| Malama | |
|---|---|
| Descrierea stemei: vezi textul | |
| Volumul și fișa Armorialului general | XIII-41 |
| Provinciile în care a fost introdus genul | Ekaterinoslav , Mogilev , Poltava |
| O parte din cartea de genealogie | VI |
| Strămoş | Andriaș Dmitrievici Malama |
| Locul de origine | Bizanţ-Valahia |
| Cetățenie | |
| Moșii | Krynki (6000 dec.) districtul Kremenchug din provincia Poltava. În aceeași provincie: Belogorelka , Daschenko , Orobyevka , Savintsy , Lelyapy lângă râul Udayu, Zhoravka . Guvernoratul Ekaterinoslav: Sofiyivka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka , Daryevka , Voskresensk, pustiul Harsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka etc. |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Malama este o familie nobiliară, veche, până în 1685, descendentă din Andriash Dmitrievich Malama [1] , un fost colonel cu un hochekomon . Potrivit universalului lui Hetman Skoropadsky , dat la 10 ianuarie 1718 [ 2] , el deținea satul Dașcenko cu oameni de rând, care treceau ereditar urmașilor săi, care slujeau tronul Rusiei în serviciul militar și civil. Hotărâri ale fostei heraldice și Senatului guvernamental , ținute la 21 martie [ 2 aprilie ] , 1841 și 26 august [ 7 septembrie ] 1841 , 19 februarie [ 3 martie ] , 1842 , 8 august (20), 1846 , 23 ianuarie [ 4 februarie ] și 27 noiembrie [ 9 decembrie ] 1847 , 17 decembrie (29 ), 1856 și 27 septembrie [ 9 octombrie ] 1860 , familia Malam a fost aprobată în vechea nobilime [3] , cu includere în partea a VI-a a cartea genealogică a provinciei Ekaterinoslav [4] .
Rod Malama după tradițiile familiei de origine bizantină. Acest lucru este susținut și de imaginea triplă de pe stema Genului manus roman - simbol onorific al fidelității soldaților romani, situat pe semnul manipulului. Cei mai apropiați strămoși s-au mutat în Transilvania și Țara Românească după căderea Constantinopolului în 1453, iar de acolo o parte dintre ei s-au mutat în Rusia.
Dintre reprezentanții familiei din Transilvania se cunosc doi frați George și Stefan Malom (Malom) din „Egerbegy” [5] din Transilvania , care au primit la 16 (27) octombrie 1653 Adelsbrief [6] de la Prințul George al II-lea Rakoczi [ 7] .
Deși legătura exactă a actualului clan Malam cu frații menționați nu a fost stabilită, trebuie să presupunem că clanul Malam provine de la Ștefan. În arhivele Adunării Deputaților din Poltava, în cazul nr. 163, mărturia a doisprezece nobili ai guvernoratului Kiev, districtul Piryatinsky , dată lui Savva, Avram, Akim, Kuzma, Mark, Vasily și Ivan Shtefan Malama, care locuiește în satul Dașcenko, că bunicul lor Stepan Shtefan era din nobilimea Volosky și provenea dintr-un strămoș comun cu colonelul regimentului de însoțitori Okhochekomon Andriasz Malama. A plecat în Imperiul Rus, în timp ce se afla cu armata lângă Prut , din Moldova în 1711. A continuat să slujească în regimentul companiei ca căpitan, iar la pensionare a locuit în satul Yastromuchil, apoi s-a mutat în satul Daschenko, unde a murit. Se explică imediat că în Moldova mulți erau numiți nu după numele de familie, ci după prenumele, motiv pentru care bunicul lor, Ștefanov, nu a fost numit Malama, ci după patronimul lui Ștefanov. Același lucru îl vedem și în legătură cu colonelul Andriaș Dmitrievich Malama, care este numit foarte rar după numele său de familie, ci mai simplu după prenumele său Andriaș sau după prenumele și patronimul Andriaș Dmitrievich. Aparent, Stefan Shtefanov era un văr al lui Andriash Dmitrievich și nepotul lui Stefan Mal din Egerbegy, acesta din urmă a fost, probabil, strămoșul comun al ștefanovilor și al familiei Malam existente. Adevărat, după cum se reiese din dosarul sus-menționat al Adunării Deputate din Poltava, descendenții lui Ștefan Ștefanov, din cauza nedepunerii documentelor cerute de lege, nu au fost recunoscuți de Senat ca colegi ai clanului Malama, dar acest lucru s-a întâmplat, se pare, din cauza pierderii documentelor menționate de aceștia. În general, nu există informații suplimentare despre ei.
În Belarus, în anii 20-30 ai secolului XX, a apărut o familie care poartă numele de familie Malama, dar genealogic nu are nimic de-a face cu Familia Malama. Mihail Andreevici , care a slujit în provincia Minsk în timpul revoluției și nu a avut fii, a decis să-și transfere numele de familie printr-un act de adopție conform legilor sovietice fiului cunoștinței sale. Cu toate acestea, aceasta a încălcat articolul 152 din Codul de legi al Imperiului Rus , care stabilește că „Transferul numelor de familie de către părintele adoptiv de către nobilii ereditari poate urma numai cu cea mai înaltă permisiune” [8] . Decretul Suprem din 11 octombrie (23), 1803 și Decretele ulterioare ( 16 noiembrie (28), 1817 , 19 aprilie [ 1 martie ] 1822 , 20 septembrie [ 2 octombrie ] 1825 ) au permis nobililor fără copii să adopte numai cei mai apropiați legitimi. rude „prin transferul numelui de familie și al stemei lor în timpul vieții și lăsând moștenire bunuri imobile după moarte. În același timp, a fost respectat cu strictețe principiul clasei în timpul adopției de către nobili, negustori, grade militare inferioare etc. [9] .
Dintre reprezentanții clanului Malama, întâlnim mulți oameni care au slujit în serviciul militar și civil, mulți participanți la războaie și campanii, mulți oameni care au servit la alegerile nobilimii ca lideri și deputați de district, patru Cavaleri ai Sfântului Gheorghe , un deputat al Dumei de Stat , precum și oameni de știință și un duhovnic.
În general, la sfârșitul secolului al XIX-lea. există o promovare a unui număr de reprezentanți ai Familiei de la nivelurile județene și provinciale la posturi înalte de însemnătate generală imperială, astfel că, la momentul Revoluției din februarie , erau deja trei din Familia Malama în cercul imediat al Împăratul suveran Nicolae al II-lea .
Primul înscris în genealogia rusă a numelui de familie Malama este Andriash (Andrey) Dmitrievich Malama , care a apărut în Rusia în anii 1680 și a părăsit în cele din urmă Țara Românească , din orașul Dubossary , în Rusia Mică în jurul anului 1706 și a intrat în serviciu ca colonel în regimentul Ohochekomon [10 ] .
Fiii săi Mihail , Petru [11] și Ivan au servit ca camarazi bunchuk în armata cazacului Zaporizhzhya, ei sunt înregistrați în suta Piryatinsky din regimentul Lubensky .
Ivan a intrat apoi în husarii maghiari, pe care i-a comandat mai târziu. Participând la Războiul de Șapte Ani , la una dintre bătălii, cu gradul de colonel, a fost ucis. Mihai a participat la războiul împotriva Turciei în 1739.
În Arhiva istorică din Harkov [12] se spune despre Piotr Andriașevici Malama că, conform Decretului Cancelariei militare generale din 13 iulie (25), 1751 nr.
el, Piotr Andriașevici Malama, împreună cu alți camarazi bunchuk, i s-a ordonat să fie la citirea scrisorii pentru hatmanul lui Kirill Grigoryevich Razumovsky și scoaterea Kleinods [13] a hatmanului la biserică în haine bune, călare și ar trebui să călărească lângă calul de paradă al clarviziunii sale cu timpani de argint.
Mihail și Petru locuiau în Daschenko, unde au murit.
Linia lui Ivan Andriașevici s-a mutat în Livonia , unde au deținut moșiile Lizon, Druven, Shtopiushof și Kurtenhof. Frații Alexandru și Ivan Ivanovici Malama [14] au fost ridicați în 1787 la demnitatea baronală a Sfântului Imperiu Roman de către împăratul austriac Iosif al II-lea [15] . Acest titlu a fost recunoscut în Rusia. Această linie s-a încheiat cu moartea baronului Matvey Alexandrovich în 1833.
În generațiile următoare, îl vedem pe tovarășul de armată Vasily Mihailovici , care deținea moșia ereditară a lui Dașcenko;
Căpitanul Moisey Mikhailovici , care a servit în Regimentul de Husari Volossky și a fost în campanie în Polonia, în timpul cuceririi lui Khotyn , în Crimeea, dincolo de Dunăre ; Zakhary Mikhailovici [16] , care a servit în serviciul militar și apoi, la pensionare, a locuit în Dașcenko, a vândut ulterior această proprietate și s-a mutat la Sofiyivka, districtul Verkhnedneprovsky .
Aristarkh Ilici , participant la războiul din 1812 (nr. 19 conform arborelui genealogic): strănepotul său, Georgy Vladimirovich (nr. 64 conform arborelui genealogic), și-a pierdut ambii părinți la o vârstă fragedă. Unchiul său, Alexander Valerianovich , a luat împreună cu soția sa participarea deplină la el și la sora sa și, cu cea mai înaltă permisiune, și-a transferat nepotul de la Corpul de cadeți din Vladikavkaz la Corpul E. I. V. și a aranjat-o pe nepoata sa la Institutul Smolny pentru Fecioarele Nobile . George și sora sa Elena nu au putut părăsi Petrogradul roșu din cauza circumstanțelor și a vârstei lor fragede și au fost forțați să rămână în RSFSR . Elena Vladimirovna vorbea cinci limbi, dar, la fel ca fratele ei, ascunzându-și originea toată viața, a fost forțată să lucreze ca contabil, nu s-a căsătorit și a murit în a doua jumătate a secolului XX. în orașul Pyatigorsk . În ultimele zile înainte de moartea ei, ea a încetat să înțeleagă că se află în URSS și a întrebat în franceză de la cei din jur „despre ce au vorbit astăzi la micul dejun cu împărăteasa”, etc. Georgy Vladimirovich a murit în 1968 la Pyatigorsk și a plecat. un fiu, un nepot și trei strănepoți. Irina , fiica sa din prima căsătorie, a fost căsătorită cu un ofițer al armatei poloneze, Anders de origine evreiască, iar în 1968, în timpul persecuției lui Gomulka , familia ei s-a mutat în Danemarca, unde și-a lăsat descendenți.
Feodor Zakharyevich (nr. 21 conform arborelui genealogic), care a slujit în artilerie, sublocotenent și cavaler, apoi adjunct al nobilimii districtului Verkhnedneprovsky , a locuit în moșia Sofiyivka;
Stepan Zakharyevich (nr. 22 conform arborelui genealogic), locotenent colonel și cavaler;
Andrei Ivanovici (nr. 26 conform arborelui genealogic), mareșal districtual Novokhopersky al nobilimii : urmașii lui au fost tăiați;
Zakhary Feodorovich (nr. 37 conform arborelui genealogic), fiul lui Feodor Zakharyevich (nr. 21 conform arborelui genealogic), liderul districtului Tarashchansky al nobilimii : această linie poate avea descendenți, deoarece cei trei fii ai săi, Viktor , Boris și Fedor în 1912, deși și nu erau căsătoriți, se mai putea căsători după vârstă și lăsa descendenți, informații despre care nu se găseau însă în agendele europene;
Nikolai Feodorovich (nr. 38 conform arborelui genealogic), participant la campania din Crimeea , ramura lui a fost tăiată scurt;
Yakov Dmitrievich (nr. 46 conform arborelui genealogic), șef Ataman al armatei cazaci din Kuban: singurul său fiu a murit în războiul civil , fără a lăsa descendenți, iar această ramură a fost tăiată scurt.
Vladimir Vladimirovici , liderul districtului Ekaterinoslav(nr. 63 conform arborelui genealogic): fiul său, Vladimir , a ajuns la gradul de colonel în armata SUA și a murit cetățean al acestei țări în 1998, iar fiul acestuia acesta din urmă, Peter Vladimirovici , s-a mutat să locuiască în Anglia, unde s-a adresat reginei Elisabeta a II- a cu o cerere de a-i acorda un titlu de baron, pe care l-a primit cu succes. Fiica lui Vladimir Vladimirovici, Vera Vladimirovna , a trăit în Franța și a murit la sfârșitul secolului al XX-lea. în Paris. Nici ea, nici nepotul ei nu au avut copii și, se pare, această ramură a fost oprită.
Pavel Nikolaevich , membru al Dumei a III-adin provincia Poltava (nr. 52 conform arborelui genealogic): nu se știe nimic despre soarta lui după 1917, a avut un singur fiu care a murit în copilărie și, se pare, această ramură a fost oprit.
Alexander Valerianovich , Jägermeister al Curții lui E. I. V. Nicholas II (nr. 43 conform Arborele genealogic): nu a avut copii și această ramură a fost tăiată scurt.
Boris Zakharyevich , medic de viață al curții lui V.K. Nikolai Nikolaevich: nu se știe nimic despre posibilii săi descendenți;
Nikolai Nikolaevici , colonel de artilerie, cavaler al Sfântului Gheorghe, (1873 - 4 decembrie (17), 1940 , Belgrad), nu se știe nimic despre posibilii săi descendenți; și multe altele.
De asemenea, este cunoscută soția adjunctului Dumei de Stat a III-a Pavel Nikolaevich Malama , Elisaveta Ivanovna , născută Bulyubash, fiica lui Ivan Petrovici. În 1901, a fost aleasă administrator al Comunității Surorilor Milei din Poltava. În 1903, din inițiativa ei, a fost cumpărată o moșie pentru comunitate, iar în 1909, cu fonduri parțial solicitate de ea și parțial încasate, s-a construit o clădire pentru spitalul obștii surorilor milei. Adunarea generală a decis să instaleze portretul ei în clinică. Elisaveta Ivanovna a primit medalia Crucii Roșii pentru Războiul Japoniei , medalia Petrovsky și însemnele Crucii Roșii. [17]
Clanul Malama prin linie feminină are o legătură cu micul hatman rus Daniil Apostol , care s-a născut în 1658 în Moldova și a murit în 1734 în Rusia. De asemenea, este stabilită rudenia cu contele K. G. Razumovsky , ultimul hatman al Rusiei Mici, generalul Ivan Maksimovici Sinelnikov , fostul prim „guvernator al teritoriului Novorossiysk și constructor al orașului Ekaterinoslav” și generalul locotenent A. L. Penkherzhevsky , participant la Războiul Patriotic. din 1812, care este menționat în publicația „Trăsături din viața împăratului Nicolae I” Ermilov.
Vera Ivanovna Malama, în calitate de strănepoată a generalului Sinelnikov , a moștenit moșia Nikolaevka, acordată de împărăteasa Ecaterina a II -a străbunicului ei. Această moșie era situată pe malul Niprului în apropierea rapidurilor Nenasytets . Împărăteasa Ecaterina a II -a, în drum spre Herson , a vizitat această moșie și a stat într-un palat temporar construit special pe aceeași moșie. De pe stânca Mănăstirii, Majestatea Sa a admirat rapidurile și modul în care piloții conduceau Flotila Regală prin repezi. Această stâncă în cinstea împărătesei se numește „Catherine”.
În această moșie s-au păstrat multe lucruri care au aparținut hatmanului Daniel Apostol : două buzdugane de fildeș și abanos, împodobite cu incrustații și pietre prețioase, o șa și un zhupan de hatman, un caftan, o armă și un prieten. Există multe portrete de familie, multe trăsuri vechi, printre altele, linia în care suita împărătesei Ecaterina a II- a a călătorit de la Ekaterinoslav la moșia Nikolaevka în timpul călătoriei împărătesei la Herson . Palatul și muzeul au supraviețuit cu succes până la revoluția din 1917 și, conform unor relatări, Vera Ivanovna a reușit să părăsească Rusia, luând cu ea multe relicve [18] [19] .
O descriere interesantă a moșiei Ilyinka a fost păstrată în materialele revizuirii istorice și statistice a provinciei Ekaterinoslav [20] :
Întreaga zonă a actualei așezări Ilyinka, o parte din stepele luxoase, bogate și fertile ale Sursky, pe o întindere semnificativă de pământ periferic, în jurul anului 1780, a mers într-o dacha de rang pentru ofițerul subordonat Ilya Mikhailovici Malam. Pe terenul dobândit, după ce a fondat, în memoria numelui său, așezarea Ilyinka, proprietarul de pământ Malama, în conformitate cu regulile unei dacie de rang, a început imediat să-și populeze așezarea cu oameni de familie și așezați, liberi și liberi. , din locurile permise. Cu acțiunile sârguincioase și prudente ale proprietarului de pământ Malama, așezarea Ilyinka a fost, într-adevăr, așezată curând de oameni. În 1782, la întocmirea unui recensământ național general, printre stepele largi, goale și pustii ale Sursky, în așezarea Ilyinka, oficialii au găsit și au inclus în liste 140 de rezidenți stabiliți permanenți, bărbați și 107 suflete feminine. După ce și-a aranjat o casă decentă a stăpânului în Ilyinka și și-a întemeiat economia economică pe scară largă în ea, proprietarul de pământ Malama, cu ajutorul funcționarului său Shumsky, a oferit coloniștilor săi posibilitatea deplină de a achiziționa case și proprietăți economice. La sfârșitul anului 1789, Ilya Mihailovici Malama, atât prin dorința sa sinceră, cât și în conformitate cu cererea generală a sătenilor săi, a decis cu propriul său portofel să construiască o biserică în numele Arhanghelului Mihail în așezarea sa. Pentru a face acest lucru, după ce a pregătit cantitatea necesară de materiale de construcție și, prin expediția Land Survey, după ce a separat 120 de acri de teren din casa sa pentru parohia viitoarei biserici, Ilya Mihailovici în august 1790, cu o hârtie oficială, a cerut Consiliul Spiritual Ekaterinoslav să ceară de la Prea Sa Ambrozie permisiunea de a aranja desemnarea și binecuvântarea bisericii.
În ceea ce privește această solicitare, la 28 august 1790, Consiliul Spiritual Ekaterinoslav a înaintat Preasfințitului său Ambrozie de Ekaterinoslavsky: Ilyinskaya are 74 de gospodării stabilite, în ele sunt 183 de bărbați, 194 de femei, iar în așezarea de trei mosieri a maiorului Savitsky, care constă în așezarea sa, 38 de curți așezate, 108 de bărbați, 102 de femele, iar în ambele curți 11,2, bărbați 291, femei 296 suflete și ambele sexe 587 suflete, dintre care el este așezarea Malama în așezarea sa Ilyinsky, în discuția despre distanța departe de biserica Romankovsky și că locuitorii acestor așezări au nevoie în predarea cerințelor creștine, intenționează să construiască o biserică în numele Arhanghelului Mihail [21] cu propriul său kosht, la structura de care are propria sa padure de stejar si pin prea 300 de punti , iar în corectarea cărților bisericești, a vaselor, a veșmintelor și altele asemenea, nu se poate opri după el de către Malama; pământul de sub ea pentru sacru și clerul le este atribuit; solicită depunerea acestuia, acolo unde ar trebui, din partea acestui Consiliu să depună o reprezentare; și conform definiției datelor acestui Consiliu făcută în acest Consiliu, preotului Kodrat Seversky, prezent la Biserica Sfânta Treime, i s-a ordonat prin decret să-l mute în așezarea moșierului ensign Malama Ilyinskaya, pentru a explora, adevărata câmp în așa fel încât steagul Malama să nu aibă nevoie, și a scris în ctitoria și în construirea acestei biserici există obstacole și ceea ce, ca urmare, se va dovedi, făcând un inventar, să se supună. acest Consiliu în timpul raportului; căruia el, preotul lui Seversky, în această zi de 27 august, printr-un proces-verbal trimis acestui Consiliu, i-a prezentat că nu poate exista nicio oprire în temelie și construcție din nou în așezarea moșierului steag Malama al bisericii; la care a atașat un proces-verbal despre prezența pădurii și a lucrurilor bisericești, potrivit căruia acest Consiliu nu găsește nicio piedică în întemeierea și construirea acelei biserici; pentru aceasta, Înaltpreasfințitul Consiliu Spiritual Ekaterinoslav, cu aplicarea celei prezentate de anchetatorul prezent, preotul Kodrat Seversky, asupra prezenței lucrurilor forestiere și bisericești ale inventarului pentru revizuire arhipastorală în prezentarea originală, solicitând Întemeierea, cui ar trebui, a Iloamișcicului tău, la cererea micului tău ajutor la 27 septembrie 1790, episcopul Ambrozie a scris într-o rezoluție: În decembrie 1795, Consiliul Spiritual Ekaterinoslav a raportat Preasfințitului său Gavriil Mitropolit de Ekaterinoslavsky: „În acest decembrie , a 1-a zi a districtului Ekaterinoslav, proprietarul, ensign Ilya Malama, a depus în acest Consiliu printr-o petiție, care prescrie că a fost stabilit în așezarea lui Ilyinsky, cu binecuvântarea dvs. Preasfințite, biserica din numele Arhanghelului Mihail a fost deja complet finalizată, iar toate ustensilele bisericești, cărțile și celelalte biserici aparținând acesteia au nevoile necesare și nu pot exista piedici în sfințire; despre care, anexând un registru, a cerut permisiunea de a sfinți biserica mai sus menționată și eliberarea unei antimension sfințite pentru a duce reprezentația acolo unde trebuie. Potrivit jurnalului făcut în acest Consiliu la aceeași dată, dat de acest Consiliu celor prezenți, preotului Gherasim Martynov i s-a ordonat prin decret să meargă la așezarea Ilyinsky și acolo proaspăt construita St. Cu privire la care decret azi, pe 10 decembrie, cu raport transmis acestui Consiliu, el, Martynov, a raportat ca biserica mai sus mentionata a fost complet terminata cu cladirea, si nu putea fi nici un obstacol in calea sfintirii, mai mult, a depus un inventarul tuturor denumirilor de biserici găsite în ea; pentru aceasta, Înaltpreasfinția Voastră, Consiliul Spiritual Ekaterinoslav, cu anexa în originalul acelui inventar, se supune spre luare în considerare și cere sfințirea lui și emiterea antimensiunii sfințite a poruncii dumneavoastră arhipastorale. Pe baza acestui raport, Preasfințitul Părinte Gabriel, Mitropolitul de Ekaterinoslav, printr-o rezoluție din 17 decembrie 1795, l-a binecuvântat pe protopopul Stanislavski să sfințească Biserica Arhanghel-Mihael nou construită în așezarea Ilyinsky și a permis să emită o antimensiune consacrată pentru aceasta. La 22 decembrie 1795, un decret în acest sens a fost trimis de la Consistoriul Ekaterinoslav către Consiliul Spiritual Ekaterinoslav; iar la 20 ianuarie 1796, Catedrala Protopopul Ioan Stanislavski Ekaterinoslav, conform rangului bisericesc corespunzător, a sfințit Biserica Arhanghel-Mihael nou construită în așezarea Ilyinsky și a deschis închinarea și preoția în ea.
Pe lângă proprietarul terenului, ensign Ilya Mikhailovici Malama, în timpul construcției bisericii din așezarea Ilinskaya, principalii contributori și actori ai sătenilor au fost locuitorii acelei așezări - ktitorul Roman Kosenko, funcționarul Pavel Shumsky, Prokop Shablinsky și Roman Zadorojni.
Dintre celelalte moșii deosebit de remarcabile care au aparținut familiei Malam, vom numi districtul Krynki (6000 dec.) Kremenchug din provincia Poltava . În aceeași provincie: Belogorelka , Dașcenko , Orobyevka, Savintsy, Lelyapy lângă râul Uday, Zhoravka . Provincia Ekaterinoslav : Sofievka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka, Daryevka , Voskresensk, pustiul Kharsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka și altele. În total, familia Malam avea peste patruzeci de moșii.
Rod Malama legat de:
Există o centură de azur într-un scut de aur. În partea superioară a scutului sunt două mâini stacojii vertical cu palmele în sus, în partea inferioară există un ciocan stacojiu orizontal.
Deasupra scutului este o cască nobilă cu coroană. Cresta: pe două pene de struț aurii, o mână stacojie pe verticală, palma în sus. Namet: în dreapta - azur [23] cu aur [24] , în stânga - stacojiu [25] cu aur. Stema lui Malama (Malama) este inclusă în partea a 13-a din Armeria generală a familiilor nobile ale Imperiului All-Russian, p. 41.
Imaginea ciocanului de pe stemă are un sens nobil cinstit și străvechi.
Întrucât în mitologia germană și scandinavă ciocanul mitic al lui Thor „Mjolnir” era considerat ca o armă de aruncare și percuție, popoarele germanice din secolele XIV-XVII au dezvoltat diferite tipuri de ciocane de război (Streithammer) ca armă specială: klevtsy (ciocane mici). ), plommei (ciocane mari), ciocane de cuirasier (Sattelkolben) și monedă de luptă (ciocan de Luzerner).
Imaginile acestei arme au pătruns parțial în emblemele și heraldica Germaniei, Austriei, Republicii Cehe (Boemia), Burgundiei, ceea ce a influențat faptul că emblema ciocanului era deja considerată veche și nobilă în Evul Mediu.
Cu toate acestea, diferențele de origine, semnificația și utilizarea ciocanului între diferitele popoare și interpretarea diferită legată de această emblemă în practică au făcut necesară deja în vechea heraldică, inclusiv în limba rusă, să se distingă și să recunoască cumva semnificațiile diferite ale ciocanului în cazuri specifice.. Pentru a separa semnificația simbolică înaltă a ciocanului ca unealtă sacră și ca armă militară de imaginea emblematică a acestuia din gospodărie și artizanat, s-a adoptat o diferență terminologică între un ciocan în sens înalt și un ciocan într-un sens. craft una. Mai mult decât atât, uneltele de artizanat au început să fie numite ciocane, adică erau folosite și reprezentate ca emblemă doar la plural [deci, până în prezent, toate emblemele tehnice conțin fie două ciocane încrucișate, fie, împreună cu un ciocan, orice a doua meșteșugărie. unealtă (uneltă) - o cheie cheie, târnăcop, topor etc.].
Pluralul și sufixul au fost reduse, scăpat de înaltul înțeles simbolic sacru al termenului „ciocan”. În emblemele teritoriale, orășenești și profesionale se putea folosi doar termenul „ciocan” sau „ciocane” [26] .
Mâinile deschise vorbesc despre sinceritate, prietenie adevărată și devotament [27] .
Masuri, caftane și șaua hatmanului Daniil Apostol, care a aparținut lui V.I. Malama
O cană păstrată în moșia P.N. Malama Krynka, este menționată în testamentul spiritual al lui V.P. Kulyabko din 1764
Vasily Mihailovici Malama (nr. 7)
Matrona Ilyinichna Malama (fiica nr. 9)
Aristarkh Ilyich Malama (nr. 19)
Yakov Zakharyevich Malama (nr. 20)
Fedor Zakharyevich Malama (nr. 20)
Daria Vasilievna Malama (soția nr. 21)
Andrey Ivanovich Malama (nr. 26)
Zakhary Fedorovich Malama (nr. 37)
Nikolai Fedorovich Malama (nr. 38)
Vladimir Fedorovich Malama (nr. 40)
Mihail Andreevici Malama (nr. 42)
Alexander Valerianovich Malama (nr. 43)
gen.-din-kav. Yakov Dmitrievich Malama (nr. 46)
Ivan Nikolaevich Malama (nr. 51)
Pavel Nikolaevich Malama (nr. 52)
Elizaveta Ivanovna Malama (soția nr. 52)
Boris Zakharyevich Malama (nr. 59)
Vladimir Vladimirovici Malama (nr. 63)
Dmitri Yakovlevich Malama (nr. 65)
Boris Nikolaevich Malama (nr. 69)
Vera Ivanovna Malama
Vera Vladimirovna Malama
Vera Ivanovna Malama
Trăsuri de epocă păstrate pe numele lui V.I. Malama, Nikolaevka
Grădină și iaz în moșia V.V. Malamy, Daryevka
Cripta familiei baronilor din Malam la cimitirul Vellansky
Mormânt de familie în fosta moșie a lui V.F. Malamy, Sofiyivka
mormântul lui V.V. Malamas (nr. 73)
V. V. Malama „Rod Malama”, Ekaterinoslav, 1912.
V. L. Modzalevsky „Mica genealogie rusă”, Kiev, 1912.