| Mandalada | |||
|---|---|---|---|
| Conflict principal: Rezistența la colectivizare în URSS | |||
| data | martie 1934 - decembrie 1934 , 1943 | ||
| Loc | Okrug național Yamalo-Nenets , Okrug național Nenets , RSFSR , ( URSS ) | ||
| Rezultat |
Răscoala este zdrobită. |
||
| Adversarii | |||
|
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
Mandalada (de asemenea, revoltele Yamal din 1934 și 1943 ) - rezistența armată a popoarelor indigene din tundra Yamal și Bolshezemelskaya - neneții - la politica guvernului sovietic de eliminare a structurii socio-economice tradiționale a acestor popoare, aculturandu -le în spaţiul societăţii sovietice emergente şi exploatării economice în anii colectivizării şi celui de -al Doilea Război Mondial .
Timp de secole, neneții au rezistat intruziunii statului moscovit și mai târziu Imperiului Rus în viața lor nomade. Istoria a păstrat informații despre „pogromul” „tezaurului yasak” săvârșit de neneții Pustozero și Trans-Ural la 23 august 1641 „pe Kamen, vârful râului Yelets”. Militarii au transportat yasak de-a lungul Yelets din Siberia , trecând de la râul Sob la bazinul Pechora . Un atac similar a avut loc în 1642 . În plus, neneții au atacat postul comercial rus Pustozersk , care a devenit un fel de simbol al opresiunii pentru ei. În timpul uneia dintre aceste raiduri - la începutul anilor 1600 - orașul a fost capturat și ars, dar în 1665 rușii l-au reconstruit. Trei ani mai târziu, raidul s-a repetat, în 1670 a urmat altul, dar au fost respinși. În secolul al XVIII-lea , neneții au făcut încă patru încercări de a captura Pustozersk, dar fără rezultat.
Teroarea neneților s-a răspândit nu numai la coloniștii ruși, ci și la creștinii nou convertiți din populația Khanty .
Creșterea influenței ruse a subordonat din ce în ce mai mult vânătorii sedentari, în timp ce păstorii de reni și-au păstrat autosuficiența în sens economic și relativa invulnerabilitatea în sens militar-politic. De-a lungul timpului, „vânătorul” și „crescătorul de reni” au devenit simboluri ale conceptelor de supus și, respectiv, recalcitrant. Acest lucru s-a exprimat mai ales clar în diferitele atitudini ale băștinașilor față de creștinism (mai precis, creștinizarea).
Creștetorii de reni Nenets și Obdorsk Khanty i-au atacat deschis pe băștinașii botezați. În 1718, prințul volost Lyapinskaya , Semyon, a depus o petiție pentru permisiunea de a se muta la Tobolsk , departe de vecinii din nord, furiosi: „au venit ... la volost Lyapinskaya, Samoiedul hoților Nizov , iar fiul lui Gyndin Mikishka a fost cu ei, conform învățăturilor fratelui său, prințul Obdorsk Taisha Gyndin, și i-au bătut pe yasash Ostyaks în acel volost și au ucis doi oameni și au abuzat pe cei uciși, le-au tăiat sânii și ud-urile secrete și i-au băgat în ei. guri .
În anii 1720, potrivit evreului N. A. Abramov, „samoiezii i-au ucis pe botezați și, conform obiceiului lor străvechi, le-au tăiat inimile și au mâncat” . Prințul Kunovatsky Igor Danilov a raportat voievodului Berezovski , colonelul Andrey Inglis, că în anii trecuți și acum Obdorsky Samoyeds Tereva și Kelta Synguruevs, Kelta Punzumin și Gaycha Khapuev împreună cu mulți alții au jefuit și ucis proaspăt botezați Kunovat Ostyaks. Curând, hoarda samoiede (peste 120 de oameni) condusă de Vanyuta Moldeva a atacat același volost Kunovatskaya, a furat 700 de căprioare și a fugit pe țărmurile Mării Arctice . În același 1722, neneții Narta și Pitich cu 130 de colegi de trib au venit la Lyapinskaya volost la prințul Semyon Matveev (cel care probabil a cerut Tobolsk), au aprins un incendiu în jurul orașului, au jefuit biserica și toți locuitorii, au ucis câțiva ostiaci. și a mutilat barbar cadavrele. De aici, acești neneți au mers de-a lungul râului. Lyapin, s-a ocupat de proaspăt botezați Ostyaks pe parcurs, le-a luat crucile, le-a legat aceste cruci de capetele troheilor și le-a forțat să pună căprioarele. Icoanele, legate de o frânghie, erau târâte în spatele săniilor de-a lungul pământului. În același timp, „au furat o mulțime de proprietăți și au furat 500 de căprioare ” .
În aceiași ani, „ticălosul poporului” (cum este numit în afacerile biroului voievodatului Berezovskaya) Punza Tyrovov și alți „Samoiedi Anyukarachey” au venit în volosta Podgorodnaya, l-au ucis pe prințul Nikifor Evrov, „în multe locuri i-au rănit. cu suliţe şi a profanat trupul”. După aceea, s-au dus la volosta Kunovatsky, au jefuit iurtele Nagrachev și Zhizhimkovsky, au ucis câțiva ostiaci „cu abuzul și barbaritatea obișnuite ” . În 1748, Berezovskaya Nenets, conduși de Eva Ledov, l-au ucis pe prințul Khanty Nikifor Churov și „și-au tăiat pieptul și au reparat alte lucruri indecente ” . În anii 1740, maistrul clanului Karachey, Tynzha Yeniseev, s-a „răzvrătit” aproximativ 200 dintre rudele sale.
Autoritățile ruse au răspuns cu acțiuni nu mai puțin decisive: „ticălosul poporului” Punza Tyrovov și complicele său Nemda Yumin au fost spânzurați pe stâlpi în orașul Obdorsk, asociații lor Kharka Lyavov și Obyndya Khapuev - în orașele Kazym și Ayapinsk. Imediat pe stâlpi erau bătute în cuie inscripții cu o listă detaliată a crimelor spânzuraților. Interpreții au anunțat public conținutul inscripțiilor ca un avertisment pentru samoiezii adunați. Filofey Leshchinsky s-a ocupat personal de protejarea ostiacilor de samoiedi. Conform ordinului din 19 iunie 1725, guvernatorul Berezovsky trebuia să protejeze volosturile Ostyak, în legătură cu care erau trimiși cazaci cu arme de foc în tot districtul Berezovsky. Trei ostatici samoiezi dintre „cei mai buni oameni” au fost aduși la Berezov. „După aceasta, raidurile au încetat . ”
În secolul al XIX-lea, revoltele au continuat. Timp de cincisprezece ani întregi (din 1825 până în 1840 ), au avut loc tulburări în tundra sub conducerea lui Vavle (Vaule) Nenyag. (Nenyang - țânțar)
Revoluția din octombrie nu a provocat la început schimbări majore în modul de viață din tundra. Marea majoritate a neneților încă duceau un stil de viață nomad, trăiau în corturi, erau angajați în creșterea renilor, pescuitul (pe mare și în râuri) și vânătoare.
Odată cu începutul colectivizării în anii 1929-1932, în raion s-au organizat parteneriate pentru pășunatul comun al renilor. Până la sfârșitul anului 1934, erau 15. Prima fermă colectivă de creștere a reni Nenets a apărut în martie 1929 . În anul următor, în această fermă colectivă a fost organizată prima celulă a Partidului Comunist al Bolșevicilor din tundra . În anii treizeci, pescuitul (somon, nelma, pește alb etc.) și industria pescuitului, precum și producția de lapte și agricultura (în principal în văile râurilor) au început să se dezvolte mai intens în raion. S-au lucrat pentru eliminarea analfabetismului (în 1914, doar 2% dintre neneți erau alfabetizați). Revoluția culturală a însemnat însă pentru băștinașii din Nord, în primul rând, îndepărtarea cu forța a copiilor de la părinți și plasarea acestora în școli-internat.
Totodată, în anii 1929-1931, în timpul creării unităților administrative național-teritoriale ( districte naționale ), ținuturile nenețelor au fost împărțite în trei părți: neneți (cu un centru în Naryan-Mar ), Yamalo-Nenets (cu un centru în Salekhard ) și districtele naționale Dolgano-Nenets (centrat în Dudinka ). În plus, o parte din Neneții europeni s-au dovedit a fi repartizate Republicii Komi , iar o parte din Neneții din Pădurea Siberiană - Okrugului Național Khanty-Mansiysk .
Conceptul de mandalad în tradiția Nenets denotă comunitatea militară și acțiunile acesteia. Spre deosebire de adunarea pașnică ( malyodava ), mandalada ( mandalava ) înseamnă tocmai adunarea într-un cerc de oameni înarmați. Liderul militar poartă titlul de sayu erv (șef de război) sau, ca și conducătorul unei vânătoare de battue, serm'pertya (conducerea afacerilor), nerm'pertya ( mergând înainte ). Participanții ruși la evenimente au distorsionat (inclusiv în rapoartele oficiale) acest cuvânt ca mandolida , iar un grup de nativi înarmați a fost numit mandala .
Primii care și-au exprimat nemulțumirea (cu preparatele de ren și blană) au fost Nadym kulak Eko Anagurichi (proprietarul a 3.000 de căprioare) și Yamal kulakul May Solinter (proprietorul a 3.500 de căprioare). Acesta din urmă , la 11 martie 1932, „ în prezența lui Nenets Tipchi Syrotetto și Semyon Syrotetto, a declarat reprezentanților autorizați ai cooperativei Hanului Vityazev și Anufriev că nu recunoaște decizia adunării săracilor privind contractarea căprioară ”, că săracii nu aveau dreptul să discute „întrebarea” despre el și căprioara lui:
Ați avut mulți reprezentanți diferiți, ei nu au realizat nimic și nu veți realiza nimic în viitor. Pot trăi fără ruși. Am căprioare, voi fi plină.
La 24 aprilie 1932, kulakul May Solinter, când a trimis o citație de a se prezenta în instanță pentru exploatarea muncitorilor fermi, a declarat: „ Nu vă recunosc judecătorii și guvernul sovietic, am propriile mele legi ”. După solicitări persistente din partea lui Nenets Rogalev de a accepta somația, el l-a atacat cu un cuțit, dar a fost dezarmat. După aceea, a organizat cu cuțite 12 persoane din cele mai apropiate corturi, trimițând în același timp un mesager pentru a strânge în continuare oameni din taberele cele mai apropiate.
În 1934, sub influența zvonurilor despre „războaie” pe Kazym și Tolka, din cauza respingerii acțiunilor din ce în ce mai persistente ale autorităților sovietice, în Yamal s-a desfășurat o mișcare rebelă la scară largă . În unele cazuri, cei „adunați” au recurs la mijloace pasive de luptă - blocarea punctelor comerciale sovietice sau sabotarea acestora. În primăvara anului 1934, din caravana cu sanie, „ încărcăturile au fost aruncate și lăsate în tundra, direcționate către punctele comerciale din regiunile Yamal și Ural ”. În alte circumstanțe, s-au folosit tactici mai agresive.
În nordul Yamal, participanții la mandalad, în prezența vicepreședintelui Okrik (comitetul executiv de district) Nogo, membru al Prezidiului Okrik Zelenin și instructor al Okrik Sambursky, au organizat un „proces al poporului” a președintelui Consiliului Național Tambey, Pivichi Okatetto, și a unui membru al consiliului, bietul Numi Tusida, care a refuzat categoric să se alăture grupului. Au fost dezbrăcați, rostogoliți în zăpadă, bătuți și apoi li s-a ordonat să se alăture mandaladai.
La 2 decembrie 1934, la o întâlnire a neneților de lângă lacul Yaroto, în prezența unei brigăzi a comitetului raional al Partidului Comunist Bolșevic al Întregii Uniri, de teama că nu vor fi bătuți de kulaki, parte din membrii Consiliul Național Shchuchyerechensky a predat certificatele lor reprezentanților regiunii. Aici, kulacii au cerut extrădarea președintelui Priuralsky RIK Khatanzeev, traducătorul departamentului districtual NKVD G. Narichi și membru al Consiliului Național Shchuchyerechensky O. Pinalei . Numai datorită numărului semnificativ și acțiunilor energice ale brigăzii, masacrul nu a avut loc.
În decembrie, consiliile naționale Neitii, Tambey și Tiutey au fost dizolvate prin mandală, legătura autorităților districtuale cu punctele comerciale North Yamal de pe Ruta Principală a Mării Nordului (Seyakhinskaya, Tambeyskaya și Cape Drovyanoy) a fost blocată. Un grup de Ostyaks - participanți la revolta Kazym, conduși de S. Sigilietov, au jefuit un post comercial de vizitare în partea superioară a Nadymului și l-au ucis pe Murashev (autorizat de UGRO), Dmitry Lagey ( polițist ) și Maxim Anufriev (membru al consiliul de administrație al cooperativei integrale și șef al postului comercial ambulant).
În memorandumul Comitetului Districtual Yamal (Nenets) către Comitetul Central, Comitetul Regional Omsk al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune „Despre starea politică a districtului până la sfârșitul anului 1934” (din 20 decembrie 1934) a notat:
Din momentul organizării Okrugului Național Yamal (Nenets) (1931) și a organizării consiliilor naționale în tundra pentru a înlocui consiliile tribale existente anterior, majoritatea conduse de kulaki, lupta părții kulak-șaman din populația tundrei s-a desfășurat și s-a intensificat treptat, luând forme din ce în ce mai acute.
Dacă în 1932-1933. numai grupuri separate, încă insuficient organizate, de kulaki și șamani s-au opus organizării sovieticelor și au încercat să influențeze populația muncitoare din tundra... apoi deja în primăvara anului 1934 aceste grupuri separate de kulak-șamani au început să se unească și prin toamna anului 1934 au luat forma într-un grup mare numit „Mandolida”, tradus în rusă înseamnă „adunat”.
Principalul loc de activitate al „Mandolyda” este aproape întreaga peninsulă Yamal și coasta de est a golfului Baydaratskaya, acoperind o parte a teritoriului regiunii Ural (vârful Baidarata, lacul Yaro-to, râul Yarkuta). Cea mai puternică concentrație de ciumă inclusă în organizația „Mandolida” este situată în zona Lacului. În mod violent, conform pp. Yuribey și Yarkuta. Grupuri mici separate coboară la sud de locurile indicate (Salita, Yada etc.).
Principalii organizatori și lideri ai grupului kulak-șamanic se află în prezent în partea de nord a Yamalului: Nyd Vanuito este organizatorul grupului din nordul Yamal, liderul principal este în prezent Hatevo Okatetto (pumnul), asistentul său Weisaibi Okatetto (fiul lui kulakul Tilyang Okatetto, condamnat în 1932). În partea de sud a Yamalului (Lacurile Nei-to și Yaro-to), liderul unui grup de aproximativ 250 de prieteni este Yutola Serpiu (țăran mijlociu). În regiunea Yuribei, un grup de aproximativ 80 de prieteni este condus de Yamno Okatetto (șaman), Yanoto Vanuito, Yanuyuchi Vanui-to și Hanzeko Khudi (pumn). În Urali, liderul principal este Solinter (numele și statutul social nu sunt stabilite), adjunctul său este Ilya Pyryrko (țăran de mijloc).
Partea North Yamal a mandalada a capturat și împărțit turmele Consiliului Național Neyta (60 de capete), Tambeysky (120 de capete) și turma de pe Ruta Principală a Mării Nordului (630 de capete). Aceste turme au fost împărțite între clanurile Serpivu și Yaptikov. Mandalada a capturat și a descompus complet cea mai simplă asociație de producție „Naryta Ngerm” („Nordul Roșu”) din regiunea Yamal și altele. În Nadym Olensovkhoz, turmele au fost distribuite prin amestecarea efectivelor fermelor de stat cu turmele kulak sau pur și simplu prin transferul efectivului (Panteleimon Kanev, Ivan Vokuev și alții). Ferma colectivă „Edai Iller” („Viața nouă”) a pierdut până la 50% din populația de căprioare. De asemenea, peste tot a existat un măcel masiv de căprioare. În nordul Yamal, precum și în Baydarat, comerțul cu blănuri a fost practic închis. Mandalada a interzis vânarea fiarei. Liderii mandalei au declarat anul 1934 anul negocierilor cu autoritățile sovietice.
Mandalada a emis următorul ultimatum final :
Îndeplinirea acestor cerințe ar însemna că guvernul sovietic refuză toate măsurile în curs. De fapt, aceasta a însemnat eliminarea puterii sovietice în tundra.
Până la sfârșitul lunii decembrie, rebelii au fost dispersați fără sânge de un detașament OGPU de 100 de oameni. Memorii ( 1993 ) de Esiko Laptander, care a fost în mandalad în anii 1930 și 1940:
După calculele mele, acum ar trebui să am 90 sau 92 de ani. M-am născut în munți, dar toată viața mea a fost petrecută în Yamal. Acum locuiesc din nou la munte. De multe ori s-a întâmplat să pot muri, dar încă trăiesc și nu știu ce se va întâmpla în continuare.
Când a început mandalada, am hoinărit la gura Yuribey. Mandalada a plecat de la Ob, a trecut prin munți, Piatra Konstantinov, a ajuns la mare. Nu știu pe nume cine au fost rușii care au luat căprioarele. Soldații ca soldați, soldații Armatei Roșii. Nu știu ce an a fost
Când a început puterea sovietică, Armata Roșie a început să meargă pe tundra, pe ciume. 10-15 persoane au mers cu arme. Toată lumea trebuia să le dea echipe de reni. Fie săraci, fie bogați, tot trebuie să dea reni și sănii, dacă cineva nu, înseamnă că e pentru albi, îl împușcă imediat. Și dacă o face, atunci trebuie să ducă soldații Armatei Roșii mai departe, unde spun ei. Apoi se poate întoarce deja în echipa sa. Oamenii Armatei Roșii strângeau oameni din fiecare tundră pe rând, i-au dus la Salekhard pentru o întâlnire (sabor).
Apoi (un timp mai târziu) a început un alt „caz” (sertavy). Ei au spus că trebuie să colectăm 300 de căprioare în tundra noastră (Ust-Yuribey) și să le dăm gratuit. Oamenii nu au vrut să dea căprioarele. A fost unul aici, Ermechi Serotetto. Avea trei mii de căprioare. El le-a spus oamenilor: „Nu e mult, 300 de căprioare”. Și a dat pentru toți 300 de tauri din turma lui. A trecut acel an.
Din nou, a apărut „cazul” - trebuie să colectați 100 de căprioare și, de asemenea, să le oferiți gratuit. Și apoi a devenit și mai rău. Soldații Armatei Roșii au început să călătorească prin ciumă, în căutarea aurului. Dacă o persoană nu dădea aurul, era luat. Au luat toți șamanii. Soldații Armatei Roșii au fost conduși de neneți în echipele lor. Au adunat căprioarele luate într-o turmă și i-au dus undeva.
Într-o zi au venit la bătrânul Nyangi Khorolya, care avea trei mii de căprioare. Am vrut să luăm căprioara. Și bătrânul murise deja, l-au pus pe sanie până la primăvară. Soldații Armatei Roșii nu credeau că este mort. Au început să dezlege sania, să jefuiască cadavrul. Două piei de vulpe au fost găsite și luate. Toate căprioarele de la fiii săi au fost furate. Au lăsat doar o sută de capete.
În anul următor, căprioarele au fost luate de la toată lumea. Nu aveam multe căprioare; pe vremea aceea eram păstor pentru un bătrân bogat. Avea două mii de căprioare. Soldații Armatei Roșii au venit la el, cu ei și Nenets Yangasov. A adunat și căprioare, i-a lăsat bătrânului doar 100 de capete. Bătrânul trebuie să hoinărească, dar nu are destui reni pentru o echipă, cei care au rămas sunt tineri și neantrenați.
În același timp, am întâlnit un bărbat pe nume Eptsu Khudi. El a spus: „Anul acesta am fost prinși”. L-am întrebat: „În ce te-ai băgat?” El a răspuns: „Au venit rușii. Guvernul sovietic ne-a atacat. Toate căprioarele au fost luate și transformate într-un singur morman. Oamenii au început să numească. Mai multe turme au fost făcute dintr-o grămadă. Copii și femei au fost adunați de-a lungul tundrei și, ca și căprioarele, au fost conduși, duși cu două șlepuri la Yar-Sale (o bază culturală). Pe șlepuri, nu există unde să te ușurezi, miroase peste tot.”
Au luat toate căprioarele. Au lăsat turma doar lui Namsyu Okotetto, el le-a dat o mulțime de vulpi. Și un Wang nu a fost atins. În tundra au început să apară oameni noi. Odată ce ne uităm, o persoană complet necunoscută conduce. Îl întrebăm, așa cum se spune în legende: „Ce fel ești? Ai parcurs un drum lung.” El răspunde: „Ya-Pong yav'ter Serodet (rezident Ob Bay - Serotetto). Da. Am trecut pe acolo. Acum e momentul. Oamenii au început să se miște. Suntem doi”.
Curând, oamenii, echipă după echipă, au început să urce. Una, două sănii. Ei spun: „Trebuie să ne unim (mandale). Oamenii sunt duși la închisoare. Fără „caz” ei iau. Șamanii sunt luați cu toții.” Din ce în ce mai mulți oameni vin în tabăra noastră. Nu departe de noi era o altă tabără - s-au dus la nord de Yamal, nu s-au „adunat” acolo. S-au dus acolo unde era liniște.
Mandalada a ales două persoane ca principale pe Yuribey. Numele lor erau Yamna Serotetto și Hateva Khudi. Au știut să vorbească bine cu oamenii, „nu a ratat”.
Au trecut primăvara, vara și toamna. „A doua zăpadă” a căzut, așa cum stă mandalada. Yamna Serotetto și încă cinci oameni au mers prin prima zăpadă la munți, la Lacul To-tse-he (în tundra Baidaratskaya), la dealul sacru Terenolva. Yamna Serotetto era un șaman puternic. El a „strigat” (kamlal) pe dealul Terenolva și a spus că oamenii ar trebui chemați la „războiul sfânt” (hebidya sayu). Erau tot mai mulți oameni. Și cineva pleca: Nyudiku Taybury, Suduku Tyburn, Vanya Valei, Tusida au părăsit mandalada.
A venit vestea că soldații Armatei Roșii veneau să bată mandalada. Sunt 100 dintre ei. Oamenii au început să vină la noi în fiecare zi. Toată lumea s-a adunat în ciuma lângă Yamb Yavgnad. Oamenii au venit la cortul nostru pe cinci sănii, printre care uriașul Yamna Serotetto. Ne întreabă: „Cine se odihnește aici? Unde este cealaltă jumătate de oameni? Răspundem: „S-au dus în taberele vecine”. Să jurăm: „Voi mergeți aici pentru oaspeți, dar nici nu ne gândim să mergem. Nu există nimeni care să pască căprioarele - toți s-au adunat într-o mandaladă. Soldații vin la noi, iar voi vă odihniți aici! Yamna s-a răcit și au plecat.
De îndată ce echipele lor au dispărut, altele sunt pe drum, iar printre ele se află și Yamna Serotetto. Au petrecut noaptea în cortul nostru. Am întrebat: „Vin soldații?” „Ar trebui să sosească mâine”. Dimineața au băut ceai, au început să prindă căprioare în echipe. I-am spus tatălui meu: „Dacă vă întâlniți, atunci toată lumea ar trebui să se întâlnească. Să moară, ca să moară toată lumea. Dă-mi și mie un ham.” Părintele a răspuns: „Ia, du-te”. Yamna Serotetto a auzit conversația noastră și a spus:
Băiatul ăsta își amintește cuvintele mele. Ar fi trebuit să-ți dai cu piciorul în fund.
„Dacă vrei să-mi dai cu piciorul în fund, nu mi-e frică de tine”, i-am răspuns.
- Ai o inimă puternică. Dacă vrei să mergi, vino cu noi.
Sa mergem. Am ajuns la tabăra Yamna Serotetto. Sunt cinci prieteni și mulți oameni. Căprioarele sunt sacrificate pentru carne în fiecare zi. Mormane de coarne de la căprioare sacrificate. Sunt atât de mulți oameni încât pământul se leagănă sub picioarele tale. Din subteran, bubuitul vine de la pași. Credeam că s-au adunat poate 500 sau 600 de oameni. Toată lumea știe că soldații ar trebui să vină astăzi.
Au apărut o mulțime de sănii. Au coborât dealul până la râu. S-au ascuns într-o zonă joasă, iar când au reapărut, s-au despărțit deja în două părți și ne-au înconjurat. Sunt 50 de sanii, fiecare cu doi soldati. Săniile s-au oprit. Soldații cu arme stăteau lângă sanie. Câțiva ruși fără arme au venit spre noi. Alături de ei a fost Nenets Nogo, șeful, el a crescut printre ruși. El ne spune: „Dispersează, oprește mandalada. Oricum nu vei putea avea de-a face cu rușii”. Oamenii noștri răspund: „Eliberează-i pe cei pe care i-ai luat atunci și vom împrăștia”.
Au început să-i caute pe principalele dintre noi, desigur, Yamna Serotetto. Yamna a strigat: „Am nevoie de mine? Sunt aici!" Soldații l-au luat. Khatev Khudi a fost și el luat. Doi dintre cei pe care îi căutau nu au fost găsiți, s-au întins pe sanie și s-au ascuns. Erau Januta Vanuita si Norni Horolya. În total, șapte persoane au fost arestate.
Cei care i-au adus pe ruși au fost trei duzini de oameni (neneți). Unul dintre ei, Porto Khudi, ne spune: „Destul, dispersează-te! Poporul tău nu a fost luat pentru totdeauna, se vor întoarce.” Au luat șapte. Și a început furtuna. A fost viscol timp de două zile. Dimineața ne trezim, multe dintre sănii au plecat, din ele au mai rămas doar „cercurile” (vagabondul căpriorului). Oamenii au spus: „De ce am venit aici, oricum nu putem face nimic”. Fiecare și-a adunat căprioarele și a plecat în direcția lui. Așa că primul mandalad s-a despărțit.
Marele Război Patriotic a afectat cel mai direct viața păstorilor de reni neneți. În estul districtului național Nenets, neneții, care au fugit de taxele sovietice copleșitoare și ordinele de neînțeles, au anunțat „Mandalada” pentru tundra Pai-Khoi - o colecție pentru a rezolva probleme importante: ce să facă cu rușii din Ust- Kara și Vorkuta și plătesc sau nu taxe. Neneții trebuiau să plătească taxe militare, de carne, agricole la căprioare, precum și pește și vânat, „altfel rușii nu vor da pâine”. În plus, din 1939, neneții au început să servească în Armata Roșie, acum au fost chemați pe front. În primăvara anului 1943, punctele de cooperare au încetat brusc să vândă pâine neneților. Neneții, desigur, erau indignați, deoarece plăteau taxe regulat. În semn de protest, a început o ieșire în masă din fermele colective de reni - fugarii au dus turmele de reni în tundra.
Inițiatorii „Mandalada” au fost trei neneți: E. Serotetta (Saradetta), poreclit Nebtko, S. Nele și H. Topka, care au fugit de la ferma colectivă Voroshilov din satul Karatayka . Au chemat „Mandalada” în toate taberele. Curând, pe teritoriul Consiliului Tundra Shchuchyerechensky, la o sută de kilometri de punctul comercial Yara de la poalele Uralilor Subpolari, a apărut o tabără de Nenets nemulțumiți de puterea sovietică (majoritatea nemulțumită a fugit din ferma colectivă Nyaryana Ngerm). Pe dealuri au fost puse urgii de gardă. Toți erau înarmați în principal cu puști americane Remington. La o adunare generală - un sobor - au fost aleși liderii "Mandalada" - Sergey Nogo (Laptige) și Vasily Laptander (Nyadma). Au continuat să adune oameni nemulțumiți peste tundra. S. Nogo a mers la urgiile fermei colective „Naryana Kara”, a jucat acolo:
Tu însuți știi: oricât ai munci, oricât ți-ai îndeplini planurile, rușii tot nu-ți vor da nimic. De aceea am decis să anunțăm Mandalalad: adunați-vă și uniți-vă! Și trăiește pe cont propriu. Nu plătiți taxe, nu îndepliniți planurile pentru prinderea de pește și producție de vulpi. Și nu servi în armată. Nu mai sunt bărbați ruși în Salekhard - toți au murit în război... Renii, predați din cauza impozitului militar, ar trebui returnați înapoi. Vom lua mâncare la postul comercial... De mult călătoresc prin ciumă, adunând oameni la Mandalada. Chiar și căprioarele sunt obosite... Te duci? Nu poți trimite pe nimeni care nu vrea să meargă nicăieri. Adunăm în mod deschis oameni în Mandalada! Și le poți spune rușilor despre asta! Du-te la rușii tăi buni, mănâncă pâine și unt, dar nu avem nevoie de sovietici și de ferme colective! Putem trăi bine fără ele!
La acea vreme, fermierii colectivi neneți au refuzat să se alăture Mandalada. O lună mai târziu, când detașamentele NKVD se apropiau deja de tabăra rebelilor, S. Nogo a vizitat din nou corturile Nyaryan Kary:
Du-te la Mandalada! Rușii au venit la noi - probabil, ar trebui să fie uciși! Și dacă nu mergi, atunci îi vom ucide pe ruși, le vom îmbrăca hainele însângerate și vom veni la tine. Vă luăm renii și vă lăsăm fără reni lângă lac!...
De data aceasta, liderul Laptige și-a atins obiectivul - fermierii colectivi din „Naryan Kary” s-au alăturat „Mandalada” ...
Grupuri armate de neneți din „Mandalada” au oprit cărucioarele cu reni cu făină în tundra, le-au înfășurat în tabăra lor rebelă și au furat turmele de reni de la fermă colectivă adunate pentru plata taxelor. Președintele fermei colective „Naryana ngerm” sub tunurile „Remingtons” a fost invitat să meargă la „Mandalada” de întreaga fermă colectivă:
Oferim puțin timp pentru reflecție. Suntem mulți. De îndată ce va fi mai puțină apă în râuri, vom veni cu toții. Dacă unul dintre neneți nu vine la noi, îi vom îneca în lac și îi vom ucide pe ruși ... ”Până în iunie 1943, în tabăra Mandalada erau deja peste 200 de oameni.
Directorul organizației Ust - Kar „Poszagotzhivsyrye” a trimis un memorandum NKVD:
Prin prezenta vă aduc la cunoștință următoarele. În luna mai a acestui an, printre colectiviştii au început să apară tot mai multe conversaţii despre o bandă care există undeva în apropiere... Totul a fost construit pe presupuneri şi presupuneri, dar, cu toate acestea, am raportat acest lucru la Amderma RO NKVD - despre existența în tundra a unui grup de bandiți condus de Serghei Nogo... Plăgile lor sunt la doi până la cinci kilometri una de cealaltă, de la două până la trei plăgi într-un singur loc. Pe locurile înalte din apropierea plagilor se află un paznic, care are o echipă înhămată pentru sesizare. În cazul în care vreunul dintre străini se apropie de reședința lor, întreaga gașcă este imediat anunțată despre acest lucru ... Judecând după o astfel de previziune, presupun personal că liderul lor nu este numai Nogo Sergey, ci există cineva mai serios, poate chiar din rușii...”
Pe 20 iunie 1943, două detașamente NKVD din Arhangelsk și Vorkuta , fiecare independent, au mers în tundra Pai-Khoi pentru a înăbuși revolta Mandalada. Pe 21 iunie, detașamentul Arhangelsk a ajuns în Ust-Kara , a dus acolo un lucrător medical și un interpret și s-a mutat în echipe de reni în Uralii Subpolari . Vestea apariției detașamentelor operaționale s-a răspândit rapid în tundra. Serghei Nogo și Vasily Laptander au adunat neneții, arme și muniție, au decis să lupte împotriva rușilor din Munții Urali. Grupul operativ Vorkuta, format din 14 persoane, s-a pierdut în tundra și, în cele din urmă, nu a luat parte la alte evenimente. Adevărat, neneții de la „Mandalada” – 32 de oameni conduși de S. Khudya „Vade” – i-au urmărit de ceva vreme pe vorkuta, dar apoi i-au lăsat în pace și s-au întors în tabără.
Pe 23 iunie, detașamentul Arhangelsk al NKVD sub comanda locotenentului superior al securității de stat Zemzyulin, înarmat cu puști de asalt PPSh , a înconjurat tabăra Mandalada de la poalele muntelui Ned-Yu. În tabără erau doar femei și copii, rebelii înșiși se ascundeau în stâncile de pe versanții lui Ned-Yu. Când ofițerii NKVD au încercat să urce la etaj, rebelii au deschis focul, Zemzyulin a fost imediat rănit la picior. A început un foc aprig cu mitralieră. Timp de câteva ore, ambele părți au tras continuu: rebelii au ucis un mitralier al Armatei Roșii și au rănit patru cekisti. Rebelii înșiși au pierdut șase persoane și două au fost rănite. Opt ore mai târziu, Zemzyulin a convocat femeile din ciumele Mandalada și le-a trimis celor care făceau probleme cu o propunere de încetare a focului și de capitulare ulterioară - în caz contrar, KGB a amenințat că va „lua măsuri pentru distrugere”. Timp de o oră și jumătate, neneții s-au gândit la asta, apoi au început să-și arunce armele. Puștile și Berdank-urile zburau direct din stânci. Chekiştii au strâns 37 de arme de foc, 222 de cartuşe, peste un kilogram şi jumătate de praf de puşcă, 500 de amorse. 36 de rebeli au coborât de pe munte și au fost arestați. Au fost duși la Arhangelsk , unde a avut loc procesul în cazul Mandalada. Mai târziu, încă trei au fost aduse la Arhangelsk din Vorkuta , aparent prinși în tundra de detașamentul operațional Vorkuta.
Procesul a scos la iveală „un nivel extrem de scăzut de dezvoltare culturală și politică a acuzatului, cu excepția lui Vasily Ivanovich Laptander (Nyadma), care este unul dintre liderii și organizatorii Mandalada…” Cu puțin timp înainte de începerea procesului, liderul Mandaladei, Serghei Nogo, a murit în închisoarea din Arhangelsk. Dintre cele 38 de persoane implicate în caz, 21 au primit un termen de lagăr de 10 ani cu confiscarea bunurilor și o descalificare ulterioară de 5 ani. Restul au primit tabere de 5 și 8 ani. Două persoane au fost eliberate în timpul anchetei „din lipsă de probe”, iar una a fost achitată, întrucât nu avea nicio legătură cu Mandalada, era departe de locul evenimentelor din tundra, iar instanței nu i-a fost clar cum s-a încheiat. sus în Arhangelsk printre inculpaţi.
Vasily Ivanovich Laptander a fost condamnat la moarte, a depus o cerere de grațiere, iar în ianuarie 1944 a primit 20 de ani de muncă silnică în loc de executare. Cu toate acestea, deja în februarie a aceluiași an, a murit în închisoarea din Arhangelsk „de tuberculoză și slăbiciune cardiacă”. Membrii Mandaladei exilați în lagăre au dispărut.
Atunci nu a fost posibil să-i înfrângi complet pe neneți, rebelii împrăștiați prin cheile Uralilor Subpolari și au continuat să-și trăiască mandala secretă. Cu toate acestea, se potrivea tuturor. Autoritățile locale cu grijă „nu le-au observat”.
De fapt, neneții non-sovietici au apărut din nou undeva în 2008-2009. Aceștia erau deja copiii și nepoții partizanilor Mandalada, care trăiau în zăpadă „fără rolul principal al partidului, în afara normelor Diamat și leniniste”. Din cauza epuizării pășunilor de munte, neneții fugari și-au alungat turmele spre văile de la est de Urali. În 2009, ei au pus mâna pe terenurile vaste ale PSK Olenevod (Republica Komi) și Krasny Oktyabr SPK (Nenets Autonomous Okrug) și le-au revendicat - cu privire la fostele pășuni ale familiei .