Leshcinsky, Anatoli Nikolaevici

Anatoly Nikolaevich Leshchinsky  (născut la 4 septembrie 1941 , Zagorsk , regiunea Moscova ) - savant religios sovietic și rus , specialist în filosofia religiei și studiile religioase , în special relațiile stat-confesionale și diviziile jurisdicționale în ortodoxie, doctor în științe filozofice , profesor al Departamentului de Studii Religioase a Institutului de Științe Sociale și Filosofice și Comunicații de Masă al Universității Federale Kazan (Regiunea Volga) .

Biografie

Născut la 4 septembrie 1941 în orașul Zagorsk (acum Sergiev Posad) . A absolvit Școala de Artă Abramtsevo ca ebanist de clasa a V-a. Și-a început cariera în 1958. Înainte de încheierea serviciului militar de trei ani în rândurile Armatei Sovietice , a intrat în Institutul Pedagogic de Stat Ivanovo în 1964  - Facultatea de Istorie și Filologie. În 1968 a absolvit cu distincție specialitatea „profesor de istorie și științe sociale”.

Din 1969 - cercetător la Rezervația Muzeului de Istorie și Artă de Stat Zagorsk (creat în 1920 pe teritoriul Lavrei Trinity-Sergius ), apoi metodolog, director adjunct pentru știință. De-a lungul perioadei de aproape 15 ani de activitate în muzeul de stat, el nu numai că a stăpânit metodele de cercetare , dar a câștigat și o vastă experiență în interacțiunea cu structurile bisericești - o mănăstire, o academie teologică și un seminar. S-a specializat în filosofie și studii religioase în cursul postuniversitar al Institutului Pedagogic Regional din Moscova. N. K. Krupskaya (1976-1980) și în studii de doctorat la Departamentul de Filosofie al Universității de Stat din Leningrad. A. S. Pușkin (2011-2012). Supraveghetorii și consultanții științifici au fost: R. V. Pandre, A. I. Klibanov , N. S. Gordienko . Din 1982-1998 a lucrat în instituțiile de stat de la nivel federal și în structurile acestora, menținând relații cu asociațiile religioase - Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS (adoptat cu puțin timp înainte de perestroika în decembrie 1982), în Ministerul Cultura Federației Ruse , Ministerul Apărării al Federației Ruse , Administrația Președintelui Federației Ruse (calificare de specialist-expert a consilierului Federației Ruse de clasa a II-a). În numele conducerii Consiliului pentru Afaceri Religioase, împreună cu alte sarcini, a fost implicat și în pregătirile pentru celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în 1988 (probleme de asistență din partea statului Bisericii Ortodoxe Ruse ) .

În 1984, o scrisoare semnată de arhiepiscopul de Cernigov și Nizhyn Anthony (Vakarik) și de peste o mie de credincioși ai eparhiei Cernigov cu o cerere de transfer al bisericii Sf . relicve ale lui Teodosie de Cernigov . Leshchinsky a fost trimis într-o călătorie de afaceri pe această problemă. Relicvele se aflau în muzeul local. Conducerea acesteia și reprezentanții partidului regional și ai aparatului de stat s-au opus transferului. Leshchinsky s-a întâlnit cu episcopul de guvernământ Anthony, cu reprezentanți ai autorităților civile locale și, la întoarcerea sa la Moscova , a pregătit un certificat în care a constatat ilegalitatea întârzierii transferului de relicve către credincioși. Certificatul a fost trimis înaltelor autorități ale partidului și guvernului, iar după un timp moaștele au fost transferate de la muzeu la Catedrala din Cernigov [1] .

El a fost implicat direct în pregătirea vizitei la Lavra Trinity-Sergius a prim-ministrului britanic Margaret Thatcher în timpul vizitei sale în URSS în primăvara anului 1987 [2] . El a pregătit o imagine de ansamblu asupra situației religioase din țară pentru o întâlnire la Kremlin din 29 aprilie 1988, M. S. Gorbaciov cu membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse .

În timp ce lucra în Ministerul Apărării al Federației Ruse , el a pregătit o metodologie unică pentru studierea situației religioase și suport informațional pentru unitățile care interacționează cu asociațiile religioase, care a fost folosită cu succes nu numai în Forțele Armate ale Federației Ruse , dar a fost folosit și de Serviciul Federal de Frontieră al Federației Ruse [3] .

În 1997, în calitate de reprezentant al Președintelui Federației Ruse , a participat la o întâlnire cu Papa Ioan Paul al II-lea în timpul vizitei sale în Polonia , cu ocazia sărbătoririi mileniului Sf. Adalbert în vechiul oraș polonez Gniezno . A participat la pregătirea Legii Federației Ruse „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase” (1997). În 2003 a participat în calitate de cărturar religios care a scris o carte despre Ortodoxia Ecumenica [4] la o întâlnire cu Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului la Academia Teologică din Moscova .

Din 1994, este membru al Uniunii Jurnaliștilor din Federația Rusă (articolele, eseurile și alte corespondențe sale au început să fie publicate în ziarul studențesc Pentru Personalul Pedagogic). În 1992-1994, a lucrat la Academia Populară Independentă de Cultură ( Moscova ) ca redactor al revistei Trialogue, precum și ca șef al departamentului științific și de informare. În timp ce lucra la academie, a pregătit și, pentru prima dată în anii puterii sovietice și în perioada post-sovietică în Rusia, a publicat în 1994 o carte de referință despre centrele și organizațiile religioase din Rusia , țările CSI și statele baltice . [5] .

În 1983, la Institutul Pedagogic de Stat din Leningrad. AI Herzen și-a susținut teza Problema relației dintre cultură și religie în dezvoltarea societății. (Aspect metodologic) . În 2012, la Universitatea de Stat din Leningrad. A. S. Pushkina și-a susținut teza de doctorat pe tema Diviziunile Bisericii în Ortodoxie: condiționare socială și tipologie , specialitatea (cod 09.00.14) „ filozofia religiei și studiile religioase”. Oponenți oficiali: doctor în filozofie S. I. Ivanenko , doctor în științe istorice, profesor M. I. Odintsov , doctor în științe sociologice, profesor asociat M. Yu. Smirnov . Organizație principală: Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe . A acționat ca oponent oficial la susținerea disertațiilor: la Academia de Științe Sociale (Moscova), Universitatea de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov , Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse , Universitatea Pedagogică de Stat Tula. L. N. Tolstoi și la Universitatea de Stat din Leningrad. A. S. Pușkin . Din 1992, a început să predea la universitățile din Moscova: Institutul de fabricare a instrumentelor, Institutul de comunicare în afaceri. În perioada 1999-2014 a predat la Universitatea Socială de Stat din Rusia la catedrele de filosofie socială , studii religioase , teologie , științe umaniste  - conferențiar, apoi profesor. Este membru al Consiliului de experți independenți de studii religioase (NERS) [6] și membru al Consiliului de disertație D 212.081.33 al Universității Federale din Kazan [7] . Elaborat și citit cursuri universitare: „ Filosofie ”, „ Etică ”, „ Istoria religiilor ”, „ Studii religioase ”, „Istoria Bisericilor Ortodoxe Locale ”, „ Dreptul Canonic ”, „Evoluția Religiei în Lumea Modernă”, „ Relații Stat-Confesional” , „Probleme actuale ale dialogului interreligios”.

Autor a peste 100 de lucrări științifice, inclusiv a 11 monografii și cărți, precum și a aproximativ 200 de articole în dicționar și publicații de referință și enciclopedice, de la Ortodoxie (1987) la Studii religioase (2006), Enciclopedia religiilor (2008) și Dicționarul Enciclopedic. al Sociologiei Religiei (2017). A publicat mai multe lucrări educaționale și metodice, printre care: Relațiile stat-confesionale în Rusia: istorie și modernitate (2005). În manualul Libertatea de conștiință și relațiile stat-confesionale (2016), pentru prima dată în acest gen de literatură educațională, a relevat aspectul regional, adică problemele relațiilor stat-religioase în lumea islamică, în special în teritoriile Volga Bulgaria , Hoarda de Aur și Hanatul Kazan [8] .

Ministerului Culturii din RSFSR i s-a acordat insigna „Pentru muncă excelentă” [9] . În septembrie 2016, i s-au acordat două certificate de apreciere: de către rectorul Universității Federale din Kazan I. R. Gafurov pentru mulți ani de activitate științifică și pedagogică conștiincioasă și de către directorul Institutului de Științe Sociale și Filosofice și Comunicații de Masă al KFU M. D. Schelkunov pentru activităţi fructuoase în pregătirea personalului înalt calificat în domeniul studiilor religioase .

Activitate științifică

Numeroase lucrări ale lui A. N. Leshchinsky pot fi combinate tematic cu un singur titlu „Despre ortodoxie și relațiile stat-confesionale” și împărțite în trei domenii în funcție de conținut.

Prima include publicații despre filosofia memoriei. Examinând materiale despre istoria Lavrei Sfântului Serghie de Radonezh (1314-1392), el observă că în memoria istorică, în perioadele de schimbări sociale fundamentale și evenimente semnificative, au existat pierderi ale principiilor virtuoase . Ideea de unitate propovăduită de stareț a căzut și ea în uitare [10] . Potrivit lui Leshchinsky, în memoria istorică este necesar să se păstreze și să se mărească în continuare „ rezerva morală ” ( V. O. Klyuchevsky ), moștenită de societatea rusă și statul de la Sergius de Radonezh  - marele ascet, filozof, persoană harnică și virtuoasă care a chemat la trăiește în pace și armonie.

În a doua direcție - lucrări despre studiul formării relațiilor dintre stat și religie și biserică și vederi asupra acestor relații în teologie , filozofie , învățături socio-politice. În relațiile ruse stat-biserică, cercetătorul, pe baza criteriilor formulate, identifică în ele mai multe perioade și subperioade. Există, de asemenea, o schimbare consistentă a modelelor de relații stat-biserică, și anume trei modele - identificarea (modelul bisericii de stat) în perioadele pre-sinodale și sinodale ; separarea (biserica este separată de stat) în perioada sovietică; cooperativ (cu separarea asociațiilor religioase și egalitatea lor în fața dreptului civil, statul interacționează cu acestea în beneficiul dezvoltării societății) - în perioada post-sovietică [11] .

În publicațiile din a treia direcție se studiază problema unității bisericii, influența determinanților sociali asupra diferențierilor jurisdicționale în biserică, apariția jurisdicțiilor alternative în aceasta (în terminologia teologică - schisme ). Lucrările prezintă geografia modernă a distribuției bisericilor locale ale Ortodoxiei Ecumenice și jurisdicțiile care s-au îndepărtat de ele. Problemele actuale ale unității bisericii și problemele diviziunilor bisericii sunt studiate pentru prima dată pe baza analizei de sistem și a metodologiei adoptate în filosofia socială și studiile religioase moderne .

În lucrările științifice, se acordă multă atenție studiului factorilor care influențează apariția diferențierilor bisericești. A fost elaborată o tipologie fundamentată științific a diferențierilor în Ortodoxie . Este prezentată caracteristica a patru tipuri de diviziuni bisericești: Ortodoxia Ecumenica, structurile paralele, Ortodoxia alternativă și sectarismul istoric [12] , care este originală, pe deplin argumentată și are valoare euristică . Potrivit lui M. Yu. Smirnov, doctor în științe sociologice, Ortodoxia universală în tipologia dezvoltată este prezentată „ca un fel de metasistem religios, în cadrul căruia jurisdicțiile ortodoxe se dezvoltă constant ca subsisteme dinamice” [13] . Este formulată definiţia „ ortodoxiei alternative ” . Întreaga varietate de direcții și jurisdicții ale Ortodoxiei alternative este, de asemenea, tipificată. Există 6 subtipuri de asociații - de la pre-reformă la reformată. În fiecare dintre ele sunt analizate caracteristicile tipologice și de clasificare. Pornind de la filosofia interconexiunilor şi interacţiunii fenomenelor sociale , cercetătorul propune un dialog pentru rezolvarea problemelor unităţii . El a studiat profund schimbările din Rusia de la începutul anilor 80-90 ai secolului XX. situație religioasă, contribuind la dezvoltarea conceptului filozofic, religios și sociologic al situației religioase [14] . Studiind mișcările religioase moderne, s-a stabilit pe mișcarea Maicii Domnului și organizarea acesteia - Biserica Ortodoxă a Suveranei Maicii Domnului . Explorând caracteristicile sale: motivele apariției sale, procesul de formare, activitățile unui conducător spiritual, învățăturile, practica liturgică, structura organizatorică, formulează concluzia că o organizație religioasă s-a format la începutul anilor 80-90 ai secolului XX. poate fi atribuită creștinismului liberal modern cu tendințele reformiste inerente [15] .

După forma de publicare, poate fi împărțit în cercetări - monografii și articole în colecții de materiale de la numeroase conferințe științifice internaționale și interne, la care Leshchinsky a făcut prezentări, precum și în dicționar și publicații enciclopedice; munca educațională și metodică; eseuri publicistice populare, discuții și interviuri. Opiniile științifice sunt, de asemenea, prezentate în colecții de lucrări publicate de editurile (academice) canadiene și germane [16] .

Publicații

Lucrări științifice