Mademoiselle de Maupin

Mademoiselle de Maupin
Mademoiselle de Maupin

Pagina de titlu a ediției din 1876
Gen Roman
Autor Theophile Gauthier
Limba originală limba franceza
Data primei publicări 1835
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mademoiselle de Maupin ( franceză:  Mademoiselle de Maupin ) este un roman de Théophile Gauthier publicat la Paris de editorul Eugène Randuel în 1835. Împreună cu romanul „ Captain Fracasse ” este una dintre cele mai populare lucrări ale scriitorului în rândul publicului larg [1] .

Plot

Intriga lucrării, imitând parțial genul romanului epistolar , se bazează pe povestea semilegendară a actriței de operă Julie d'Aubigny (de Maupin, 1670-1707), o bisexuală și parodie care s-ar fi luptat în mod repetat în dueluri. cu bărbați la Paris în anii 1690 [2] .

Acțiunea se desfășoară într-o modernitate condiționată. Chevalier d'Albert, în vârstă de 22 de ani, înclinat spre romantic, suferă de incapacitatea de a găsi idealul frumuseții feminine și iubirea senzuală ideală atotconsumătoare. Legătura cu tânăra frumoasă văduvă Rosetta îi permite parțial să umple golul spiritual și să satisfacă dorința carnală, dar doar pentru câteva luni, după care treptat se instalează sațietatea. Un tânăr nobil nu se poate despărți de iubita lui, temându-se să-i rupă inima, deși înțelege că ea, în esență, este o curtezană seculară.

Situația se schimbă după cunoașterea lui cu Theodore de Seranne, un tânăr de o înfățișare foarte frumoasă, obiectul iubirii neîmpărtășite al Rosettei, care, fiind respinsă, a intrat odată în toată seriozitatea din disperare. Sensibil la orice manifestare a frumuseții materiale, d'Albert se îndrăgostește de Theodore, bănuindu-l de o femeie deghizată, chinuit de incapacitatea de a afla adevărul și temându-se că sentimentul său s-ar putea dovedi a fi o atracție nefirească rușinoasă.

Theodore se dovedește de fapt a fi o fată, Mademoiselle Madeleine de Maupin, care, după ce a părăsit pensiunea, a decis să-și amâne căsătoria pentru a-i cunoaște mai bine pe bărbați, prefăcându-se că este unul dintre ei. După ce a stăpânit perfect abilitățile de echitație, după ce a învățat să bea alcool în cantități mari și a învățat săvârșirea sabiei, ea a reușit să devină a ei printre cei mai notori petreci și bătăuși, devenind faimoasă ca un duelist foarte periculos.

În același timp, la fel ca d'Albert, cu căutarea lui nereușită a idealului feminin, ea suferă și o dezamăgire severă, deoarece domnul ideal nu poate fi găsit și, în realitate, aproape toți bărbații, în ciuda faptului că există mulți camarazi buni printre ei, se dovedesc a fi vite corecte din punct de vedere fizic sau moral. Implementarea înclinațiilor homosexuale ascunse ale eroinei este împiedicată de regulile morale învățate și de prevalența insuficientă a viciului corespunzător în mediul social familiar al lui Madeleine.

Intimitatea sexuală rămâne singurul mister pentru ea și, pentru a umple acest gol, se deschide lui d'Albert, hotărând să folosească serviciile unei persoane mai mult sau mai puțin decente pentru a câștiga experiență senzorială. Chevalier găsește în înfățișarea ei idealul de frumusețe dorit, dar a doua zi dimineața Mademoiselle dispare, după ce a petrecut (pe indiciu fără echivoc al autoarei) câteva ore plăcute cu Rosetta înainte de a pleca. Ea îi trimite o scrisoare iubitului ei frustrat, în care îi indică clar și clar motivele pentru care nu poate rămâne cu el, o informează că intenționează să rămână în imaginea lui Theodore în viitor și nu o sfătuiește să o caute.

Strălucirea cu tânăra frumusețe Ninon, pe care Mademoiselle o poartă cu ea sub masca unui paj, este împrumutată și de autor din legenda lui Julie de Maupin [3] , dar motive lesbiene abia se conturează în ea.

Cuvânt înainte

O prefață semnificativă a romanului, datată mai 1834, este studiată separat în critica literară, de obicei ca parte a unui studiu al originilor ideologiei parnasienilor și a conceptului de Artă de dragul artei .

Conținut provocator, ca și romanul însuși, prefața este o lungă invectivă la adresa ipocriziei burgheze și a criticilor de ziare și reviste care l-au acuzat pe autor de imoralitate din cauza unui articol despre opera lui Francois Villon [4] . Gauthier, al cărui motto al tinereții a fost „A-i îngrozi pe burghezi” ( épater les bourgeois ), batjocorește practica larg răspândită de a acoperi caracteristicile sexuale primare ale statuilor cu frunze de struguri și alte manifestări la fel de ipocrite ale virtuții din partea Tartuffes moderne .

Cele mai usturatoare reproșuri sunt adresate criticilor de artă, iar autorul dă un fel de clasificare antropologică a oamenilor de această ocupație.

Antipatia firească a criticului pentru poet este un fapt incontestabil, care este ușor de dovedit celor care se îndoiesc; aceasta este ostilitatea leneșului față de cel care face treaba, trântor - față de albină, castron - față de armăsar. (...) Un critic care nu a creat nimic el însuși este un laș scăzut; este ca un stareț care construiește găini pentru soția unui laic: nu poate nici să-i răspundă în natură, nici să-l provoace la duel.

Gauthier ridiculizează primitivul, dar foarte răspândit nu numai în rândul locuitorilor simpli, ci și în rândul criticilor sofisticați, obiceiul de a identifica autorul cu operele sale:

A numi un om bețiv pentru a descrie o orgie și un libertin pentru a descrie desfrânarea, este la fel de lipsit de sens ca să declari pe cineva virtuos pe motiv că a scris un tratat de morală; În fiecare zi vedem exemple inverse. (...) Spune ce-ți place, dar epoca noastră este imorală (dacă acest cuvânt are vreo semnificație, de care ne îndoim puternic), și nu avem nevoie de alte dovezi în acest sens, este suficient să ne uităm la câte cărți imorale are produce și cât de mult succes au. Mores nu urmează cărților, dar cărțile urmează mores. Crebillon nu a dat naștere Regenței, dar Regența l-a născut pe Crebillon.

Rândurile, care, în opinia savanților moderni în literatură, nu sunt considerate pe deplin justificat un fel de manifest al „artei de dragul artei” [4] (Gaultier nu folosește acest termen acolo), au fost scrise ca un răspuns polemic la atacuri. de la criticii utilitaristi care cereau ca arta sa aduca beneficii sociale – a predat, expus si a cerut progres social.

- Care este scopul acestei cărți? Cum poate contribui ea la iluminarea morală și la bunăstarea celei mai numeroase și mai defavorizate clase? Cum! Nici un cuvânt despre nevoile societății, nimic despre nevoile civilizației și ale progresului! (...)

Nu, prosti, nu, idioti cu gusa, o carte nu e tot cu supa de gelatina, un roman nu este o pereche de cizme fara cusaturi; sonetul nu este un tub clyster; drama nu este o cale ferată și nu are nimic de-a face cu realizările civilizației, conducând omenirea pe calea progresului. Nu, jur pe măruntaiele tuturor papilor din trecut, prezent și viitor, de două mii de ori nu! (...)

Știu că unii preferă morile bisericilor și pâinea ca atare pâinei spirituale. Nu am nimic de spus acestor oameni. Ei merită să fie economiști în această lume și în cealaltă. (...)

La ce este bună frumusețea feminină? Atâta timp cât o femeie este puternică din punct de vedere medical și capabilă să aibă copii, orice economist o va recunoaște ca fiind frumoasă. De ce este nevoie de muzică? De ce este nevoie de pictură? Ce nebun l-ar prefera pe Mozart domnului Carrel și pe Michelangelo inventatorului muștarului alb? Numai ceea ce este absolut bun la nimic este cu adevărat frumos; tot ce este util este urât, pentru că servește la satisfacerea unei anumite nevoi, iar toate nevoile umane sunt dezgustătoare și ticăloase, la fel ca firea lui slabă, mizerabilă. Cel mai util loc din casă este toaleta [K 1] .

Despre carte

Contractul cu editura a fost încheiat în septembrie 1833, iar autorul a trebuit să depună manuscrisul în februarie 1834, dar romanul a fost publicat abia la sfârșitul anului 1835 în două volume (al doilea este datat 1836) cu subtitlul „Dublă dragoste. " ( amour dublu ) [5] [ 6] . Prima ediție a fost introdusă în Bibliografia Franței la 28 noiembrie 1835, sub numărul 6182. Primul volum a fost scris în 1834, când autorul locuia în Place Royale cu rude, iar al doilea șase săptămâni în anul următor, într-o cameră de pe Rue Ledoyen, despre care Gerard de Nerval povestește în „Bohemian in Love” [5] .

Dreptul de autor al lui Gauthier pentru prima ediție a fost de 1.500 de franci. În 1876, un exemplar al acestei ediții în stare excelentă a fost vândut pentru aceeași sumă [7] . Cartea nu a avut succes la public, restul ediției a fost scoasă la vânzare în 1837 sub pretextul unei a doua ediții, care de fapt a apărut abia în 1845 într-un volum în-12. Editorul a sperat că după succesul „ Fortunio ” va putea vinde „Mademoiselle de Maupin”, dar speranțele nu s-au concretizat. Cartea se vindea la aproximativ trei mii de exemplare pe an [8] [6] .

Romanul i-a adus faima autorului în mediul literar, iar Balzac și Hugo i -au acordat atenție , dar publicul burghez a fost indignat, negustorii de pe stradă l-au amenințat cu pumnul pe proprietarul vestei roșii aprinse și intenționau să dea în judecată [9] . Chiar și periodicele prietenoase cu Gauthier au primit romanul cu răceală. Hugo a publicat un articol laudativ în ziarul Vert-Vert din 15.12.1835 , dar fără semnătură. Prietenul lui Gauthier și persoană cu gânduri asemănătoare, Charles Baudelaire , într-un articol despre scriitor din 1859, a lăudat și el romanul [6] .

Succesul cărții a venit abia în 1851, după lansarea unei noi ediții de Charpentier, iar din 1851 până în 1883 romanul a trecut prin 23 de ediții. Până atunci, subtitlul dispăruse, iar prefața a fost mărită de autor [6] .

În SUA, romanul, din cauza prezenței aluziilor homosexuale și a scenelor erotice, a fost de fapt interzis până în 1922, când editorul Raymond Halsey a câștigat un proces împotriva Societății din New York pentru Lupta împotriva Imoralității ; în Rusia, în 1997 a fost publicată o traducere completă de E. Baevskaya .

Adaptare ecran

În 1966, în regia lui Mauro Bolognini , pe baza cărții, a fost montat un film cu același nume în genul bufoneriei italiene.

Filmul TV aventuros al lui Charlotte Brandström „ Julie, Chevalier de Maupin ” (2004) nu are legătură cu romanul, fiind o fantezie liberă bazată pe legenda Julie d'Aubigny.

Comentarii

  1. ↑ De fapt, Gauthier nu a aderat la asemenea vederi unilaterale și deja la 27 decembrie 1836, într-un articol din La Presse , în urma tezei, a exprimat antiteza: Este mai bine să ai ceasuri frumoase care să servească la ceva decât o statuie proastă care nu servește la nimic. De frică să nu fie catalogați drept artizani, artiștii nu fac nimic; și întreb pentru ce sunt sculptorii și pictorii, dacă nu pentru a ne dota locuințele, a ne face argintărie, mobilier, a ne picta portretele și a ne picta casele. Desigur, aș prefera arta liberă și solitară, arta, ca Narcis, îndrăgostit de sine. Dar oricât de fermecător ar fi fost Narcis, a murit, aplecându-se întristat peste reflectarea sa din izvor, izbucnind în lacrimi, întinzându-i spre el mâinile slăbite de marmură albă. Iar dacă arta continuă să se izoleze de toate, ca un adolescent trist, mă tem că va avea aceeași soartă (Citat în: N. T. Paskharyan, Theophile Gauthier's Romance Prose: Between Reality and Imagination, p. 532).

Note

  1. ↑ Kosikov, 1989 , p. unsprezece.
  2. ↑ Fougeroux de Campigneulles, 1835 , p. 453.
  3. ↑ Fougeroux de Campigneulles, 1835 , p. 454.
  4. ↑ 1 2 Pasharyan, 2012 , p. 532.
  5. ↑ 1 2 Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , p. 72.
  6. ↑ 1 2 3 4 Theophile Gautier: Romani  (franceză) . Theophilegautier.fr. Preluat la 26 martie 2016. Arhivat din original la 20 martie 2016.
  7. ↑ Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , p. 74-75.
  8. ↑ Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , p. 74.
  9. ↑ Kosikov, 1989 , p. opt.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Texte de lucrări
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice