Malevantsy este un grup de creștini spirituali [1] , o mișcare în Botez care a apărut în Imperiul Rus la sfârșitul anilor 80 ai secolului XIX și este răspândită mai ales în provinciile Kiev, Herson și Minsk. Curentul a ieșit din Stundo-Botez , însă, în ciuda naturii sale raționaliste, a dobândit trăsături mistice clare, iar în acest sens se apropie de bici . Numele și-a primit de la fondatorul și șeful Kondraty Alekseevich Malevanny . În anii 90, Malevanny a fost tratat într-un spital de psihiatrie de V.M. spondilită anchilozantă
În anii 80 ai secolului al XIX-lea, Botezul , introdus de coloniștii germani, s-a răspândit destul de larg în provincia Kiev.
În 1884, Kondraty Alekseevich Malevanny, a cărui biografie a vieții poate fi urmărită din publicațiile jurnalistului ziarului Kievskaya Mysl (1913) P. I. Korenevsky, un negustor analfabet - un șofer de car al orașului Tarashcha , provincia Kiev , părăsește ortodoxia și, cu o mare adunare de oameni, în prezența unui ofițer de poliție și a autorităților, este botezat conform ritului baptist într-un iaz din apropierea satului Kerdan, districtul Tarashchansky. [2] Acest om ar fi apărut pe pământ pentru a salva oamenii de la Judecata de Apoi , pe care toată lumea trebuie să o aștepte de la o zi la alta [2] .
Cu toate acestea, după ceva timp, la sfârșitul anilor 80, mai mulți sectanți din satul Skibina, situat la 30 de mile de orașul Tarashchi, au fost transferați la închisoarea Tarashchansky, care au început să fie vizitați de oameni asemănători care s-au oprit la Malyovanny. La întâlnirile cu camarazii, sectanții îl iau adesea pe Malevanny cu ei, seara poartă lungi conversații religioase și discuții cu el.
După câteva luni de închisoare, șeful acestei mișcări sectare, Venedikt Dușenkovski, este exilat în provincia Elisavetpol , iar restul sectanților sunt în curând deportați. Cu toate acestea, sămânța îndoielii religioase a fost deja aruncată în sufletul lui Malyovanny și, după ce a încetat comunicarea cu sectanții, el începe în mod independent studiul Bibliei .
Malevanny alege dintre colegii baptiști cei patru interlocutori cei mai potriviți în ceea ce privește starea de spirit și, împreună cu ei, trece la un studiu comun al Bibliei. După ceva timp, el ajunge la concluzia că Iisus Hristos nu este un om, ci doar un prototip sau un sinonim pentru adevăr sau adevăr, evenimentele descrise în Biblie sunt doar o pildă sau o predicție, iar viața lui Hristos este încă a veni.
Ajuns la astfel de concluzii, Kondraty Malevanny în mai-iunie 1890 începe să propovăduiască noua sa învățătură.
Pavel Ivanovich Biryukov , cercetător al mișcărilor sectare și biograf al lui Tolstoi, în articolul său „Maliovantsy. Istoria unei secte, publicată în 1905 la Geneva , citează un fragment dintr-o scrisoare către el a unuia dintre adepții lui Malevanny, care povestește despre începutul predicii:
... Și baptiștii au început să-l urască și chiar au vrut să-l excomunicate din biserică, pentru că el i-a denunțat pentru faptele lor greșite, apoi Mucenicul Malyovanny a explicat bisericii lor că cine vrea, frați și surori, să meargă cu el. a lăuda pe Domnul Slavei. Apoi, alte patru familii au fost de acord cu această propunere și aceasta a durat cinci sau șase luni, separat de baptiști, l-au lăudat pe Domnul Slavei, iar în octombrie 1890. Duhul a mărturisit martirului Kondraty că va continua în post și rugăciune. Apoi a vestit aceasta bisericii lui, celor ce erau atașați de el să-L laude pe Domnul, apoi și frații și surorile au vrut să stea cu el în post și rugăciune și au stat zi și noapte, iar a doua zi la amiază, când s-au rugat și au stat în genunchi, s-a arătat slava Domnului, iar martirul Kondraty a vorbit într-un alt dialect, iar trupul i-a tremurat de mare încântare și a cântat un psalm cu glas tare... și a cântat atât de tare. că toți vecinii alergau și se întrebau ce înseamnă, pentru că era o zi de sărbătoare, iar când rugăciunea s-a terminat, o soră Maria, într-un Duh extaz, a căzut la picioarele mucenicului și a spus cu îndrăzneală: „Cu adevărat ești Hristos, Mântuitorul lumii”. Și apoi a ridicat-o cu umilință de pe podea cu propriile sale mâini și a spus cuvintele: „Nu face asta, ci închină-te și dă slavă Domnului, care a creat cerul și pământul”. Și ea a continuat să strige din ce în ce mai mult: „Cu adevărat, Tu ești Mântuitorul lumii, Hristos Isus!”. Atunci fratele Savely s-a cutremurat de mare încântare și de Duh și a mai spus: „Cu adevărat, Tu ești Mântuitorul lumii, Hristoase!”. Atunci toți ceilalți, câți dintre ei erau în adunare, frați și surori, s-au bucurat în Duhul și L-au slăvit pe Domnul și au zis: „Cu adevărat, Tu ești Mântuitorul lumii, Hristos Isus!”.
În 1891, Malevanny a anunțat că a fost stăpânit de Duhul Sfânt și s-a declarat Hristos [4] . Serghei Vasilievici Bulgakov , autorul Manualului ereziilor, sectelor și schismelor (ed. 1913, republicat în 2004), a susținut că fiecare adept al lui Kondrat a fost considerat o întruchipare sfântă și vie a Sfintei Scripturi . Adepții la slujbele de rugăciune au intrat în transă , cu o apariție frecventă de bărbați care se roagă în haine de femei și femei goale. Întotdeauna se scăldau numai în apă rece în natură [2] . Vladimir Mihailovici Bekhterev , un remarcabil psihiatru rus, în cartea sa „Sugestia și rolul ei în viața publică” (capitolul „Epidemia malevanismului”), indică faptul că una dintre principalele trăsături ale mișcării Malevan a fost prezența halucinațiilor la oameni . 5] .
Varvara Ivanovna Yasevich-Borodayevskaya descrie acest lucru în cartea sa Lupta pentru credință, publicată la Sankt Petersburg în 1912: [6]
„Toate gândurile, discuțiile și conversațiile optimiste cu oameni asemănători, care încep să-l arate pe Kondrat Malyovanny drept alesul lui Dumnezeu, îl deranjează și îl aduc la halucinații: apoi începe să i se pară că vede un cer deschis, aude o voce care cheamă de acolo; atunci i se pare că este despărțit de pământ și cei din jur, așa cum mi-a spus soția lui Malyovanny, văd același lucru; atunci a început extazul cu toate manifestările sale, iar întregul mediu cedează și el acestui extaz: printre exclamații vesele, lacrimi de disperare, se aude o rugăciune improvizată sub formă de predică, care anunță venirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Malevanny este recunoscut drept „primul născut salvator”, iar cei mai apropiați interlocutori ai săi sunt declarați evangheliști ai noii doctrine, care se numește „malevanshchina”. În casa lui Malyovanny se creează o atmosferă fantastică: Kondraty însuși este îmbrăcat în haine ușoare, pereții și podeaua locuinței sunt acoperite cu cadouri aduse: plăcuțe, bucăți de pânză și catifea. Șocat și încântat de zvonurile despre apariția în orașul Tarașche a „primului născut” al lui Dumnezeu, oamenii încep să se adună aici în mase, să-l asculte pe nou-apărut predicator și salvator. Copleșiți de entuziasmul religios, credincioșii se apropie de coliba „întâiului născut”, mai întâi în genunchi, aducând rugăciuni către Dumnezeu și, trecând pragul, cad la picioarele Celui Pictat, vărsând lacrimi cu amar, ridicând mâinile înăuntru. rugăciunea și revărsându-i îndoielile și durerile lor. Tot în lumină, cu profundă întristare în ochi, proaspătul apărut profet îi salută pe toți cu bunăvoință și afecțiune. Ridicandu-si mainile la cer, vorbeste cu pasiune despre raul care domneste pe pamant si care a cuprins intreaga rasa omeneasca; indică nevoia de a renaște la o viață nouă prin auto-îmbunătățire, dragoste pentru aproapele, fapte bune, străduință pentru adevăr, căutarea lui. Cu discursul său pasional, Malevanny a hipnotizat mulțimea, inspirându-i aceleași sentimente și gânduri care l-au inspirat. Imediat, în extaz, se autoproclamă alesul, „întâiul născut” al lui Dumnezeu pe pământ. Dar, vorbind despre venirea Împărăției lui Dumnezeu, Omul Pictat își prezice în același timp suferințele viitoare „...
După aceste evenimente, mulțimile de săteni au început să se adune în apropierea casei lui Malevanny, în care locuiau și soția și cei șase copii ai acestuia, care au venit să se uite la „Mântuitorul”, zvonul despre care s-a răspândit în jurul satelor și orașelor din apropiere cu o viteză neobișnuită.
După ceva timp, Kondraty Malevanny a fost arestat, după care în aprilie 1893 a fost dus la Kiev, la azilul de nebuni Kirillovsky, unde psihiatru Ivan Alekseevich Sikorsky (tatăl celebrului aviator Igor Sikorsky ), a fost declarat bolnav mintal [7] , iar la 14 septembrie a aceluiași an, pentru a exclude comunicarea cu adepții săi, a fost transferat la azilul de nebuni din Kazan, unde a fost ținut până în august 1905.
După ce Malyovanny a fost plasat într-un spital pentru nebuni, Ivan Lysenko, un țăran din districtul Skvirsky, a devenit șeful sectanților, care, la rândul lor, s-a declarat Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Malevanny - Dumnezeu Tatăl, care a apărut în carnea [8] .
După ce a părăsit spitalul, s-a întors la Tarashcha, unde a locuit până la moartea sa, pe 21 februarie 1913.
După moartea sa, și-a lăsat autobiografia „Povestea vieții lui K. Malyovanny”, precum și numeroase „Mesaje”. Deoarece Kondraty Malevanny însuși era analfabet, ginerele său, de asemenea membru al sectei, a notat textele pentru el.
După ce Malyovanny a fost închis într-un azil de nebuni, mișcarea Malyovan a continuat să se răspândească la Kiev, precum și în provinciile Herson și Minsk, s-a răspândit în Siberia și a ajuns chiar și în provincia Irkutsk [9] .
Malevantsy (Tolstoi-Malyovantsy), care locuiește în vecinătatea Kievului, a rămas fidel părerilor fondatorului mișcării chiar și după moartea sa. În anii 60 ai secolului XX, malevenii au fost exilați masiv și persecutați pentru că au negat statul. Tinerii au ajuns la închisoare pentru că au refuzat să ia armele. În prezent, curentul are un număr de adepți în Ucraina (regiunile Kiev și Jytomyr), precum și în Rusia (regiunea Tula).
Principalele prevederi ale învățăturilor religioase ale Malevanilor:
În plus, malovenii, în primul rând, au negat toate riturile Bisericii Ortodoxe și toate sacramentele ( botezul și împărtășirea ), care se deosebeau nu numai de cele trei ramuri creștine principale, ci și de multe alte secte sau mișcări, de exemplu. , de la Botez. Negarea oricăror ceremonii obligatorii a implicat „absența preoților” completă, precum și absența sărbătorilor și a templelor.
Ei nu au recunoscut crucea ca simbol.
Ei au redus întreaga slujbă la rugăciune și la cântarea de versuri spirituale.
Ei au recunoscut moralitatea învățăturii creștine în întregime și fără rezerve. Cele două porunci principale ale lui Hristos despre dragostea pentru Dumnezeu și aproapele parcurg toată învățătura lor, de la primul până la ultimul cuvânt al predicii sale.
Consumul de carne, fumatul și consumul de alcool au fost interzise.
Cultul lui Malevantsy semăna în multe privințe cu cultul lui Khristovers ( khlysts ). Serviciile divine în rândul malyovenilor, precum și printre bici, au fost îndeplinite sub formă de zel . Ei respectau cu strictețe posturile, în timpul zelului pe care îl cântau, vorbeau în limbi necunoscute . Adepții lui Malyovanny l-au declarat Hristos.
Malyevanii erau caracterizați de opinii escatologice . Au așteptat cu nerăbdare a doua venire și s-au considerat pregătiți pentru acel moment. În timp ce predicau anarhismul pasiv , Malevanii s-au orientat totuși uneori către acțiuni active.
Ei au criticat inegalitatea socială între baptiști , formalizarea ritualurilor. Ei propovăduiau iminentul început al „sfârșitului lumii”.
Ei credeau că teribila judecată care avea să vină în viitorul foarte apropiat va avea loc nu în cer, ci pe pământ. După Judecata de Apoi, toate ordinele vor fi schimbate și toți oamenii vor deveni liberi. Lumea va fi eliberată de violență, nedreptate și rău, va veni vremea adevăratei fericiri și totul de pe pământ va fi împărțit în mod corect între oameni egali.
Credința în apropierea Judecății de Apoi și, după aceasta, o nouă viață, a menținut o stare constantă de sărbătoare și nevoia de comunicare la Malevieni. Ei nu au vrut să se epuizeze de muncă și au refuzat să lucreze pentru moșieri, motivându-și comportamentul cu cuvintele: „Am muncit destul pentru preoți, nu vrem să muncim nici pentru domni”.
Ei au susținut renașterea tradiției creștinilor spirituali (credincioșii lui Hristos (khlysts ) și Doukhobors ), au subliniat prioritatea „duhului sfânt” și au căutat să zdruncine autoritatea Bibliei în mintea adepților lor.
Nu au recunoscut nicio lege civilă, motivându-i cu cuvintele „legea ne-a înrobit poliției, preoților și proprietarilor”.
Recunoscându-se ca sfânt, fiecare Malyovan se considera un templu viu (ceea ce se întâmplă în interiorul unei persoane este un serviciu adus lui Dumnezeu).
Poruncile Bibliei li s-au părut de prisos pentru maleveni, întrucât fiecare credincios era considerat o „scriptie vie”, fiind întruchiparea ei.
După ce s-a întors în Rusia în 1905, Ivan Mihailovici Tregubov , autorul mai multor articole despre sectarismul rus , a trăit de ceva timp cu cei de la Malevant .
Pavel Ivanovich Biryukov , un publicist și persoană publică rusă, cunoscut drept cel mai mare biograf, prieten și adept al lui Lev Tolstoi , a vorbit în apărarea Malevantilor .