor și își afirmă doctrina. Oponenții omiilor, pe care Bolotov V.V. îi numește „basilieni” , adună două consilii: primul consiliu - Sinodul din Antiohia , convocat în 363, a confirmat Crezul de la Niceea, dar într-o înțelegere pur omiusiană - „consubstanțial” a fost interpretat în sensul că Fiul născut din esența Tatălui și asemănător cu Tatăl în esență; al doilea consiliu este Catedrala din Lampsaki, convocată în 364.
Sinodul de la Lampsacus a fost convocat la inițiativa episcopilor helesponțian , bitinieni și a altor episcopi [1] . Când împăratul Valentinian a călătorit de la Constantinopol la Roma prin Tracia , episcopii l-au trimis pe trimisul lor, Episcopul Hypatian de Heraclea și Pirinth , pentru ca împăratul să le permită să vină la conciliu pentru a corecta doctrina. Valentinian a răspuns la cererea lui Hypatian: „Eu aparțin laicilor și consider că este indecent să mă amestec în această chestiune. Preoții, care ar trebui să se ocupe de asta, să meargă unde vor ei, singuri”. După ce a aflat răspunsul, episcopii s-au adunat la Lampsacus. Consiliul a continuat două luni. La conciliu, hotărârile Sinodului de la Constantinopol au fost anulate și s-a hotărât restituirea scaunelor episcopilor lipsiți de Sinodul de la Constantinopol.
Socrate Scholasticus , iar după el Bolotov V.V. și Spassky A.A. , scriu că conciliul a fost dominat de partidul macedonean - episcopi ai adepților învățăturilor Patriarhului Macedonia I al Constantinopolului . Spassky scrie că participanții la Sinodul Lampsaks nu au avansat în dezvoltarea dogmei: după ce au condamnat credința Arima - doctrina asemănării, s-au oprit la binecunoscutul simbol Lucian , editat în Antiohia , interpretând-o în sensul asemănării în esență, deoarece această „creștere, - spuneau ei, - este necesară pentru a distinge ipostaze”; în chestiunea Duhului Sfânt, participanții la Sinodul Lampsaki nu au ajuns la nicio decizie finală.
Membrii Consiliului din Lampsaki au trimis o ambasadă împăratului Valens în speranța de a da decretelor lor autoritate legislativă în biserică. Dar Eudoxie i-a pus deja în favoarea lui atât pe împărat, cât și pe curteni. Prin urmare, Valens le-a spus ambasadorilor sosiți din Lampsacus să nu fie de acord cu Eudoxius. Când ambasadorii au început să-l mustre și să-l mustre pe Eudoxie pentru înșelăciunea pe care o făcuse la Sinodul de la Constantinopol și pentru opinia sa împotriva decretelor seleuciene ; apoi împăratul s-a mâniat și a poruncit episcopilor să trăiască în exil și le-a dat bisericilor eudoxienilor . În primăvara anului 365, a urmat rescriptul lui Valens, ordinul împăratului a ordonat conducătorilor orașului, sub pedeapsa aspră, să alunge din orașe episcopii care fuseseră destituiți sub Constanța și restaurați de Iulian. În Antiohia, executarea decretului a avut loc sub ochii lui Valens însuși; Meletie a fost trimis în exil, în timp ce împăratul l-a cruțat pe Păun „din cauza evlaviei extreme a acestui soț”. Socrate Scholasticus scrie că cei care nu voiau să aibă comuniune cu Euzoie , Valens i-a alungat din bisericile din Antiohia și i-a supus la diferite torturi și execuții, iar pe mulți i-a înecat în râul din apropiere Orontes .
După începutul persecuției, participanții la Consiliul Lampsaki au trimis ambasadori în diferite orașe și au trimis o delegație la Roma. În delegație au fost incluse Eustathius din Sebastia , Silvanus din Tars și Teofil din Castavala , scopul călătoriei a fost să caute sprijin în Occident: să intre în comuniune cu Biserica Romană și să recunoască credința în consubstanțialitatea Fiului cu tatăl.