Leon III Isaurianul

Leon III Isaurianul
greacă Λέων Γ΄

Leon III Isaurianul
împărat bizantin
25 martie 717  - 18 iunie 741
Predecesor Anastasie al II-lea
Succesor Constantin V
Naștere 675 [1] [2]
Germanicia
Moarte 18 iunie 741
Gen dinastia Isauriană
Soție Maria
Copii Anna , Constantin V , Irina, Cosmo
Atitudine față de religie creştinism
Rang strateg
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Leon al III-lea Isaurian  - împărat bizantin ( 717 - 741 ), fondatorul dinastiei Isauriane . Sub domnia sa, Imperiul Bizantin a intrat într-o perioadă de iconoclasm .

Biografie

Ridicare la putere

Genul său de origine Isaurian [4] sau armean [5] [6] provine probabil din regiunea Asia Mică din Isauria și el însuși sa născut în Germanicia (un oraș din Asia Mică ). Din cuvintele lui Teofan , era de origine armeană [7] .

Anastasius al II-lea (713-715) i-a dat titlul de patrician și l-a numit guvernator al unei regiuni din Asia Mică. Când Teodosie al III-lea a fost proclamat împărat de către trupe , Leon Isaurianul a refuzat să-l recunoască și s-a revoltat. Teodosie a abdicat, după ce a primit promisiunea că va rămâne nevătămat. În martie 717, tronul a devenit proprietatea incontestabilă a lui Leon Isaurianul, care s-a străduit cu energie să apere statul de arabi , care cuceriseră de mult Siria și inundaseră Asia Mică.

Războiul cu arabii

Maslama , fratele califului arab Suleiman , căruia Leu i-a promis că-i va plăti tribut la aderare, a traversat Helespontul și s-a mutat la Constantinopol cu ​​o armată de pământ pentru a-l pedepsi pe Leo pentru că nu și-a îndeplinit promisiunea. În același timp, o uriașă flotă arabă a plecat din Egipt și Siria și a început asediul Constantinopolului , care a durat un an întreg (până în august 718) și s-a încheiat cu eșec pentru arabi, datorită așa-numitului „ foc grecesc ” și ajutorul bulgarului hanul Tervel , care a învins forțele terestre ale inamicului.

Dar lupta cu arabii a continuat pe tot parcursul domniei, iar trupele arabe au atacat adesea posesiunile asiatice ale Bizanțului. Leul a reușit să învingă una dintre aceste armate arabe, în 739 Bătălia de la Akronion , iar această bătălie a fost ultima cu omeiazii pe teritoriul Imperiului Bizantin, deoarece omeiazii s-au ocupat de probleme interne, începând cu revolta berberă din 740 și s-a încheiat cu bătălia de la Zab și căderea califatului omeiazi în 750.

Politica internă

Leon Isaurianul a înăbușit cu succes două încercări de revolte - conducătorul Siciliei, Sergius și fostul împărat Anastasius al II-lea, care s-a mutat cu armata bulgară la Constantinopol în 719 . Orașul nu l-a acceptat pe Anastasius, iar bulgarii l-au dat lui Leo, cu care au menținut apoi relații pașnice pe tot parcursul domniei sale.

Sub domnia lui Leo Isaurianul, structura imperiului s-a schimbat semnificativ, iar legea bizantină s-a dezvoltat semnificativ sub el. A apărut primul document legislativ cu adevărat bizantin, dar care păstrează în același timp elemente de drept roman, numit „Egloga”

Leu Isaurianul credea că venerarea imaginilor sacre este închinarea idolilor, în epoca domniei sale a început perioada iconoclasmului , în care au fost distruse un număr mare de fresce și mozaicuri .

Iconoclasm

Leon al III-lea a căutat în cursul campaniilor sale militare nu numai să subjugă imperiului teritoriile ocupate de arabi, ci și să răspândească creștinismul printre musulmani și evrei . În același timp, el credea că este permis ca împăratul să se amestece în problemele vieții bisericești; el i-a scris Papei Grigore al II-lea : „ Sunt împărat și preot ” [8] , exprimându-și astfel ideile despre cezaropapism [9] ] .

În primii zece ani ai domniei sale, Leul nu a întreprins acțiuni energice în domeniul activității bisericești, fiind cunoscută doar cererea sa din 723 ca evreii și secta montanistă să fie botezate . Abia în 726, după Teofan [10] ,

... nelegiuitul rege Leon a început să vorbească despre distrugerea sfintelor și venerabilelor icoane. Aflând acest lucru, Grigorie, Papa Romei, l-a privat de taxe în Roma și în altă Italia și i-a scris o epistolă instructivă că regele nu trebuie să se amestece în treburile credinței și să schimbe vechile învățături ale bisericii, hotărâte de sfinţii părinţi.

În același an a avut loc o erupție vulcanică puternică la nord-vest de Creta și s-a format o nouă insulă printre Ciclade - aceasta a fost percepută de Leu ca un semn al mâniei lui Dumnezeu pentru idolatrie [11] și a început o campanie împotriva venerării icoanelor. Prima acțiune decisivă a fost scoaterea icoanei lui Hristos de la porțile Halkopratiei. Ca urmare, au avut loc ciocniri între orășeni și soldați: „ Au ucis pe câțiva dintre oamenii împărătesc care au scos icoana Domnului de pe porțile de aramă ale marii biserici; și mulți au fost executați pentru zel pentru evlavie prin trunchierea membrilor, bici, expulzări și privarea de moșii, în special oameni celebri atât prin naștere, cât și prin iluminare . [10] Icoanele au început să fie scoase din locuri proeminente în aer liber, au fost ridicate mai sus în biserici pentru ca oamenii să nu le sărute și să nu se închine. În același timp, icoanele nu au fost scoase din Hagia Sofia în timpul domniei lui Leo Isaurianul. Aceste acțiuni ale împăratului au provocat iritare în rândul închinătorilor de icoane (iconoduli, iconolatri, idololatri - închinători de icoane, idolatri, așa cum îi numeau adversarii lor), cărora le aparținea în principal clerul și mai ales călugării , masele oamenilor de rând și femeile de toate clasele. ale societății, luptele au avut loc în timpul distrugerii icoanelor și a carnagiilor. Populația de pe tema Hellas și Cicladele , sub conducerea comandantului Agallianos Kontoskeles, s-a revoltat . Noul împărat Cosma a fost proclamat, răsculații s-au mutat la Constantinopol, dar au fost învinși de forțele superioare ale lui Leon al III-lea. [12] Mulți locuitori din părțile interioare ale imperiului au fugit la periferia statului; o parte semnificativă din posesiunile italiene ale Bizanțului , împreună cu Ravenna , au intrat sub stăpânirea lombarzilor . Veneția a ridicat o revoltă împotriva iconoclasmului și și-a ales șeful Doge , pe care Leon al III-lea a trebuit să-l recunoască oficial ca hypota , pentru a începe să negocieze prin medierea Papei Grigore al II-lea asupra unei lupte comune împotriva lombarzilor.

Patriarhul Herman al Constantinopolului a început să-l denunte pe Leo pentru erezie . Leo l-a invitat la o ședință a Consiliului Privat (Silentium), dar patriarhul a răspuns la întrebarea despre venerarea icoanelor că nu a fost de acord să introducă nimic nou în chestiuni de credință fără un consiliu ecumenic . La 17 ianuarie 729, Împăratul l-a invitat pe Patriarh la o ședință a Supremului Sfat și a ridicat din nou problema cinstirii icoanelor. Herman s-a opus iconoclasmului, dar, negăsind sprijin în anturajul imperial, și-a renunțat la puterea patriarhală. În locul lui Herman, iconoclastul Anastasie a devenit Patriarhul Constantinopolului , care a semnat un edict împotriva venerării icoanelor. Acest edict a fost primul document iconoclast emis nu numai în numele împăratului, ci și în numele bisericii. [9]

În Occident, politica lui Leu a devenit cunoscută de la negustorii occidentali care au asistat la îndepărtarea imaginii lui Hristos de la porțile Halkopratiei. Papa Grigore al II-lea i- a scris împăratului: „ Ajunși acasă, au povestit... despre faptele tale copilărești. Apoi peste tot au început să-ți arunce portretele pe pământ, să le calce în picioare și să-ți mutileze fața . [13] În 727, Papa a convocat un Conciliu la Roma, care a confirmat legitimitatea cinstirii icoanelor. Relațiile dintre Bizanț și Occident s-au deteriorat semnificativ. După capturarea Ravenei de către lombarzi , guvernatorii bizantini au mărit taxele în sudul Italiei, la care s-a opus Papa Grigore al II-lea. Ca răspuns la mesajul Patriarhului Anastassy, ​​papa a respins epitetul „ frate și co-slujitor ” pe care i l-a aplicat patriarhul, l-a denunțat pentru erezie și, sub amenințarea anatemei , i-a cerut pocăința și întoarcerea la Ortodoxie. [14] După moartea lui Grigore al II-lea, succesorul său Grigore al III-lea a luat o poziție la fel de fermă. El a adunat la Roma un Sinod de 93 de episcopi, care a hotărât: „ De acum înainte , cine prinde, distruge sau dezonorează și certa icoane... să fie excomunicat ”. [14] În Orient, cel mai puternic oponent al iconoclasmului din această epocă a fost celebrul teolog Ioan Damaschin , care a scris în 726-730 „Trei cuvinte de apărare împotriva celor care condamnă sfintele icoane”.

În ciuda opoziției atât de puternice, Leu, bazându-se pe armată și aristocrația curții , care a constituit principala fortăreață a partidului iconoclaștilor (iconomahi, iconoclaști, iconocauști - zdrobitori, arzătoare de icoane, așa cum le numeau adversarii lor), și-a găsit sprijin. pentru el însuși într-o parte a clerului, până la sfârșitul domniei a susținut iconoclasmul. În același timp, după cum notează istoricul F. I. Uspensky , în sinodicele întocmite după restaurarea venerației icoanelor, în timpul domniei lui Leu sunt indicate doar 40 de nume, adică la început, iconoclaștii au avut o atitudine de așteptare. [cincisprezece]

Vezi și

Note

  1. ↑ Léōn III o Ísauros // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  2. ↑ Leone III (imperatore bizantino) // sapere.it  (italiană)
  3. ↑ Uspensky F. I. Istoria Imperiului Bizantin. - M. : Astrel, 2001. - T. 2. - S. 235. - 624 p. — ISBN 5-17-011750-7 .
  4. ↑ ... originea isauriană a lui Leu este confirmată atât de tradiție, cât și de epitetul „Isaurian”, îmbinat cu numele său [3]
  5. ↑ Istoria lumii. Bizanțul . Data accesului: 28 decembrie 2010. Arhivat din original pe 9 mai 2012.
  6. ↑ Ustyan A. R. Imperiul Bizantin și locul armenilor calcedonieni în el. Arhivat 12 octombrie 2013 la Wayback Machine // Armeniancy in a Global Society: Geopolitical and Civilizational Aspects. M., 2002.
  7. ↑ p. 330. εξόσων ειρήνην ε Did μετά των αρμενίων, ειρηνουσών και μετεμου γενού υασιέλειαν odată plecat la arabă, a spus He. http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Gewind/frametext1.htm Arhivat 20 octombrie 2012. Nota 112.
  8. ↑ Gregorii II Epistola XIII ad Leonem Isaurum Imperatorem (PL, t. LXXXIX, col. 521: „imperator sum et sacerdos”)
  9. ↑ 1 2 Vasiliev A. A. Capitolul 5, secțiunea 4. Contradicțiile religioase ale primei perioade de iconoclasm // Istoria Imperiului Bizantin . - T. 1.
  10. ↑ 1 2 Cronografia lui Teofan , anul 6217/717 (726)
  11. ↑ Cronografia lui Teofan , anul 6218/718 (726)
  12. ↑ Cronografia lui Teofan , anul 6218/718 (727)
  13. ↑ Citat. // Kartashev A. V. Decret. op. - S. 584-585.
  14. ↑ 1 2 Decretul Kartashev A.V. op. - S. 588.
  15. ↑ Uspensky F. I. Istoria Imperiului Bizantin din secolele VI-IX. - M. , 1996. - S. 573.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole