Interzicerea și lichidarea comunității de Martori ai lui Iehova din Moscova a avut loc la 26 martie 2004 prin decizia Tribunalului Districtual Golovinsky din Moscova , ca urmare a două procese civile care au durat în total din septembrie 1998 până în martie 2004. În ciuda deciziei ulterioare a CtEDO privind ilegalitatea interzicerii organizației, instanța a refuzat să-și revizuiască decizia. Cu toate acestea, în iunie 2015, a devenit cunoscut faptul că înregistrarea legală a organizației religioase locale din Moscova a Martorilor lui Iehova a fost reînnoită.
Potrivit lui Arthur Leontiev, avocat al comunității Martorilor lui Iehova din Moscova, Artur Leontyev, comunitatea a fost înființată în 1992, iar la 30 decembrie 1993, filiala din Moscova a Martorilor lui Iehova din Rusia a fost înregistrată de Departamentul de Justiție din Moscova ca un persoană juridică [1] . Potrivit agenției de informații Regnum , în 2004 erau aproximativ 10.000 de Martori ai lui Iehova la Moscova [2] .
În 1995, Comitetul pentru salvarea tinerilor din sectele totalitare , o organizație non-guvernamentală non-profit, a depus o plângere împotriva organizației Martorii lui Iehova la Procuratura interdistrictului Savelovskaya din Moscova. Potrivit organizației, Martorii lui Iehova își împovărează adepții cu contribuții exorbitante care înrăutățesc semnificativ situația financiară a familiilor lor și, de asemenea, incită la ură față de religiile „tradiționale” [3] [4] . În plus, reclamanții au susținut că, după ce s-au alăturat organizației Martorilor lui Iehova, cei dragi s-au retras în ei înșiși, au deteriorat bugetul familiei și au refuzat transfuziile de sânge, ceea ce era dăunător sănătății lor [2] .
După ce procuratura a refuzat deschiderea unui dosar penal, comisia a depus o a doua plângere împotriva Martorilor lui Iehova în 1996 cu aceleași argumente. S-a deschis un dosar penal, dar procedura a fost încheiată de trei ori din lipsa dovezilor unei infracțiuni . În ciuda acestui fapt, organizația a continuat să depună plângeri la Parchetul din Moscova și la Parchetul General al Federației Ruse , de fiecare dată inițiind noi proceduri [2] [3] .
După ce Comitetul pentru Salvarea Tinerilor a depus pentru a cincea oară o plângere împotriva Martorilor lui Iehova la parchet, un alt anchetator a fost desemnat să investigheze [3] . În cursul unei investigații efectuate în 1998, anchetatorii au concluzionat că activitățile comunității Martorilor lui Iehova din Moscova incită la ură religioasă, distrug familii și înclină persoanele grav bolnave să refuze îngrijirea medicală din motive religioase, în legătură cu care procuratura a depus dosar. un proces civil în instanță pentru interzicerea activităților comunității în conformitate cu articolul 14 din Legea cu privire la libertatea de conștiință [2] .
La 20 aprilie 1998, procurorul Districtului Administrativ de Nord al Moscovei a intentat o acțiune civilă la o instanță pentru a interzice activitățile comunității din Moscova a Martorilor lui Iehova și a o lichida. Justificarea procesului a fost acuzațiile de incitare la ură religioasă, constrângere la distrugerea unei familii, incitare la sinucidere și refuzul transfuziei de sânge și a îngrijirilor medicale din motive religioase, încălcarea drepturilor și libertăților cetățenilor și implicarea adolescenților și copiilor mici [5] .
La sfârșitul lunii septembrie 1998, audierile pe caz au început la Judecătoria Golovinsky , dar din cauza lipsei de pregătire a procurorului, acestea au fost amânate până în februarie 1999. În martie, cauza a fost din nou suspendată, întrucât judecătorul E. I. Prokhorycheva, la cererea procurorului, a dispus o examinare suplimentară a literaturii liturgice și a documentelor interne ale organizației religioase. A fost nevoie de un an și jumătate, până în octombrie 2000, pentru ca grupul de experți, format din specialiști în domeniul studiilor religioase , criticii literare , lingvisticii , psihologiei și etnografiei , să efectueze un examen și să formuleze o concluzie [6] .
Realizat în 1998 de către vicepreședintele Asociației Independente de Psihiatrie , un psihiatru de cea mai înaltă categorie, doctor în științe medicale, profesorul V. E. Kagan, o examinare medicală și psihologică a 113 membri ai comunității din Moscova cu vârsta cuprinsă între 18 și 35 de ani, selectați aleatoriu din listele furnizate de organizație, a permis „să respingă ipoteza cu privire la influența distructivă a organizației Martorilor lui Iehova asupra structurii personalității membrilor săi”, și a relevat, de asemenea, „impactul pozitiv al existenței în organizație asupra atitudinilor intrapersonale care caracterizează sferele semnificative din punct de vedere social ale relațiilor personale și echilibrul psihologic al individului.” În studiul lui V. E. Kagan, se observă că tehnica diferențială semantică folosită a oferit o oportunitate de a „privi în suflet” și, la un nivel profund de personalitate, de a urmări atitudinile individuale care motivează acțiunile, mai degrabă decât de a declara puncte de vedere [7] .
Audierile de judecată au continuat în februarie 2001, iar la 23 februarie instanța a decis că nu există temeiuri pentru lichidarea și interzicerea activităților comunității de Martori ai lui Iehova din Moscova, de la acuzațiile parchetului de incitare la ură religioasă, distrugerea familiilor. , încălcarea persoanei, a drepturilor și libertăților cetățenilor și, de asemenea, în incitarea la sinucidere nu au fost dovedite [8] . Cu toate acestea, această decizie a fost atacată în casație la Tribunalul orașului Moscova, care la 30 mai 2001 a anulat decizia Tribunalului Golovinsky și a trimis cauza pentru un nou proces la aceeași instanță cu o nouă compunere [2] [6] [ 8] .
Un nou proces la Tribunalul Golovinsky a început la 30 octombrie 2001, prezidat de judecătorul VK Dubinskaya. Curtea a desemnat un nou examen psihologic-lingvistic al literaturii și dogmei Martorilor lui Iehova, care a durat mai bine de doi ani - până la 22 ianuarie 2004 [9] . Examenul a fost efectuat de specialiști din cadrul Departamentului de Psiholingvistică al Academiei Ruse de Științe , care urmau să răspundă la întrebarea dacă literatura Martorilor lui Iehova conține evaluări emoționale negative și atitudini negative față de alte asociații religioase, precum și de specialiști din cadrul GNTSSSP. numit după. V. N. Serbsky , care a realizat un studiu asupra posibilelor schimbări mentale care au apărut cu membrii comunității Martorilor lui Iehova după ce aceștia s-au alăturat organizației [2] . În plus, la inițiativa respondentului, a fost realizat un studiu sociologic suplimentar al comunității de Martori ai lui Iehova din Moscova. Cu toate acestea, raportul de cercetare întocmit de șeful Departamentului de Sociologie și Demografie a Familiei Universității de Stat din Moscova , profesorul A.I. Antonov și profesor asociat al Departamentului V.M. Medkov, nu a fost atașat cauzei de către instanță, întrucât instanța era critic la adresa acestuia. După cum se indică în hotărârea judecătorească, listele furnizate de conducerea comunității au fost folosite pentru sondaj, iar chestionarele în sine au fost completate în timpul întâlnirilor [10] . De asemenea, părerea apropiaților acestor persoane nu a fost studiată [10] .
După mai multe întâlniri, la 26 martie 2004, instanța a decis interzicerea activităților comunității Martorilor lui Iehova din Moscova și lichidarea acesteia, precum și recuperarea a 102.000 de ruble de la organizație la bugetul federal pentru a acoperi costurile de desfășurare a două examinări. [9] [11] [12] .
Martorii lui Iehova au contestat decizia Curții Golovinsky la Tribunalul orașului Moscova , dar pe 16 iunie 2004, instanța a respins plângerea și a menținut decizia Curții Golovinski [9] [13] . Potrivit avocatului Martorilor lui Iehova, la 25 august 2004, 315.000 de semnături ale cetățenilor ruși preocupați de decizia [9] au fost predate administrației Președintelui Rusiei .
Lichidarea comunității din Moscova a Martorilor lui Iehova ca entitate juridică a însemnat interzicerea activităților Martorilor lui Iehova din Moscova ca organizație . Această decizie judecătorească, însă, nu a interzis cetățenilor individuali să practice religia Martorilor lui Iehova [14] .
Potrivit lui Alexander Dvorkin , un cercetător rus al sectarismului religios modern , lichidarea unei organizații religioase nu îi împiedică pe Martorii lui Iehova să-și continue activitățile ca grup religios care nu are nevoie de înregistrare prin lege. De asemenea, interdicția nu se aplică organizațiilor din alte regiuni ale Rusiei, până când nu se emite un verdict separat al instanței de lichidare împotriva acestora [15] .
La 10 iunie 2010, Curtea Europeană a Drepturilor Omului de la Strasbourg a dat curs plângerii în dosarul „Comunității religioase a Martorilor lui Iehova de la Moscova”, depusă în octombrie 2001, și a pronunțat o hotărâre prin care a constatat încălcarea articolelor 6. , 9 și 11 din Convenția Europeană în decizia unei instanțe ruse de a interzice activitățile Martorilor lui Iehova în comunitatea de la Moscova, obligând Rusia să plătească Martorilor lui Iehova 20.000 de euro pentru daune morale și 50.000 de euro pentru rambursarea cheltuielilor de judecată [16] [17 ]. ] [18] [19] .
În această hotărâre, Curtea Europeană a concluzionat că „ingerința în dreptul Comunității la libertatea religioasă și de asociere a fost nerezonabilă. Instanțele interne nu au prezentat motive „relevante și suficiente” care să arate că comunitatea reclamantă a constrâns distrugerea familiei, a încălcat drepturile și libertățile membrilor săi și ale terților, și-a convins pe adepții să se sinucidă și a refuzat îngrijirile medicale, a încălcat drepturile părinților care nu sunt Martori ai lui Iehova și ale copiilor lor și încurajează membrii săi să refuze să își îndeplinească obligațiile legale. Sancțiunea impusă de instanțele ruse a fost extrem de dură din cauza inflexibilității legislației naționale și nu a fost proporțională cu niciun scop legitim urmărit. Prin urmare, a existat o încălcare a articolului 9 din Convenția Europeană , coroborat cu articolul 11 din Convenția Europeană” (paragraful 160 din hotărâre) [20] [21] .
La 9 septembrie 2010, Federația Rusă a contestat în mod oficial hotărârea Curții Europene a Drepturilor Omului și a solicitat trimiterea cauzei către Marea Cameră a Curții Europene [22] [23] . În decembrie 2010, a devenit cunoscut faptul că Colegiul Marii Camere a Curții Europene a Drepturilor Omului a refuzat să satisfacă cererea Rusiei de revizuire a deciziei în acest caz. Astfel, a fost confirmată decizia CEDO privind ilegalitatea lichidării comunității de Martori ai lui Iehova de la Moscova [24] .
La 11 ianuarie 2011, comunitatea Martorilor lui Iehova de la Moscova a solicitat Ministerului Justiției din Rusia o cerere de reînregistrare a unei persoane juridice, lichidată în 2004, în legătură cu decizia CEDO de a refuza satisfacerea cererii Rusiei. din 9 septembrie 2010 să revizuiască decizia în cauză [24] .
La 15 februarie 2011, Tribunalul Districtual Golovinsky din Moscova nu a acceptat decizia CtEDO și a refuzat să satisfacă cererea depusă la 11 ianuarie de Martorii lui Iehova de revizuire a deciziei din 26 martie 2004 de lichidare a comunității [25] [ 26] . Cu toate acestea, la începutul lunii iunie 2015, la peste zece ani de la interdicție, s-a știut că înregistrarea organizației din Moscova a Martorilor lui Iehova a fost reînnoită [15] .
Potrivit istoricului american Zoe Knox , decizia curții Golovinsky a fost aprobată de reprezentanții religiilor tradiționale din Rusia [27] . Knox a mai opinat că „ procesul a fost legat în esență de diferențele dintre Martorii lui Iehova și Biserica Ortodoxă Rusă și nu a avut legătură cu niciuna dintre crimele prevăzute în secțiunea 14 din legea din 1997 ” [28] .
Șeful Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor din Rusia, Talgat Tadzhuddin , a numit lichidarea comunității de Martori ai lui Iehova din Moscova „un eveniment semnificativ și pozitiv”. Potrivit acestuia, „ instanța a demonstrat eficacitatea reală a legislației ruse ”, popoarele Rusiei „ s-au săturat de ideologii străine mentalității ruse ” și în toată țara „ este necesar să se închidă toate sectele netradiționale prin intermediul instanțe, în special cele precum Martorii, radicale și antiumane ” [27] [29] .
Șeful Federației Comunităților Evreiești din Rusia, Berl Lazar , a comentat decizia instanței: „ Există întrebări serioase cu privire la practica Martorilor lui Iehova în Rusia, de exemplu, este complet inacceptabil ca slujitorii credinței să forțeze copiii să încetează relațiile cu părinții lor dacă nu sunt membri ai aceleiași comunități religioase. Aceasta este o încălcare directă a poruncii lui Dumnezeu „cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” [...] În același mod, ni se pare cu totul imposibil să cerem oamenilor să refuze îngrijirea medicală dacă este nevoie de o transfuzie de sânge ” [27]. ] [29] .
Într-o analiză pregătită pentru centrul de informare și analitică Sova, savantul religios Roman Lunkin și-a exprimat opinia că „nimeni nu va mijloci, cu excepția activiștilor pentru drepturile omului, societatea va aproba persecuția „sectanților” și va crede în orice născocire nebună despre” Iehoviști” în mass-media”. . El mai crede că „ Procuratura, instanțele, activiștii ortodocși și-au format cu sârguință această imagine nebunească a „iehoviștilor” chiar în Judecătoria Golovinsky în 2004, unde a fost lichidată asociația Martorilor lui Iehova din Moscova. Dar deja părea o nebunie că procuratura, cu toată seriozitatea, a dovedit că Martorii lui Iehova se consideră a fi adevărata religie și sunt supuși unei interdicții pentru aceasta . [treizeci]