Mahinda

Mahinda
Religie Vibhajyavada
Data nașterii 270 î.Hr e. [unu]
Locul nașterii
Data mortii 204 î.Hr e. [unu]
Un loc al morții
Țară
Tată Ashoka [1]
Mamă Maharani Devi [d] [2]

Mahinda , de asemenea Maginda [3] sau Mahendra (c. 282-222 î.Hr.), este fiul vechiului conducător indian al imperiului Mauryan Ashoka [3] . În numele tatălui său, el a condus o delegație în Sri Lanka pentru a răspândi budismul și, în special, l-a convertit pe regele insulei Tissa [3] la budism . Tissa a luat titlul - „draga zeilor” (Devanampiya) și și-a trimis ambasada de răspuns la Pataliputra . La fel ca Ashoka, Mahinda a încercat să convertească oamenii la budism nu prin forță, ci prin bunătate și generozitate [4] .

Biografie

Mahinda s-a născut în jurul anilor 270 [5] , 282 [6] sau 339 [a] î.Hr. în Pataliputra [4] sau Vedisagiri [5] (modern Vidisha [8] ). Presupusul tată [4]  este viitorul împărat al Imperiului Mauryan Ashoka (a venit la putere când Mahinda avea paisprezece ani). Mama - Vedis-Mahadevi Sakyakumari , prima soție a lui Ashoka. În jurul anului 262 î.Hr. e. [6] Mahinda, în vârstă de douăzeci de ani, a suferit o upasampada , a devenit un călugăr budist pe deplin hirotonit - un bhikkhu și a devenit arhat în aceeași zi . Acea upasampada a fost condusă de Mahadeva ( Pali Mahādeva ), în timp ce Majjhantika ( Majjhantika ) a recitat „Kammavacha” ( Kammavācā ) [5] .

Moggaliputta Tissa a devenit profesorul și starețul Mahinda ; sub îndrumarea sa la Ashokarama ( Skt. अशोकाराम IAST : aśokārāma ) în Pataliputra [6] , tânărul bhikkhu a studiat doctrina budismului (dharma) timp de trei ani. Apoi Moggaliputta Tissa a intrat într-un schit solitar de șapte ani pe Muntele Ahoganga ( Pali Ahogangā ), lăsând o mie de discipoli ai săi sub conducerea lui Mahinda [5] .

Între timp, Ashoka a devenit împărat, a adoptat budismul și a decis să sprijine răspândirea acestei religii atât în ​​statul său, cât și în alte țări [9] . Dar, înainte de a trimite misiuni străine, Ashoka, după ce s-a consultat cu Mogaliputta Tissa, a decis să convoace al treilea Sinod budist pentru a rezolva problemele controversate ale budismului și pentru a purifica sangha monahală de personalități nedemne. Un consiliu format din o mie de arhați a fost ținut sub președinția lui Moggaliputta. Printre altele, problema muncii misionare budiste a fost luată în considerare acolo în fața opoziției brahmanilor hinduși . S-a decis trimiterea a nouă delegații misionare pentru a răspândi budismul în diverse regiuni [10] .

Mahinda, care până atunci era călugăr timp de doisprezece ani, a luat parte activ la lucrările celui de-al treilea Consiliu budist și a fost instruit să plece într-o misiune budistă în Sri Lanka. Cu toate acestea, după consiliu, Mahinda nu s-a dus imediat acolo, ci a rămas o jumătate de an, așteptând ca Devanampiya Tissa [5] să vină la putere în Regatul Anuradhapura , deoarece rege anterior Mutasiva era deja prea bătrân și infirm pentru a înțelege doctrina lui Buddha [11 ] . Prin urmare, Mahinda a mers mai întâi la vihara din Dakhinagiri ( Pali Dakkhināgiri ) [5] [11] , iar apoi în patria sa din Vedisagiri, unde s-a stabilit în vihara din Vedisagiri din Sanchi [11] , și-a văzut mama, alte rude și cunoscuți [5] [11 ] ] . Rămânând acolo încă o lună, el a predat dharma unui budist laic ( upasaka ) [11] Bhanduka ( Bhanduka ), cu care a pornit apoi într-o călătorie în Sri Lanka în luna plină a lunii Jyestha ( Pali Jettha [ 5] sau Jattha [11] ) 252 [12] sau 306 [11] î.Hr. Cu ei au mers și patru theros : Itthiya ( Itthiya ), Uttiya ( Uttiya ), Sambala ( Sambala ), Bhaddasala ( Bhaddasāla ) și Sumanasāmanera [ 11 ] [ 5 ] .

Mahavamsa susține că toți cei șase au zburat instantaneu prin aer în mod miraculos spre vârful Muntelui Michentale ( Sing. මිහින්තලය ) (alias Missaka [5] și Missakapabbata [11] ) în Sri Lanka, unde l-au întâlnit pentru prima dată pe Devanampiya, pe Tissa. o vânătoare [6] și alaiul său [11] , Mahinda i-a spus lui Culahatthipadopama Sutta ( Pali Cūlahatthipadopama Sutta ) și apoi Samacitta Sutta [5] , după care regele și alaiul au spus că sunt gata să accepte învățăturile lui Buddha [6] ] . Chulahatthipadopama Sutta conține conceptele de bază ale lui Buddha, Dharma și Sangha, descrie modul în care o persoană acceptă budismul și devine bhikkhu, care sunt cele mai înalte calități pe care le posedă și cum le manifestă, de la ce se abține și ce stadii de dezvoltare spirituală parcurge. în viața lui înainte de a deveni un arhat și să nu renaască din nou [11] .

Potrivit principalului arheolog din Sri Lanka ( ing.  Comisarul arheologic al Sri Lanka ), Senerath Paranavitana , când Mahinda a sosit în Sri Lanka, marea majoritate a locuitorilor insulei au aderat la credințele păgâne locale, venerau diferite spirite ale naturii (Yakks), probabil locuit în râuri, lacuri, munți, copaci etc. Închinarea arborilor și crângurilor sacre, precum și a corpurilor cerești, era de asemenea răspândită. Cei mai educați oameni ar putea fi adepți ai religiilor brahminice (hinduism) [11] .

Poate că Mahinda și însoțitorii săi și-au făcut călătoria de la Vidisagiri la Michental într-un mod natural. Apoi au trebuit să meargă sau să conducă până la un port de pe coasta de vest a Indiei (cel mai probabil, era portul orașului Bharakuchcha ( Bharukacca )), și acolo să ia o navă către Sri Lanka. Dar de la coasta Sri Lanka până la Muntele Michentale, au avut un drum lung de parcurs prin desișul junglei, aproape pustiu și plin de animale sălbatice. Este greu de imaginat cum ar putea bhikkhus să-l depășească, cine le-a dat mâncare și unde sunt locuri potrivite pentru a petrece noaptea și cum nu au atras niciodată atenția ceasului regal [11] .

A doua zi, la cererea lui Tissa, Mahinda a vizitat Anuradhapura, transportat cu avionul la locul unde mai târziu a apărut Pathamachetiya ( Pali Pathamacetiya ). După ce a luat masa la palat, el a recitat Petavatthu ( Petavatthu ), Vimanavatha ( Vimānavatthu ) și Sacca Samyutta ( Sacca Samyutta ) în fața oamenilor adunați . După o astfel de clarificare a dharmei, Anula ( Anulā ) și alte cinci sute de femei din alaiul ei au ajuns în starea de sotapanna . Apoi, pe taraba de elefanți, Mahinda le-a spus oamenilor Devadutta Sutta ( Devadūta Sutta ), iar seara în Nandanavana ( Nandavanavana ) - Balapandita Sutta ( Bālapandita Sutta ). Și-a petrecut noaptea în parcul regal din Mahāmeghavana , iar a doua zi, Tissa i-a prezentat parcul lui Mahinda și sanghai [5] . Pe teritoriul parcului Mahameghavan a fost construit ulterior un mare complex monahal, Mahāvihāra [ 6 ] .

Mahinda i-a arătat regelui mai multe locuri unde au fost construite mai târziu obiecte religioase budiste. Într-un loc numit Mahā Thūpa ( Pali Mahā Thūpa ), el a spus că în kalpa actuală patru Buddha vor vizita Sri Lanka. În a patra zi, Mahinda a predat Anamatagga Sutta ( Anamatagga Sutta ) în Nandanavan și l-a ajutat pe rege să delimiteze granițele pământului lui Mahavihara. În a cincea zi a predat Khajjaniya Sutta , în a șasea pe Gomayapindī sutta și în a șaptea Dhammacakkappavattana Sutta .

Pentru sangha budistă și pentru Mahinda personal, regele Devanampiya Tissa nu a scutit de cheltuieli. Primul care a fost construit a fost un întreg palat ( Pali pāsāda ), numit Kalapasada-parivena ( Kālapāsāda parivena ), în care s-a stabilit Mahinda. Sunhataparivena , Dīghacanka parivena , Phalagga parivena, Therāpassaya parivena , Marugana - parivena și Dīghasandasenapati-parivena au fost clădiriurmătoarele .

Mahinda a petrecut douăzeci și șase de zile în Mahameghavan. În a treisprezecea zi a celei cincisprezece săptămâni strălucitoare din luna lunară Ashadha , el a recitat Mahappamada Sutta ( Pali Mahāppamāda Sutta ) [5] și Cariyapitaka ( Cariyapitaka ) [11] și a mers la Missakapabbata pentru a petrece Vassa acolo [5] . Regele a ordonat să fie tăiate șaizeci și opt de chilii din stânci și să le dea Theras pe luna plină. În aceeași zi, Mahinda din Tumbarumalaka ( Tumbarumālaka ) a hirotonit 62 de bărbați care ajunseseră în starea de arhat [5] ca bhikshus , și au mers la vassa împreună cu Mahinda [6] . Printre cei nou inițiați s-a numărat și nepotul regelui Arittha [6] . Sangha budistă ( Buddha Sasana ) din Sri Lanka a început cu acești călugări. Potrivit Mahavamsa, alți 55 de frați Arittha au primit pabbaja din mâinile lui Mahinda [11] .

După luna plină a lunii Kartika ( Pali Kattika ), după ce a încheiat ceremoniile pavarana , Mahinda a consultat-o ​​pe Devanampiya Tissa și a trimis-o pe Sumana la Pataliputta pentru a aduce relicvele lui Buddha din Ashoka și alte relicve din Sakka. A îndeplinit cu succes sarcina, iar relicvele au fost plasate în Missakapabbata, care de acum înainte a devenit cunoscută sub numele de Chetiegiri ( Cetiyegiri ). Clavicula lui Buddha a fost plasată în Thuparama, special construită pentru aceasta [5] .

Aproximativ în același timp, Mahinda la sfătuit pe Devanampiya Tissa să trimită o misiune la Ashoka, condusă de Maharittha ( Pali Mahāarittha ), cerându-i să trimită Sanghamitta și să aducă butași din arborele Bodhi. Această cerere a fost admisă [5] .

În ultimii ani ai domniei sale, Devanampiya Tissa a ascultat de obicei sfaturile lui Mahinda și au fost construite numeroase vihare - fiecare yojana (8 - 15 km) unul de celălalt; printre acești vihara se pot remarca Issarasamanaka și Vessagiri [5 ] . Pe lângă viharas, au fost ridicate numeroase camere și alte clădiri religioase budiste [11] . La fel ca Ashoka, Mahinda și Devanampiya Tissa au încercat să convertească oamenii la budism nu prin forță, ci prin generozitate și bunătate [4] , iar până la sfârșitul vieții lui Mahinda, budiștii au apărut în fiecare oraș, sat și fermă [11] .

Mahinda a murit la vârsta de 60 de ani [5] sau 80 de ani [b] la Chetyagiri [5] în Anuradhapura [4] , unde a petrecut sezonul ploios. A fost în al optulea an al domniei regelui Uttiya (probabil 204 [4] sau 259 [11]  î.Hr.), succesorul lui Devanampiya Tissa, în a opta zi a jumătății strălucitoare a lunii lunare Assayuja ( Pali Assayuja ) [ 5] . Trupul lui Mahinda a fost adus cu onoruri la Mahavihara și plasat în Panhambamalka ( Pañhambamālaka ) pentru reverență timp de o săptămână, apoi a fost incinerat pe un foc de lemn parfumat într-un loc la est de Therānambandhamalaka ( Therānambandhamālaka ) și la stânga lui Maha Thupa. Jumătate din cenușă a fost lăsată pe loc și păstrată într-o capelă construită acolo, cealaltă jumătate a fost plasată pe părți în multe stupa din Chatyagiri și alte locuri. Locul incinerării lui Mahinda a fost numit Isibhūmangana , iar timp de multe secole trupurile sfinților care trăiau pe o rază de trei yojana au fost incinerate în același loc [5] .

Surse istorice

Principalele surse primare de informații despre Mahinda sunt vechile cronici religioase și istorice din Sri Lanka Dipavamsa și Mahavamsa . Mahavamsa spune că Mahinda, fiul lui Ashoka , a venit în Sri Lanka și l-a convertit pe regele Devanampiya Tissa la budism și că fiica lui Ashoka a devenit călugăriță și a adus înapoi butași din arborele Bodhi [13] [14] .

S-au găsit scurte inscripții originale, care vorbesc și despre acest călugăr budist, care a trăit în secolul al III-lea î.Hr. Una dintre ele, datată cu aproximativ 200 î.Hr., a fost găsită în ruinele complexului mănăstiresc Rassagala . Este scris în Old Singlas în scriptul Brahmi timpuriu . În transliterarea IAST , va fi scris ca „Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika-[tera-Ma] hida-teraha tub”, tradus în rusă  - „În această stupa [cenusa] bătrânului [călugăr] Ittiya și bătrânul [călugăr] Mahindas care a venit pe această insulă în primul rând de dragul fericirii” [15] . Cu toate acestea, inscripțiile cunoscute în prezent ale lui Ashoka nu menționează Mahinda [4] .

Moștenire și recunoaștere

Cronicile spun că Mahinda a tradus comentariile despre Tripitaka din Pali în sinhaleză și le-a predat studenților locali [5] . În secolul al XX-lea, călugărul din Sri Lanka Walpola Rahula ( Sing. වල්පොල රාහුල තෙරණුවෝ ) l-a numit pe Mahinda „părintele sinhalezei”, a devenit limba literară sinhaleze care mulțumește să creadă literaturii sale literare . Mahinda a adus, de asemenea, cultura și arhitectura Imperiului Mauryan în Sri Lanka. Cercetătorul canadian Suwanda HJ ​​​​Sugunasiri susține că Mahinda a fost redactorul celui mai vechi (247 î.Hr.) Buddhapuja din lume [16] .

Mai târziu, regele Sirimeghavanip a făcut o statuie de aur în mărime naturală a lui Mahinda și a instalat-o în Ambatthalachetya ( Pali Ambatthalacetiya ), unde a organizat o sărbătoare de opt zile în onoarea lui Mahinda. În a noua zi, regele din fruntea procesiunii a dus această statuie la Sotthiyakara vihara ( Sotthiyākara vihāra ), unde a stat încă trei zile, apoi a fost transportat la Mahavihara în Anuradhapura, unde a stat trei luni lângă Bodhi. copac și a fost în cele din urmă transferat într-o galerie de lux, situată la sud-est de palatul regal din interiorul orașului. O sărbătoare în onoarea ei a fost făcută un eveniment anual; în ziua de pavarana, statuia a fost transferată lui Mahavihara, iar în a treisprezecea zi i s-au făcut ofrande. Acest obicei este respectat de câteva secole [5] .

Dhatusena ( Pali Dhātusena ) a mutat statuia la locul de incinerare din Mahinda și a ținut un mare sărbătoare acolo. Aggabodhi l-am instalat pe malul iazului Mahindatata și i -am instruit pe Taracchas să -l ducă la barajul acelui iaz [5] . În Anuradhapura antică, au fost ridicate alte monumente pentru Mahinda [4] .

Pe lângă Rassagala, mai există un loc asociat cu Mahinda în Sri Lanka. Acesta este Muntele Michentale ( Sing. මිහින්තලය ), pe vârful căruia ar putea avea loc prima întâlnire a lui Mahinda cu regele Devanampiya Tissa și s-a ridicat o stupa, în care, după moartea lui Mahinda, i-a fost pusă cenușa [17] . În timpul domniei regelui Mahanditika Mahanaga [c] (a domnit între 6-18 d.Hr.), acolo a fost construit și Ambatthala-chetiya ( Pali Ambatthala chetiya ). Când această cinste a fost finalizată, regele a aranjat o sărbătoare magnifică a Giribhan Puja, în timpul căreia toate străzile orașului au fost luminate cu lămpi cu ulei și a oferit sangha cu atât aur cât cântărea el; acest dar regal generos se numește Thulabhara-dana ( Thulabhara-dana ) [11] .

Și astăzi Muntele Michentale rămâne un loc popular de pelerinaj pentru budiștii Theravada , care de obicei vin acolo în iunie (luna posonului conform vechiului calendar sinhalez), crezând că Mahinda a sosit în Sri Lanka în luna plină a acestei luni. Prin urmare, luna plină din iunie este timpul tradițional pentru Theravardin uposatha [17] .

Explicații

  1. ↑ Aryadasa Ratnasinghe afirmă că Mahinda a trăit 80 de ani și a murit în 259 î.Hr. e. [7] ; atunci trebuie să se fi născut în jurul anului 339 î.Hr. e.
  2. ↑ Aryadasa Ratnasinghe susține că Mahinda a fost călugăr (bhikkhu) timp de 60 de ani consecutiv și a trăit un total de 80 de ani [7] .
  3. ↑ Mahadatika Mahanaga a căzut ; alias Maha Deliyamana ( Maha Deliyamana )

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 https://www.britannica.com/biography/Mahendra-Buddhist-missionary
  2. ↑ https://www.universalis.fr/encyclopedie/mahinda/  (fr.)
  3. ↑ 1 2 3 Asoka, Piyadasi  // Marea Enciclopedie Sovietică  : în 66 de volume (65 de volume și 1 suplimentar) / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - M.  : Enciclopedia sovietică , 1926-1947.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahendra .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Malalasekera, 1997 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mahinda .
  7. ↑ 1 2 Ratnasinghe : „Arhat Mahinda era acum bătrân, trăind 80 de ani, dintre care 60 de ani a fost un bhikkhu. După ce a stabilit budismul în Sri Lanka și s-a străduit în cauza acestuia, viața lui obositoare a luat sfârșit. Și-a dat ultima suflare în anul 259 î.Hr.”.
  8. ↑ Mookerji, 1995 , p. opt.
  9. ↑ Harishchanndar, 1998 , pp. 29-36.
  10. ↑ Sanghamitta .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ratnasinghe .
  12. ↑ Dalmiya .
  13. ↑ Asoka, 2012 .
  14. ↑ Holt, 2004 , pp. 795–799.
  15. ↑ Paranavitana, 1962 , pp. 159–162.
  16. ↑ Sugunasiri, 2012 .
  17. ↑ 12 Walters , 2004 , pp. 284–288.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice

Literatură