Ivanenko, Serghei Igorevici

Serghei Igorevici Ivanenko
Data nașterii 24 martie 1953( 24/03/1953 ) (69 de ani)
Locul nașterii
Țară
Sfera științifică ateism
filozofie
religie
Loc de munca Institutul de Ateism Științific al Academiei de Științe Sociale sub Comitetul Central al PCUS (1976-1991)
Consiliul Federației
Alma Mater Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov
Grad academic doctor în științe filozofice
consilier științific Friedrich Ovsienko

Serghei Igorevici Ivanenko (n . 24 martie 1953 , Moscova ) este un savant religios sovietic și rus , doctor în filozofie [1] , funcționar public [2] [3] [4] [5] . Până în 2013, a fost consilier al departamentului de politică socială și șef adjunct al departamentului de politică socială a departamentului analitic al aparatului Consiliului Federației [3] [4] [5] . Consilier de stat al Federației Ruse, clasa a III-a [5] [6] .

Autor de cărți și articole despre propaganda ateismului , Creștinismul Ortodox , Gaudiya Vaishnavism și Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna , Martorii lui Iehova , Scientology , despre problemele relațiilor dintre stat și asociațiile religioase. În 1996, a devenit șeful echipei de autori a cărții de referință „Asociațiile religioase ale Federației Ruse” [7] .

Educație și activități profesionale

În 1975 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, numită după MV Lomonosov , cu o diplomă în „ ateism științific ” [7] .

În 1976-1991, a fost cercetător la Institutul de Ateism Științific al Academiei de Științe Sociale din cadrul Comitetului Central al PCUS [8] [9] , unde în 1980 și-a susținut disertația pentru gradul de Candidat la Științe Filosofice. pe tema „Analiza socială și epistemologică a credinței religioase: (Despre materialele Ortodoxia Rusă)” (Specialitatea 09.00.06 – ateismul științific) [10] [11] .

În 1993 a fost numit șef al grupului de experți al Institutului Politehnic Rus al Centrului Parlamentar al Consiliului Suprem al Rusiei [7] [12] .

În 2001, la Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse, și-a susținut teza de doctorat în științe istorice pe tema „Evoluția ideologiei și activităților organizației religioase a Martorilor lui Iehova din Rusia. : (Analiza istorică și filosofică)” (Specialitatea — 09.00.13 Studii religioase, Antropologie filozofică, filosofia culturii). Consultant științific - doctor în științe filozofice, profesor F. G. Ovsienko . Oponenții oficiali sunt doctor în filozofie, profesor I. Ya. Kanterov , doctor în științe istorice, profesor V. I. Kornev , doctor în științe istorice, profesor M. I. Odintsov . Organizația principală este Centrul de Cercetare Socială și Religioasă al Institutului Europei al Academiei Ruse de Științe [13] . În 2002, la RAGS sub președintele Federației Ruse, și-a susținut teza de doctorat în filozofie pe tema „Evoluția ideologiei și activităților organizației religioase a Martorilor lui Iehova din Rusia (analiza socială și filosofică). )" (Specialitatea - 09.00.13 Studii religioase, Antropologie filosofică, Filosofia culturii). Consultant științific - doctor în științe filozofice, profesor F. G. Ovsienko . Oponenții oficiali sunt doctor în filozofie, profesor V. S. Glagolev , doctor în științe istorice, profesor V. I. Kornev , doctor în filozofie, profesor M. M. Skibitsky . Organizația de conducere este Centrul „Religia în societatea modernă” al Institutului Independent Rus pentru Probleme Sociale și Etnice [14] .

Membru al Asociației Internaționale pentru Libertatea Religioasă (MARS) [15] . Din 2017, este membru al Districtului Federal Central al Consiliului de Experți al Cercetătorilor în Religie din cadrul Departamentului de Relații Stat-Confesionale al RANEPA [16] .

Activități publice, opinii

Potrivit lui Ivanenko, exprimat pentru ziarul Novye Izvestia , conceptele de „ secte ” și religii „tradiționale/netradiționale” sunt ilegale și sunt utilizate pe scară largă pentru a îndepărta o parte din organizațiile religioase din sfera asistenței sociale active [17] .

La conferința „Toleranța în domeniul religiei și mass-media”, care a avut loc în perioada 15-16 decembrie 2004 la Moscova, Serghei Ivanenko și-a exprimat opinia că toleranța în mass-media depinde de atitudinea lor față de parteneriatul social dintre stat și asociatii religioase. În consecință, excitarea subiectului „sectelor” și religiilor „tradiționale-netradiționale” înseamnă o reducere a sferei de aplicare a unor astfel de parteneriate [18] .

În 2005, la conferința „Probleme de studiu și interpretare a Bhagavad Gita ”, Serghei Ivanenko a vorbit despre o problemă de actualitate precum atitudinea religiilor „oficiale” față de studiile religioase. Potrivit lui S. I. Ivanenko, „mulți dintre liderii lor consideră că studiile religioase sunt otravă”. În opinia lor, această ramură a științei trebuie să fie „în biserică”. Totuși, acest punct de vedere este eronat, întrucât nu permite o combinare armonioasă a diferitelor abordări ale temei [19] .

A acționat ca expert în studii religioase într-o serie de procese în cauze legate de lichidarea și interzicerea organizației de la Moscova a Martorilor lui Iehova [20] . La 12 martie 1999, prin hotărârea Curții Golovinsky, a fost inclus ca expert în comisia [21] [22] pentru efectuarea unei examinări cuprinzătoare în cazul lichidării și interzicerii activităților religioase Martorilor lui Iehova. comunitate, dar a refuzat să semneze încheierea comisiei de experți [22] , având întocmit propria sa.

În 1995, Ivanenko a scris prefața cărții lui Konrad Löw „Despre „vrăjitoare” și vânători de vrăjitoare”. În prefață, Ivanenko a descris mișcarea anti-cult rusă de la începutul anilor 1990 și percepția sa despre Biserica Unirii . În special, a flatat despre „manualul de morală” pentru școlile secundare „ Lumea mea și eu ”, elaborat și publicat de divizia Asociației Bisericii „ Fondul Internațional de Educație ” [K 1] . Manualul a fost folosit pentru predare în peste două mii de școli rusești [23] . Manualul (ca domeniu de activitate al Bisericii Unirii) a primit multe critici [23] [24] [25] [26] . Mai târziu, manualul a fost interzis [26] [27] [28] [29] de către Comisia pentru Educație din Moscova și Comisia pentru Educație din Sankt Petersburg , ca încălcare a principiului constituțional al educației laice, stabilit în dreptul rus.

În lucrările Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna (ISKCON) - „ Tradiția Vaishnava în Rusia: istorie și starea actuală. Predare și practică. Servicii sociale, caritate, activități culturale și educaționale „și” Krishnaites în Rusia: Truth and Fiction „apără poziția tradițională a acestei organizații [30] . Potrivit lui Ivanenko, unul dintre motivele relației dificile dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna este opera ieromonahului Serafim (Trandafir) , care, la un moment dat, a fost foarte critic la adresa krișnaismului - hinduismului , găsind recunoscător. adepţi în această condamnare [31] .

În timpul procesului împotriva lui Sant Mat din 2006, Ivanenko a luat partea apărării [32] a acestei organizații și a elaborat o opinie de specialitate cu privire la învățăturile și activitățile sale, în care a remarcat:

... Conform normelor și metodelor de meditație asupra Luminii sfinte interioare și a Sunetului sfânt ( Surat Shabd Yoga ) stabilite în această învățătură , utilizarea metodelor hipnotice este exclusă și nu se practică introducerea inițiaților într-o stare de transă [33]. ] .

Tribunalul Regional Arhangelsk , care a examinat acest caz, nu a ținut cont de concluzia lui Ivanenko și nu este menționată în decizia instanței [34] .

La 7 decembrie 2006, Ivanenko a participat la conferința Filialei Eurasiatice a Asociației Internaționale pentru Libertatea Religioasă (MARS) „Libertatea Religiei și Drepturile Omului”, care a avut loc la Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe . În timpul discursului său, Ivanenko a comentat situația libertății religioase din Rusia, în special, situația asociațiilor religioase hinduse. El a opinat:

tuturor tradițiilor religioase ar trebui să li se acorde dreptul de a-și satisface nevoile spirituale. Între timp, la Moscova, Societății pentru Conștiința lui Krishna este interzisă construirea unui templu , iar în Arhangelsk , la propunerea diecezei ortodoxe, organizația Sant Mat (Calea Maeștrilor) a fost închisă pentru desfășurarea activităților medicale fără licență, deși, din punct de vedere religios, meditația este diferită de practica medicală [ 35] .

În 2005, vorbind la conferința științifico-practică a filialei eurasiatice a MARS, Serghei Ivanenko a apreciat serviciul social al organizațiilor religioase ruse. Mai ales activ și mai eficient, el a numit lucrarea în această direcție a creștinilor protestanți . Constatând succesul lor în acest domeniu, Ivanenko a considerat că este un dezavantaj faptul că nu există practic nicio informare a publicului despre această experiență și a recomandat organizarea de cercetări în problematica serviciului social și includerea acestora în monitorizarea constantă a informațiilor odată cu publicarea rezultatelor acesteia [36] .

În 2005, a scris o opinie despre Centrul Falun Gong [K 2] , iar în 2010 despre Scientology [37] .

La 31 mai 2007, Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste a găzduit o masă rotundă organizată de Centrul pentru Studiul Religiilor al Universității Umanitare de Stat din Rusia și Filiala Eurasiatică a MARS pe tema „Școala în condiții de libertate religioasă” [38] . Ivanenko a făcut o prezentare „De la confruntare la interacțiune și cooperare” [39] .

În 2008, comentând despre numirea Mitropolitului Kirill (Gundiaev) în calitate de locum tenens al tronului patriarhal al Bisericii Ortodoxe Ruse la Portal-Credo.ru , Ivanenko și-a lăudat personalitatea și activitățile. Ivanenko l-a descris ca pe o persoană care era devotată neîmpărțit Bisericii și capabilă să-i apere interesele. Potrivit lui Ivanenko, Kirill are un intelect ridicat, generează noi idei productive. Ivanenko a prezis că odată cu alegerea lui Kirill ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, deputatul va putea „rezolva în mod eficient problemele acumulate” [40] .

În aprilie 2016, a făcut o prezentare la conferința științifică „The Worldwide Krishna Movement: Half a Century of Growth, Influence and Challenges”, care a avut loc la Center for the Study of World Religions de la Harvard Divinity School și a fost dedicată 50-a aniversare a Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna [41] .

Viața personală

Locuiește la Moscova [3] . Soția - Valentina Merezhko [42] a murit în 2016. Cărți publicate în 2017 „33 de ani de serviciu pentru oameni. Despre Biserica Scientologiei din Sankt Petersburg” și „Anticultismul obișnuit” (ediția a doua) Ivanenko a dedicat memoriei ei.

După religie – creștin ortodox [43] . În 1991 a fost botezat în Biserica Nemercenarilor Cosma și Damian din Shubin , iar din 1995 a fost enoriaș [7] [44] .

Participarea la procesul împotriva A. L. Dvorkin (1997)

În 1997, S. I. Ivanenko a acționat ca martor în numele reclamantului la un proces intentat de Comitetul Public pentru Apărarea Libertății de Conștiință reprezentat de președintele Gleb Yakunin , Lev Levinson , Mihail Osadchev , N. A. Balukova împotriva lui Alexander Dvorkin și Departamentului. de Educaţie Religioasă şi Catehizare a Patriarhiei Moscovei . Tribunalul Intermunicipal Khoroșevski din Moscova a stabilit că Ivanenko, neștiind limbi străine, nu a fost în măsură să „monitorizeze în mod adecvat situația din străinătate” atunci când a evaluat „faptele prezentate de inculpat”. Instanța a remarcat că Ivanenko „a recunoscut că și-a oferit anterior serviciile și cooperarea St. Irineu de Lyon”, dar a fost refuzat de Dvorkin, care s-a referit „la faptul că martorul Ivanenko S.I. a primit bani de la Moonies ”. Instanța a considerat că „depoziția martorului Ivanenko S.I. este mărturia unei persoane interesate personal de soluționarea cauzei” [45] .

Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie (1999)

În 1999, a fost publicată o monografie de S.I. Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie”, dedicată activităților Martorilor lui Iehova din Rusia . Cartea a fost aspru criticată de o serie de oameni de știință și personalități ortodoxe. Astfel, Vladislav Troitsky (șeful misiunii Renașterea Creștină, fost membru al organizației Martorii lui Iehova) [46] l- a acuzat pe Ivanenko într-un articol de recenzie despre carte de „participare evidentă la ascunderea sau cel puțin atenuarea” unui număr de Martori ai lui Iehova care sunt fapte neplăcute și a sugerat că Ivanenko „cooperează armonios” cu această organizație religioasă [47] . În 1999, în recenzia sa asupra aceleiași cărți, diaconul uneia dintre bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse , P. B. Serzhantov , l-a învinuit pe Ivanenko pentru faptul că lucrările sale din perioada sovietică „au fost în întregime dedicate propagandei ateismului”. Potrivit lui Serjantov, după căderea comunismului, „tot în spiritul vremurilor, S. Ivanenko și-a redenumit necondiționat profesia, dorind să-i dea un sunet respectabil. Încă de la primele cuvinte, se grăbește să se anunțe că se angajează în „studii religioase de aproximativ 25 de ani”. Serzhantov ajunge la concluzia că Ivanenko are o vastă experiență în „propaganda, activități aproape științifice, nimic mai mult” [48] .

Savantul religios D. V. Goryunov și-a exprimat opinia că, în lucrarea lui S. I. Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie”, studiul a fost efectuat necritic și tendențios, că nu a atins „cele mai odioase aspecte” ale activităților și ideologia Martorilor lui Iehova și că cartea este „pătrunsă cu o scuză distinctă ” [49] . Savantul religios R. V. Shilishpanov consideră că lucrările lui N. S. Gordienko și S. I. Ivanenko arată activitățile Martorilor lui Iehova ruși dintr-o latură pozitivă și că le lipsește o evaluare critică [50] . Această monografie a lui S.I.Ivanenko a fost criticată și de savantul religios și istoricul A.V. Gorbatov [51] , care în teza sa de doctorat a numit-o „o apologie nedisimulată a Martorilor lui Iehova” și și-a exprimat îndoielile cu privire la neutralitatea lui S.I. Ivanenko, menționând că Iehova Martorii „l-au asistat în călătoria sa în SUA” și la publicarea monografiei. Gorbatov și-a exprimat, de asemenea, părerea că cartea conține „atacuri anti-bisericești” și „reclame flagrante ale organizației Martorilor (în care „eruditul independent religios” nu a observat nicio lipsă)” [52] .

Tradiția Vaishnava în Rusia (2008)

În 2008, cartea lui Serghei Ivanenko „Tradiția Vaishnava în Rusia. Istoria și starea actuală. Predare și practică. Servicii sociale, caritabile, activități culturale și educaționale” [53] [54] [55] . Cartea a fost publicată de organizația publică „Centrul de cercetare pentru studiul organizațiilor hinduse la Asociația Indienilor din Rusia ” [55] . Potrivit lui Mihail Sitnikov , cartea vorbește despre Vaishnavism și despre adepții săi din Rusia modernă, descrie istoria dezvoltării Vaishnavismului în India și Rusia, învățăturile și practica spirituală a Vaishnavalor [55] . Sitnikov notează că Ivanenko a citat în carte impresiile sale personale despre întâlnirile cu Vaishnava ruși și a dedicat secțiuni separate ale lucrării sale polemicii cu reprezentanții mișcării anti-sectare (în special, cu Alexander Dvorkin ) și unei discuții pe tema construirii unei Templul Krishna din Moscova [55] .

Prezentarea cărții a avut loc pe 12 septembrie 2008 la o recepție de presă la Centrul Independent de presă, la care au participat autorul cărții Serghei Ivanenko, cărturar Ekaterina Elbakyan , vicepreședinte al Centrului pentru Societăți pentru Conștiința lui Krishna. în Rusia Serghei Zuev (Radha Damodar Das), publicistul Mihail Sitnikov și membru al Asociației Indienilor din Rusia, Nirmala Krishna [55] . În timpul prezentării, Ekaterina Elbakyan [54] a descris lansarea cărții ca fiind: „crearea unei „opoziții etice” la diferite tipuri de așa-numite opuse „sectare” de către autorul notoriu Dvorkin , care sunt greu de clasificat drept cărți. ." Potrivit lui Elbakyan, cartea creează, de asemenea, opoziție față de discursurile lui Andrei Kuraev și ale altor figuri ortodoxe care sunt angajate în „predicarea anti-cultismului” și, prin urmare, provoacă „mult rău” Bisericii Ortodoxe Ruse [55] . Elbakyan și-a exprimat opinia că „citirea acestei cărți va fi utilă nu atât pentru denominația căreia îi este dedicată, cât pentru cititorul însuși, care se familiarizează pentru prima dată cu informații de încredere despre Vaishnava” [55] .

Sitnikov, în articolul său de pe portalul Credo.ru , a clasificat „Tradiția Vaishnava în Rusia” drept „fascinantă în procesul lecturii și, în același timp, cărți strict documentare”. În opinia sa, publicațiile de acest fel, care acoperă „învățăturile și practicile tradițiilor religioase puțin cunoscute de ruși”, sunt „forma optimă de prezentare a informațiilor de care societatea noastră are cu adevărat nevoie într-o perioadă de criză culturală și umanitară” [55] .

Critica

Recenzii negative

Activitățile lui Ivanenko au fost criticate din partea unor personalități din mișcarea anti-sectară și din partea ortodoxiei ruse . În primul rând, a fost criticată lucrarea sa din epoca sovietică privind educația atee marxistă a tinerilor care studiază la școlile profesionale (punând astfel la îndoială experiența sa în studiile religioase) și poziția sa privind protejarea noilor mișcări religioase , în special asupra organizațiilor Martorii lui Iehova. , Biserica Scientologiei , Societatea Internațională pentru Conștiință Krishna și Biserica Unirii . Ivanenko însuși în 1995, în prefața cărții despre Sun Myung Moon , a scris că „a ales departamentul de ateism pentru specializare, deoarece în URSS era posibil să studieze religia și să se angajeze în studii religioase numai fiind numit specialist în ateismul științific ” și a criticat religia, pentru că „de la angajații institutului li s-a cerut să critice ideologia religioasă și, de asemenea, a trebuit să scriu nu numai despre istoria și starea actuală a organizațiilor religioase, ci și să dovedesc contrariul învățăturilor marxist-leniniste. și ideile religioase „, în timp ce Ivanenko a remarcat că el s-ar putea angaja în critica atee a religiei „cu conștiință pură, deoarece într-adevăr există un abis între marxism și creștinism” [7] .

Alexander Dvorkin l-a descris pe Serghei Ivanenko drept „un fost ateu profesionist agitprop ” care se autointitulează acum „un savant cu experiență în religie” și scrie „prefețe elogioase la cărțile lunare publicate în limba rusă, precum și scuze entuziaste pentru iehovism , krișnaism , scientologie etc. " Dvorkin l-a criticat și pe Ivanenko pentru faptul că iehoviștii „l-au adus pe cheltuiala lor în Statele Unite”, iar Moonies l-au invitat la conferințe și i-au plătit munca. Dvorkin a atras atenția asupra uneia dintre primele lucrări ateiste ale lui Ivanenko - „Problemele actuale ale educației ateiste ale elevilor din școlile profesionale secundare: recomandări metodologice” (M., 1986), care constă din trei părți - o introducere și două capitole „Marxist-Leninist abordare a educației atee a tineretului” și „Rolul organizațiilor Komsomol în îmbunătățirea în continuare a eficienței educației științifice și ateiste a studenților”. Pornind de la aceasta, Dvorkin remarcă ironic că „experiența „eruditului religios” este cu adevărat grozavă, iar experiența este bogată” [56] .

Organizația publică regională din Sverdlovsk „Frăția studențească ortodoxă în cinstea Sfinților Egali cu Apostolii Chiril și Metodie” l-a criticat pe Serghei Ivanenko în legătură cu participarea sa la filmările documentarului „Credinnicul aflat în judecată”. Martorii lui Iehova din Uniunea Sovietică. Potrivit acestei organizații, autorii filmului au inclus comentarii ale lui Ivanenko și ale altor persoane „cu diplome științifice de mare profil” în el pentru a „crea aspectul cercetării științifice”. Serghei Ivanenko și savantul religios Nikolai Gordienko , care au luat parte la film, au fost numiți de organizație „apărători profesioniști ai sectei” [57] . „Frăția Studenților Ortodocși” și-a exprimat părerea și despre cartea lui Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie”, afirmând că cartea a fost publicată „cu ajutorul direct al Martorilor lui Iehova și numai pentru a forma o imagine pozitivă a sectei” [ 57] .

Feedback pozitiv

În 2004, N. V. Potapova, în disertația sa pentru gradul de candidat în științe istorice, a evaluat lucrările lui S. I. Ivanenko, dedicate evoluției ideologiei și activităților organizației Martorii lui Iehova în Rusia , ca fiind „profund științifice și relevante” [ 58] . Potrivit lui N. V. Potapova, Ivanenko în lucrările sale arată natura tradițională a Martorilor lui Iehova pentru Rusia, dovedește absența unui caracter distructiv în activitățile lor și oferă, de asemenea, o prognoză favorabilă pentru dezvoltarea relațiilor dintre organele statului și organizarea religioasă a lui Iehova. Martori [58] .

Bibliografie

Disertații

Cărți

Articole

Examene

Note

  1. ↑ În prefață, Ivanenko și-a exprimat următoarea opinie:

    Cred că ar fi naiv să explic introducerea cursului opțional „Lumea mea și eu” în multe școli de către niște calcule mercantile ale profesorilor, ale căror manuale sunt emise de Fundația pentru Educație Internațională (printre fondatorii căreia se numără membri). a Bisericii Unirii). De fapt, există o nevoie de mult așteptată pentru un curs dedicat poveștii religiilor conducătoare, a valorilor lor morale, învățând studenții strategia de a lua decizii morale. Nu este o coincidență că cursul „Lumea mea și eu” a trezit un interes deosebit în rândul profesorilor din acele regiuni (tătari, Bașkiria, Kalmykia etc.).

    Cursul „Lumea mea și eu” a ajutat și continuă să ajute la rezolvarea acestor probleme, motiv pentru care mulți profesori au introdus predarea acestuia. Nu au alternativă - nimeni altcineva nu a publicat manuale menite să-i învețe pe școlari respectul pentru toate religiile, o atitudine morală față de oameni de diferite naționalități și religii. În același timp, nu contează modul în care acești profesori se raportează la Biserica Unirii - manualul „Lumea Mea și Eu” nu conține doctrina confesională specifică a Bisericii Unirii și, prin urmare, este acceptabil pentru oamenii de diverse credințe și non -credincioși.
  2. ↑ Unde a spus că „Activitățile Centrului includ: - răspândirea ideilor filozofice ale sistemului de autoperfecționare spirituală și fizică „Falun Dafa”, care se bazează pe principiile morale universale universale - „Adevăr, Compasiune, Toleranță” ". Corelația dintre componentele seculare și religioase în ideologia și activitățile mișcărilor de cultivare spirituală și fizică.Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine Concluzia Doctorului în Filosofie S.I. Ivanenko despre Centrul Falun Dafa rus pentru îmbunătățirea spirituală și fizică. Centrul de informare Falun Dafa, 06/9/2005.
  1. ↑ Asociația Rusă a Cercetătorilor de Religie. Arhivat pe 17 februarie 2010 la Wayback Machine
  2. ↑ Romanova E. G. Cronica lui Ananda Marg: informali sau extremiști?  // Studii religioase . - Blagoveshchensk: Universitatea de Stat Amur , 2014. - Nr. 2 . - S. 175-185 (176) . — ISSN 2072-8662 . Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  3. ↑ 1 2 3 Informații privind veniturile, proprietatea și obligațiile de proprietate Ivanenko Sergey Igorevich Copie de arhivă din 20 martie 2018 la Wayback Machine . Biroul Consiliului Federației ( copie  (link inaccesibil) )
  4. ↑ 1 2 Probleme de implementare și practică de aplicare a legislației privind pensiile Copie de arhivă din 27 iunie 2007 pe Wayback Machine // Buletinul analitic al Consiliului Federației al Adunării Federale a Federației Ruse. - Nr. 13 (169).
  5. ↑ 1 2 3 Practică - august-septembrie 2005 „Managementul socio-economic și politic” în Departamentul de analiză al Oficiului Consiliului Federației al Adunării Federale a Federației Ruse . Site-ul web al Academiei de Management al Inovării (Institut)
  6. ↑ Întâlnirea studenților cursurilor I și III de specializare „Management socio-economic și politic” în Departamentul Analitic al Oficiului Consiliului Federației al Adunării Federale a Federației Ruse . Academia de Management al Inovării (Institut), 6.4.2005.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanenko, S. I. Note ale unui savant religios  (link inaccesibil) // Konrad Löw. Despre „vrăjitoare” și vânători de vrăjitoare. - M., 1995. - S. 14-15. ( copie arhivată 12 octombrie 2008 la Wayback Machine )
  8. ↑ Zuev Yu.P. The Institute of Scientific Atheism Wayback Machine2 octombrie 2013 laArhivat: A History of Activity and Scientific Research (1964-1991)
  9. ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Puterea și religia în istoria Rusiei // Conferința științifică și practică a întregii Rusii dedicată celei de-a 45-a aniversări a Școlii de conducere a religiei ruse Studii - Departamentul de Relații Stat-Confesionale și aniversarea a 40 de ani a revistei „Stat, Religie, Biserică în Rusia și în străinătate”, RAGS 2 decembrie 2009
  10. ↑ Disertații susținute la INA - IR AON la Comitetul Central al PCUS - Departamentul GKO RAGS (1957-2009)  // Stat, religie, Biserică în Rusia și în străinătate . - Departamentul de Relații Stat-Confesionale al RAGS, 2009. - P. 507 . — ISSN 2073-7211 .
  11. ↑ Ivanenko S.I., Analiza socio-epistemologică a credinței religioase: (Despre materialele Ortodoxiei Ruse): Rezumat al tezei. dis. pentru competitie om de stiinta Etapa. cand. filozofie Științe: (09.00.06). - M., 1980. - 22 p.
  12. ↑ Portal informativ și analitic „Moștenire”  (link inaccesibil)  (link inaccesibil)
  13. ↑ Ivanenko Serghei Igorevici Evoluția ideologiei și activităților organizației religioase a Martorilor lui Iehova din Rusia: (Analiza istorică și filozofică): Autor. dis. pentru competitie om de stiinta Etapa. d.ist. N.: Spec. 09.00.13 / Ivanenko S. I.; [Ros. acad. stat serviciu sub președintele Federației Ruse. Federaţie]. - M., 2001. - 38 p.
  14. ↑ Ivanenko, Serghei Igorevici. Ivanenko S.I., Evoluția ideologiei și activităților organizației religioase a Martorilor lui Iehova în Rusia: (Analiza socială și filozofică): Rezumat al tezei. dis. pentru competitie om de stiinta Etapa. Doctor în filozofie: special. 09.00.13 / Ivanenko Serghei Igorevici; [Ros. acad. stat serviciu sub președintele Federației Ruse. Federaţie]. - M., 2002. - 44 p.
  15. ↑ Asociația Internațională a Libertății Religioase . Consultat la 28 martie 2009. Arhivat din original la 14 noiembrie 2011.
  16. ↑
  17. ↑ Nastya Tolparova, Vladikavkaz, Artem Valiev, Ufa Media monitoring: Cross approach. În Rusia, poate începe lupta împotriva reprezentanților „ religiilor netradiționale ”.
  18. ↑ Sergey Buryanov Ce este toleranța și cum să lupți pentru ea? Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Portal-Credo.Ru, 20 decembrie 2004
  19. ↑ Yuri Pleshakov Fațetele Gita rusă. Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine //Portal-Credo.Ru, 24.10.2005
  20. ↑
  21. ↑

    V. P. Belyanin , Doctor în Filologie , Profesor la Departamentul de Psiholingvistică al MSLU , Profesor al Centrului pentru Educație Internațională al Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov , Membru corespondent al Academiei de Studii Umanitare, Membru al Academiei Psihoterapeutice din Moscova, Membru al Asociației Internaționale de Psiholingvistică Aplicată, Membru al Colegiului Psihologilor Juridici; MM Gromyko , doctor în științe istorice , profesor , cercetător șef la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe ;

    D. A. Leontiev , doctor în psihologie , profesor asociat, Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov , deputat. Președinte al Consiliului Filialei Moscove a Societății de Psihologie Rusă; S. A. Nebolsin , Candidat la Filologie , Șef al Sectorului Interacțiunilor Artistice al Departamentului de Teoria și Metodologia Studiilor Literare și de Artă, Președinte al Consiliului Științific privind problema complexă „Rusia, Vest și Est” al Institutului de Literatură Mondială din Academia Rusă de Științe , membru al Consiliului de administrație al Uniunii Scriitorilor din Rusia .

    - Decizia Tribunalului Districtual Intermunicipal Golovinsky din Moscova din 23 februarie 2001
  22. ↑ 1 2 Opinie cuprinzătoare de expertiză asupra cauzei civile 2-452/99 Copie de arhivă din 10 august 2016 la Wayback Machine (Tribunalul Intermunicipal Golovinsky a SAO din Moscova, 4.10.2000)
  23. ↑ 1 2 Kirill Ivanov. The Promise of Paradise Arhivat 20 iunie 2015 la Wayback Machine //"Auto-apărare fără arme" 8 (10) 2004
  24. ↑ Selivanov M. A. Secte totalitare străine în Rusia modernă Copie de arhivă din 9 ianuarie 2010 la Wayback Machine . Moscova: Universitatea RUDN, 2002 Conducător — Maslov A. A.  — Doctor în științe istorice , profesor, șef al Departamentului de Istorie Mondială a Universității RUDN
  25. ↑ Zerkalov, D.V. Lupta împotriva sectarismului Copie de arhivă din 24 iulie 2010 la Wayback Machine  : cititor / D.V. Zerkalov. - K .: Nauk. lumina, 2008. - 176 p. - (Securitate spirituală: în 7 cărți; cartea 6). ISBN 978-966-675-560-8 ( p. 14 ) Recenzători: A. N. Semashko - șef al Departamentului de Sociologie al Academiei de Stat de Cultură și Arte Conducători, doctor în științe filozofice, prof.; V.P.Mateichik - Decan, Șeful Departamentului de Ecologie și Siguranța Vieții a NTU, Doctor în Științe Tehnice, Profesor; N. V. Kolyadenko - Profesor asociat al Universității Naționale de Medicină. Bogomolets, Ph.D. Miere. științe; L. A. Aliyeva - Profesor asociat al Departamentului de Științe Sociale al Academiei de Stat de Cultură și Artă Personalul de conducere, Ph.D. istorie Științe.
  26. ↑ 1 2 Natatya Ivanova-Gladilshchikova [1] Copie de arhivă din 4 martie 2016 pe Wayback Machine Between psychiatric clinic and science (Interviu cu Alexander Dvorkin )// Izvestia , 12/05/2001 copie a articolului Copie de arhivă din 20 iunie , 2015 pe Wayback Machine
  27. ↑ Ponkin I. V. Extremismul: esența juridică a fenomenului . - M .: Institutul de Relații Stat-Confesionale și Drept, 2008. - 57 p. ( C.21 ) Autorul este doctor în drept , profesor al Academiei Ruse de Administrație Publică (RAGS) sub președintele Federației Ruse, director al Institutului de Relații Stat-Confesionale și Drept.
  28. ↑ Avizul de specialitate al grupului de studii religioase al Institutului pentru Dezvoltarea Personalității al Academiei Ruse de Educație cu privire la natura doctrinei și activităților asociației obștești „Asociația Universității din Sankt Petersburg pentru Studiul Principiului (Filosofia Unității) )" din 24 aprilie 1998
  29. ↑ * T. N. Kuznetsova „Munism: The Doctrine, Religious Practice and Way of Life of the Followers of Sun Myung Moon Copie arhivată din 29 martie 2010 la Wayback Machine . - M., 1999. - 377 p. Autorul este candidat la științe istorice , profesor asociat la RPI St. aplicația. Ioan Evanghelistul
  30. ↑ Deryagina E. E. Vaishnavism: procesele de transformare și modernizare în Rusia la începutul secolelor XX-XXI. Arhivat 4 septembrie 2010 la Wayback Machine  : Ph.D. dis. … cand. filozofie Științe: 09.00.13. - M, 2009.
  31. ↑ Serghei Buryanov Dedicat toleranței religioase. Biblioteca de literatură străină a găzduit o masă rotundă organizată cu participarea lui Hare Krishnas Arhivat 11 octombrie 2007 la Wayback Machine
  32. ↑ Dieceza Arhangelsk a Bisericii Ortodoxe Ruse MP încearcă să elimine mișcarea hindusă „Sant Mat” . Data accesului: 7 ianuarie 2011. Arhivat din original pe 2 februarie 2014.
  33. ↑ Natura învățăturii și practica corespunzătoare a mișcării Sant Mat (Calea Maeștrilor) în Federația Rusă, inclusiv organizația Spiritual Revival of the Northerners
  34. ↑ Decizia  (link inaccesibil) a Tribunalului Regional Arhangelsk în Dosarul nr. 3-2 22 mai 2006
  35. ↑ Roman Lunkin Cum cred ei în Rusia? La Institutul Europei al Academiei Ruse de Științe, experți din Filiala Eurasiatică a Asociației Internaționale pentru Libertatea Religioasă au evaluat situația religioasă din țară Arhivat 31 mai 2016 la Wayback Machine . Portal-Credo.ru, 13.12.2006.
  36. ↑ Sitnikov M. Nu vă așteptați la vremuri ușoare pentru a proteja libertatea religioasă pe planetă. Copie de arhivă din 5 aprilie 2016 la Wayback Machine Portal-Credo.ru, 23.12.2005.
  37. ↑ Ivanenko S.I. Opinia expertului despre Scientology ca religie  
  38. ↑ Masa rotundă la Universitatea Umanitară de Stat din Rusia  (link inaccesibil) .
  39. ↑ Masa rotunda „Școala în condiții de libertate religioasă”. Buletin final Arhivat 17 februarie 2010 la Wayback Machine .
  40. ↑ Sitnikov M. Ce poate însemna alegerea Mitropolitului Kiril (Gundiaev) ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ruse MP? Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine Portal-Credo.ru, 23.12.2008.
  41. ↑ Madhava Smullen. Conferința academică de la Harvard evidențiază cea de-a 50-a aniversare a ISKCON . Știri ISKCON (28 aprilie 2016). Consultat la 29 aprilie 2016. Arhivat din original pe 29 aprilie 2016.
  42. ↑ Serghei Igorevici Ivanenko. Tradiția Vaishnava în Rusia: istorie și starea actuală: doctrină și practică, socială. servicii, caritate, activități culturale și educaționale . - M . : Carte filosofică, 2008. - S. Prefaţă. — 318 p. — ISBN 5902629411 .
  43. ↑ Vladislav Troitsky. SI. Ivanenko 1980-începutul anilor 90 - un savant religios sau un ateu convins? . — 2000.
  44. ↑ Pavel Serjantov. Conversia ateismului științific: o recenzie a cărții lui Serghei Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie” . - M . : Respublika, 1999. Arhivat 17 octombrie 2007.
  45. ↑ Decizia Copie de arhivă din 4 mai 2012 privind Wayback Machine a Tribunalului Intermunicipal Hhoroshevsky din Districtul Administrativ de Nord-Vest al Moscovei privind revendicarea Comitetului Public pentru Protecția Libertății de Conștiință, L. S. Levinson, M. S. Osadchev, N. A. Balukova împotriva A. L. Dvorkin, Departamentul de Educație Religioasă și Catehizare al Patriarhiei Moscovei, cu participarea Consiliului de editare al Patriarhiei Moscovei în calitate de a treia persoană fără pretenții independente din partea inculpaților, cu participarea publicului - Comitetul pentru Salvarea Tineretului - privind protecția onoarei, demnității și reputației afacerilor și infirmarea informațiilor defăimătoare, 21.05.1997.
  46. ↑ Scrisoare de la un fost martor al lui Iehova //Site-ul oficial al Departamentului Misionar al Eparhiei Moscovei
  47. ↑ V. Yu. Troitsky. S. I. Ivanenko din anii 1980-începutul anilor 90 - un savant religios sau un ateu convins? Copie de arhivă din 2 noiembrie 2008 la Wayback Machine (Despre cartea lui S.I. Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie”).
  48. ↑ Sergenţii P., deac. Conversia ateismului științific. Recenzia cărții de Serghei Ivanenko „Despre oamenii care nu se despart niciodată de Biblie” (M.: Respublika, 1999) // Centrul de Studii Religioase al Svshmch. Irineu de Lyon
  49. ↑ Goryunov D. V. Conceptul social al asociației religioase „Martorii lui Iehova” Copie de arhivă din 10 martie 2013 pe Wayback Machine . Insulta. pentru competitie uh. Artă. cand. filozofie Științe (09.00.13 - Studii religioase, antropologia filozofică și filosofia culturii). Perm, 2006
  50. ↑ Shilishpanov R. V. Confesional and Typological Characteristics of Iehova's Witnesses: Religious Analysis Arhiva copie din 1 august 2013 la Wayback Machine . Insulta. pentru competitie uh. Artă. cand. filozofie Științe (09.00.13 Studii religioase, antropologie filozofică și filosofia culturii). Belgorod, 2006
  51. ↑ Doctor în științe istorice, profesor și șef al Departamentului de Istorie și Teoria Culturii, KemSU
  52. ↑ Gorbatov, 2009 , p. unsprezece.
  53. ↑ O carte despre hinduismul rus a fost prezentată în Arhiva de la Moscova , din 4 martie 2016, la Wayback Machine // NEWSru.com , 18.09.2008
  54. ↑ 1 2 Recepție de presă cu ocazia prezentării cărții „Tradiția Vaishnava în Rusia: Istorie și starea actuală”  (link inaccesibil) // CIVITAS.RU, 09.12.2008
  55. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mihail Sitnikov „Ambasada Culturii” într-o singură carte. Prezentarea primei monografii științifice despre Vaishnavas a avut loc la Centrul Independent de Presă
  56. ↑ Dvorkin A. L. Studii de sectă. secte totalitare. Experiența cercetării sistematice . - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - Nijni Novgorod: Biblioteca creștină, 2006. - 813 p. - P. 241. - ISBN 5-88213-050-6 .
  57. ↑ 1 2 Analiza religioasă a filmului „Credincioșii în încercare. Martorii lui Iehova în Uniunea Sovietică” Arhivat 7 martie 2016 la Wayback Machine .
  58. ↑ 1 2 Potapova Natalya Vladimirovna. Viața religioasă a lui Sakhalin (În a doua jumătate a secolului al XIX-lea-începutul secolului XXI) Copie de arhivă din 30 iulie 2012 la Wayback Machine // Dis. cand. ist. Științe, 07.00.02, Yuzhno-Sahalinsk, 2004, 275 p.

Literatură

Link -uri

Critică Video
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice