Biserica locală este un termen în eclesiologia creștină . Acest termen are o diferență de înțelegere între ortodocși și protestanți.
În eclesiologia ortodoxă , conceptul este folosit în legătură cu o Biserică privată ( particulară ) pe teritoriul unei provincii sau al unui stat separat, spre deosebire de Biserica universală ( catolică ). În Ortodoxie, înseamnă de obicei o Biserică autocefală sau autonomă într-un stat independent.
Împărțirea administrativă a Bisericii Universale se bazează pe un principiu teritorial, nu etnic. În condiții normale, creștinii ortodocși de orice naționalitate care locuiesc pe același teritoriu alcătuiesc o singură parohie și sunt îngrijiți de un singur episcop eparhial, căci, după spusele Apostolului Pavel, în Hristos „nu există grec , nici evreu , nici evreu. tăiere împrejur , fără netăiere împrejur, barbar , scit , sclav liber” ( Colos. 3, 11). În împărțirea lor teritorială, Bisericile locale se conformează împărțirii politice și administrative, granițelor de stat și administrative [1] .
Arhiepiscopul Vasily (Krivoshein) [2] :
Biserica Locală nu este doar o parte a Bisericii Universale Catolice, ci și manifestarea ei completă. Detectare totală nediminuată într-un anumit loc. Este Biserica Catolică într-un anumit loc, identică cu Biserica Catolică Universală, care există doar în manifestările ei locale, dar în același timp (și aici ne întâlnim cu antinomia teologică) nu este identică cu Biserica Universală, este diferit de acesta. Analogia trinitariană ne poate ajuta să pătrundem oarecum în acest paradox eclesiologic. Și putem folosi astfel de analogii, deoarece viața Bisericii este o reflectare a Vieții Divine a Treimii, dar trebuie să facem acest lucru cu prudență, amintindu-ne de distincția importantă că Viața Divină este trinitara, în timp ce nu există trei Biserici locale, ci mulți. Putem spune în felul acesta că, întrucât Persoanele Divine – Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt – nu sunt părți ale Preasfintei Treimi, ci în fiecare dintre Ele întreaga Divinitate este pe deplin revelată, astfel încât fiecare Persoană Divină este un Dumnezeu adevărat. , nu putem spune însă că fiecare persoană este Preasfânta Treime sau este identică cu Ea. În mod similar, plinătatea Bisericii Catolice este revelată în fiecare Biserică locală, care nu sunt „părți” ale Bisericii Universale, dar nu pot fi, totuși, pur și simplu identificate cu aceasta.
Din 2019, au existat 14 biserici locale autocefale și două Biserici al căror statut autocefal este recunoscut doar de unele Biserici.
| Dipticul Patriarhiei Moscovei | Dipticul Patriarhiei Constantinopolului [3] [4] |
|---|---|
| Bisericile autocefale: | |
| Bisericile autonome: | |
Biserica Ortodoxă Rusă a exclus Biserica Ortodoxă din Constantinopol din diptic ca răspuns la ingerința pe teritoriul UOC-MP în pregătirea creării Bisericii Ortodoxe din Ucraina (14 septembrie 2018) [5] , ca răspuns la recunoașterea OCU - Biserica Greciei (3 noiembrie 2019) [6 ] [7] , Biserica Alexandriei (8 noiembrie 2019) [8] [9] și Biserica Ortodoxă Cipriotă (20 noiembrie 2020) [ 10] .
Biserica Ortodoxă din America este recunoscută în statut autocefal de către Patriarhia Moscovei și de unele alte biserici autocefale, în mare parte slave, restul bisericilor autocefale recunosc Biserica Ortodoxă din America fie ca fiind o biserică autonomă a Patriarhiei Moscovei, fie o biserică cu un statut canonic nedefinit.
Granițele bisericilor locale tind în mod tradițional să fie în concordanță cu granițele delimitării național-stat, dar nu există o normă definită cu privire la această problemă. Astfel, Patriarhia Moscovei , care istoric a avut întotdeauna jurisdicție în statul rus și Imperiul Rus , după prăbușirea URSS în 1991, își extinde jurisdicția asupra tuturor țărilor fostei URSS , cu excepția Georgiei și (formal) Armeniei [11]. ] , precum şi China , Mongolia şi Japonia . Prăbușirea Iugoslaviei și Cehoslovaciei nu a dus nici la prăbușirea respectivelor biserici ortodoxe autocefale. Granițele teritoriului canonic pot fi legate fie de granițele în schimbare ale statelor, fie de teritorii specifice.
Din anii 1990, în legătură cu schisma bisericească din Ucraina, conceptul a fost folosit incorect ca sinonim de facto pentru biserica autocefală [12] [13] [14] [15] [16] .
Pentru majoritatea creștinilor evanghelici , o biserică locală este înțeleasă ca fiind o comunitate bisericească, corespunzătoare conceptului de parohie în bisericile istorice , dar independentă în guvernare. Pentru reprezentanții conservatori ai protestantismului, apartenența la o biserică locală este destul de specifică, ceea ce implică faptul că un creștin a primit botezul în apă și participă în mod regulat la comuniunea și slujbele bisericii (slujbe de închinare, întâlniri de rugăciune, părtășii, seminarii, conferințe, misiuni de evanghelizare, etc.), precum și în ședințele membrilor la care problemele interne ale bisericii sunt rezolvate în comun.