„Letona letonă” ( latviska Latvija ), „Letonia pentru letoni” ( Latvija latviešiem ) - sloganuri proclamate de politicianul leton Karlis Ulmanis după lovitura de stat din 15 mai 1934 și care au marcat cursul oficial pentru dominația Latvian națiune în statul național, oferindu-i avantaje în sfera culturală și economică prin măsuri coercitive și restrângerea intereselor fundamentale[ clarifica ][ termen necunoscut ] minorități naționale sau acordând prioritate națiunii letone. Cursul către Letonia letonă a fost de fapt format printre mișcările de ultra-dreapta și fasciste letone de la începutul anilor 1920.
Cuvântul „letonă” (în transcrierea „ latvisks ”) în relație cu pământul locuit de letoni, este menționat în surse din secolul al XVII-lea, „limba letonă” – începând cu secolul al XV-lea. Ulterior, acest termen a fost clarificat: letonă - caracteristică limbii, culturii, ideilor despre natură, culorilor. Termenul de „letonitate” (în transcrierea „ latvietība ”) a fost folosit pentru prima dată în ziarul leton „ Pēterburgas Avīzes ” publicat la Sankt Petersburg în 1863. Poetul Janis Rainis a folosit propria sa versiune a acestui termen - " latvība ".
Cuvântul „letonizează” în sensul „traduce în limba letonă” (“ latviskot ”) a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și era o expresie figurativă, nu un termen. Termenul de „letonitate” a apărut deja la începutul secolului al XX-lea și s-a impus în Republica independentă Letonia în anii 1920 [1] .
Naționalismul leton, al cărui scop definitoriu a fost „Letonia pentru letoni”, în care letonii ar trebui să devină stăpânii țării și să dețină puterea deplină a statului, a început să prindă contur la începutul anilor 1890, după începutul rusificării în Marea Baltică. Acest lucru s-a întâmplat și în timpul revoluției din 1905, când puterea a fost în mâinile letonilor timp de câteva luni și a continuat în Republica independentă Letonia , proclamată la 18 noiembrie 1918 . Inițial, a fost construit ca stat multinațional, pe principiile democratice ale Republicii Weimar , care au fost consacrate în Constituția din 1922. Cu toate acestea, în rândul inteligenței letone și în special al „tinerilor din prima linie”, s-a maturizat convingerea că letonii ar trebui să primească înălțimi de comandă în statul lor. A fost combinată cu opinii antisemite, antiliberale și anticapitaliste, precum și apeluri la lupta pentru puritatea rasială a poporului leton [2] [3] .
La momentul loviturii de stat (15 mai 1934), 72% din întreprinderile industriale din Letonia aparțineau în principal germanilor baltici și mai puțin evreilor , care împreună nu reprezentau mai mult de 8% din populația țării. Trebuie să spun că la începutul secolului XX, ponderea minorităților naționale pe teritoriul viitoarei Republici Letonia era și mai mare: rușii erau 12%, evreii 7,4%, germani - 6,2% [4] , polonezii - 3,4 % %. Cu toate acestea, până în 1935 proporția germanilor a scăzut la 3,19%, a evreilor la 4,79%, a rușilor la 10,59% și a polonezilor la 2,51% [4] . În consecință, ponderea letonilor a crescut de la 68% la 75,5%.
Letonii au fost nemulțumiți nu numai de faptul că reprezentanții minorităților naționale dețin cea mai mare parte a proprietății, ci și de faptul că statul cheltuiește bani pentru școli pentru minoritățile naționale: 38 de gimnazii și 555 de școli de bază [4] .
Procesul de „letonizare”, cel puțin până în 1938, în sfera economică s-a dezvoltat mai ales în concordanță cu „degermanizarea”. Acest lucru a fost realizat prin restrângerea drepturilor germanilor și evreilor, prin forțarea achiziționării întreprinderilor lor în proprietatea statului.
Odată cu începerea repatrierii germanilor baltici , aceștia au fost supuși și unor măsuri franc de rechiziție în aspect economic și discriminatorii în aspect național-cultural [5] .
Ideile extrem de naționaliste și fasciste în Letonia au fost exprimate de o serie de personalități publice: fondatorii Clubului Național Leton (1920) Indrikis Pone, Janis Stelmacher și Gustav Celminsh, profesor de lingvistică baltică Juris Plakis, jurnalist, editor al presei naționaliste Adolfs Schilde , liderul studenților naționaliști Janis Greble . Aceste idei s-au reflectat cel mai pe deplin în activitățile organizației esențial fasciste „ Perkonkrusts ”, al cărei lider Gustavs Celmins l-a acuzat ulterior pe Ulmanis că i-a furat sloganul „Letonia pentru letoni”. Organizația din Letonia a fost interzisă.
Reflectând la măsura în care ideologia lui Perkoncruste era național-socialistă sau pur și simplu ultra-naționalistă (cu un element de antisemitism ), cercetătorul de la Universitatea Uppsala Matthew Kott îl citează pe J. Plakis . „Numai păstrându-ne rasa pură, protejând și susținând trăsăturile și tradițiile poporului nostru, letonii pot supraviețui ca națiune”, argumentează profesorul, comentând impactul negativ asupra Letoniei al „organizațiilor secrete controlate de evrei” [3] . La rândul său, liderul „Perkonkrusts” G.Celmiņš, recunoscând că în epoca sa contemporană nu există „letoni puri”, este sigur că apariția lor este posibilă în viitor dacă națiunea este complet curățată de elementele străine. Până la urmă, viitorul lui depinde de succesul acestui proces îndelungat și complex, care trebuie urmărit „amplu, sistematic” [6] .
Astfel, Kott respinge teza istoricului leton Uldis Kreslins [7] , care a atribuit naziștilor doar Janis Stelmaher , fondatorul Partidului Național Socialist Unit Leton , lichidat deja în 1935, și nu Celmins, al cărui naționalism pentru Kreslins este „ mai degrabă o expresie a unui aspect istoric, religios sau moral-etic”. De asemenea, Kreslins a considerat discursul antisemit al perkonkursților ca fiind mai simbolic sau abstract, dar articolul din 1933 „Cine sunt letonii din Perkonkurs” exprimă clar teza luptei dintre rasa evreiască și adversarii ei („arieni”) pentru supraviețuire. [8] . Ziarul „Perkonkrusts” a înspăimântat cititorii cu o conspirație evreiască, care, ca urmare a următorului conflict global dezlănțuit, ar presupune „uciderea a 15 milioane de arieni, iar cei care evită crima se vor confrunta cu bolșevizarea, adică sclavia” [9]. ] .
Presa ultranaționalistă a identificat strămoșii antici ai letonilor, triburile baltice, cu arienii primitivi, mai ales în contextul discuțiilor despre religia neo-păgână „ Dievturība ” de Ernest Brastiņš . Brastynsh a susținut că letonii sunt descendenți direcți ai arienilor în ceea ce privește limba și perspectiva religioasă și, prin urmare, au misiunea divină de a „reînnoi religia arian-letonă” ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) și de a o stabili în Europa. Legătura baltic-ariană determină caracterul unic leton și rolul pe care letonii îl vor juca, locul lor în viitor.
„Ce făceai în timp ce restul popoarelor ariene se luptau pentru drepturile lor de naștere pe planetă?” a strigat ziarul Perkonkrusts (concentrat pe național-socialismul german) în ianuarie 1934 [10] .
„Viziunea rasială internă a forțelor ultra-naționaliste din Letonia este o confirmare directă a rasismului lor național-socialist. În centrul acestui concept se afla un plugar leton care lucra pe un pământ sacru îmbibat în sângele și sudoarea strămoșilor lor. În ideologia oficială a lui Perkonkrusts, aceasta s-a manifestat ca un curs către conservarea economiei agricole, cu restrângerea industrializării”, crede M. Kott [3] .
După lovitura de stat din 15 mai 1934, dictatorul Karlis Ulmanis a declarat deschis deja pe 16 iunie 1934: „Suntem dependenți de minoritățile naționale de mulți, mulți ani, dar acum s-a terminat...” [11]. ] Ulmanis a scris mai târziu în memoriile sale că dominația economică a germanilor, evreilor și „străinilor” le-a permis să ofere influență politică, astfel încât întărirea poliției economice a letonilor ar fi trebuit să le ofere o creștere a ponderii politice [12]. ] .
Autonomia culturală a minorităților naționale din Letonia a fost semnificativ limitată. Autonomia școlară a fost lichidată prin Legea „Cu privire la învățământul public” , apoi departamentul școlar și consiliile școlare pentru minoritățile naționale au fost lichidate sub auspiciile Ministerului Educației din Letonia . În locul lor, au rămas doar referenți cu funcții de consiliere, dintre care unul, M. Radeki (școli germane), a concluzionat până în 1938 că „din autonomia școlară nu a mai rămas practic nimic” [13] . Statul a închis cu forța școlile minorităților naționale și a tradus educația în letonă. Instrucțiunea „Cu privire la repartizarea elevilor în funcție de naționalitate” a limitat dreptul părinților de a alege o școală cu o limbă de predare adecvată. Astfel, din cinci gimnazii de stat rusești la începutul anilor 1930 (Riga, Daugavpils, Ludza, Rezekne și Jaunlatgale ), până la sfârșitul deceniului, au rămas 2, la Riga și Rezekne, iar pârâul rusesc la gimnaziul II Daugavpils. . În 1936, ultima dintre școlile private rusești, gimnaziul lui O. Lishina, a încetat să funcționeze. În anul universitar 1939/40, în școlile secundare rămase din Rusia au studiat 568 de copii.
A fost introdusă cenzura [12] , au fost închise 54 de ziare și 18 reviste, inclusiv cele în limbile minorităților naționale, organizații publice, autoguvernări trecute la limba letonă în comunicarea cu rezidenții. A fost introdusă cenzura cărților, a fost publicată o listă a literaturii interzise în baza Legii cu privire la legea marțială, iar după desființarea acesteia în 1938, a fost introdusă cenzura cărților de autori străini. Până în vara anului 1939, lista cărților interzise includea 1065 de lucrări [12] .
Inițial, germanii baltici au fost loviți , confruntați cu interdicții privind achiziționarea de bunuri imobiliare și interdicții privind profesiile (de exemplu, advocacy). Atunci restricțiile i-au lovit atât pe ruși, cât și pe evrei [4] . Un număr de bănci germane și evreiești, o fabrică de lenjerie din Jelgava și fabrica de textile Buffalo din Riga au fost naționalizate și transferate în jurisdicția Băncii de credit letone. Din mâinile evreilor au fost luate și transferate la stat comerțul cu combustibil și făină. Pentru importul de mărfuri s-au introdus licențe, care erau eliberate în primul rând comercianților letoni, iar evreii le puteau achiziționa doar prin a doua sau terță parte la un preț umflat. Medicii evrei și-au pierdut locurile de muncă în domeniul sănătății . Președintelui Ulmanis nu i-a plăcut inteligenței, considerându-se un simplu țăran, dar nu a luat măsuri împotriva antisemitismului în acest mediu, ci a susținut direct creșterea sentimentelor naționaliste în rândul tinerilor din mediul rural [14] .
Legea din 1938 prevedea că publicarea de noi ziare necesita permisiunea și doar un leton putea fi redactorul unei publicații în limba letonă [12] .
Odată cu începutul repatrierii germanilor baltici , s-a anunțat că toate parohiile bisericești germane urmau să fie lichidate (hotărârea a fost publicată la 28 octombrie 1939) și școlile (decizia a fost publicată la 25 noiembrie), ceea ce a determinat această națională. minoritatea să părăsească țara aproape în întregime. Schimbarea de atitudine față de germani a fost rapidă: dacă pe 2 octombrie, la cursurile profesorilor, ministrul Educației Julius Aushkas declară toleranță față de toți locuitorii țării, atunci pe 30 octombrie ministrul Justiției German Aptisis declară: „Un grup de popor german părăsește pentru totdeauna țara letonilor și din comunitatea statului leton” [ 15] . Slujbele divine în limba germană au fost interzise, încălcarea a fost pedepsită penal [12] .
Condițiile pentru plecarea minorității germane au fost ca întreprinderile pe care le părăseau să fie creditate într-un fond special, din care se plătea bunurile furnizate de Letonia. Proprietarii înșiși nu au primit practic nimic. Până la 20 decembrie 1939, germanii dispăruseră de la bursa de la Riga , unde letonii au început să domine [16] .
În ajunul deciziei de plecare, schimbul de bani pentru bijuterii și aur a fost interzis, iar circulația obiectelor de valoare a fost limitată la 300 de grame de argint. Fiecare călător avea voie să ia cu el doar 50 de lați în numerar (salariul mediu în țară era de 100 de lați). Era interzis exportul oricăror mașini cu excepția motocicletelor, a animalelor de reproducție, a bunurilor mobile care puteau fi evaluate ca marfă; echipamente medicale si cabinete medicale. Odată cu plecarea germanilor, au fost eliberate posturi bine plătite și posturi vacante din administrația publică (261), instituții de învățământ (7.675), comerț (4.987) și industrie (7.675) [12] . Repatriații au vândut statului circa 10.000 de apartamente.
În 1939-1940, aproximativ 60 de mii de oameni au părăsit Letonia [5] . Letonilor care purtau nume de familie germane li s-a recomandat să le schimbe prin depunerea unui anunț în Monitorul Guvernului pentru 2 laturi [12] . Până în martie 1940, aproximativ 3 mii de familii făcuseră acest lucru. Un exemplu l-a dat ministrul de Interne, care și-a schimbat numele de familie Veitmanis (Veidemanis) în Veitnieks [17] . Toate referințele la germani urmau să fie șterse de pe teritoriul Letoniei: în special, toponimele germane folosite înainte au fost înlocuite cu cele letone .
„Procesul din jurul plecării germanilor baltici a pregătit moral societatea, astfel încât puțin mai târziu, în 1941, a acceptat cu calm Holocaustul . În octombrie și noiembrie 1939, societatea letonă a început să fie pregătită pentru intoleranța față de ceilalți. Dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, atunci, foarte posibil, atitudinea societății față de Holocaust din 1941 ar fi fost diferită”, spune publicistul Juris Paiders . „Ulmanis a pregătit societatea să accepte cu calm faptul că poporul Letoniei poate fi lichidat, că clasa bogată poate fi lichidată și de aici cei care iau parte la acest... proces penal pot profita”, adaugă politicianul Janis Urbanovich [12] .
După restaurarea de facto a independenței Letoniei în 1991, statul s-a îndreptat către letonizarea guvernului de stat și municipal. . Fluxul de documente, inclusiv în relațiile rezidenților cu autoritățile din locurile de reședință compactă a minorităților naționale, a fost tradus complet în limba letonă. A început reforma școlii , care prevedea limitarea educației în limba rusă. Fluxurile în limba rusă au fost eliminate în universitățile de stat. Letonii predomină în administrația de stat a țării. Potrivit unui studiu al Centrului Providus din 2010, ponderea non-letonilor în toate structurile de putere este mai mică de 10% [18] .
În 2014, Saeima a adoptat Preambulul Constituției (Satversme), care descrie Letonia ca stat al națiunii letone. Unul dintre autorii preambulului , Egils Levits (președintele țării din 2019), pledează pentru asimilarea minorităților naționale, susținând că „în aproape niciuna dintre vechile țări ale Europei, minoritățile au fost susținute și nu sunt susținute acum de stat. : nu există școli ale minorităților naționale, nu există partide. Minoritățile se asimilează în mod natural într-o națiune de stat pe o perioadă lungă de timp. Dorința și nevoia de a rămâne o minoritate distinctă de națiunea de stat scade cu timpul, odată cu schimbarea generațiilor și dispar complet... O națiune „incluzivă” înseamnă că este o națiune asimilatoare. Și acest lucru trebuie spus clar astăzi. Includerea în final înseamnă asimilare, dar fiecare poate să păstreze caracteristicile originii sale. O astfel de națiune politică are mai puțin potențial de conflicte” [1] .
La 23 februarie 2018, Comitetul consultativ al Consiliului Europei privind Convenția-cadru pentru protecția drepturilor minorităților naționale a criticat „separarea „națiunii letone” etnice de comunitatea civilă „poporul letoniei”, a introdus în Preambulul Satversmei”, concluzionând că această identitate civică a societății și întărește un sentiment de înstrăinare între grupurile minoritare naționale, ceea ce contribuie la unificarea ierarhiilor etnice, mai degrabă decât la coeziunea socială. Instituțiile statului nu pregătesc eforturi pentru a asigura dominația limbii letone în toate sferele vieții publice. La aproape toate profesiile sunt aplicate cerințe lingvistice din ce în ce mai stricte, ceea ce afectează negativ persoanele a căror limbă maternă nu este letona, precum și capacitatea reprezentanților minorităților naționale de a ocupa funcții în sectorul public... organizațiilor guvernamentale (ONG-urile) li se cere să cunoască limba letonă la nivel nativ” [19] .
Griffin's Oxford Reader: Gustavs Celmiņš, „A Latvian Latvia”, under Fascism , Griffin, 217-218.