O icoană măsurată , o icoană domnească, o icoană nativă - în statul rus din secolele XVII-XVIII , icoană care a fost creată în ziua botezului copilului. Tradiția a existat aproape exclusiv în familia regală. O astfel de icoană era îngustă, iar în înălțime corespundea creșterii („măsura”) nou-născutului și îl înfățișa pe sfântul cu același nume [1] . Până în vremea noastră, în muzee nu s-au păstrat mai mult de 25 de astfel de icoane pre-revoluţionare.
În Rusia secolului XXI, tradiția a reînviat [2] , și-a pierdut elitismul, a devenit în masă (în 2006, peste 50 de mii de icoane dimensionale au fost pictate în Federația Rusă [3] ) și a fost pusă pe bază comercială. Pictorii moderni de icoane au dezvoltat o „iconografie” complexă și simbolismul unor astfel de icoane, care nu se bazează pe tradiția istorică.
Criticii de artă nu sunt siguri de semnificația icoanelor măsurate în familia regală. „Se poate presupune că icoanelor măsurate li s-a atribuit un anumit rol în ceremonia de înmormântare a proprietarului lor, după care au rămas în templu-mormânt, dar care era exact rolul lor și în ce loc au fost repartizate la sicriele ultimul Rurikovici rămâne neclar” [4] .
Cercetătorul de icoane măsurate de la muzeele Kremlinului T. E. Samoilova nu a reușit să găsească „o informație sigură despre cauzele și împrejurările care au dat naștere acestei tradiții”. Prin urmare, ea a sugerat că introducerea tradiției icoanelor măsurate face parte din conceptul de sacralizare a puterii regale, realizat de Ivan cel Groaznic. „O astfel de icoană era menită să-și însoțească proprietarul de-a lungul vieții, ferindu-l de eventuale nenorociri. Acest obicei este, de asemenea, strâns legat de procesul general de sacralizare a puterii regale. Icoanele băștinașe înregistrau creșterea pruncului, moștenitorul regal, adus în ritul botezului lui Dumnezeu „ca un fel de ofrandă sfântă ” din dinastia regală. Însăși ideea de icoană măsurată avea o legătură simbolică cu „măsurile” Sfântului Mormânt , bine citite de contemporani , iar astfel de conexiuni asociative au contribuit la asigurarea semnificației unei relicve a familiei regale pentru aceasta” [5] .
„Nu știm exact când icoanele măsurate, care constituiau „sfințenia personală” a defunctului, au căzut în iconostasul mormântului. Cu toate acestea, însăși ideea prezenței lor în catapeteasmele mormântului este ajutată să se înțeleagă de miniaturile Sinodiconilor ilustrate , care în tradiția rusă sunt analoge cu cartea vest-europeană Ars Moriendi . Pe una dintre miniaturile Sinodiki din secolul al XVII-lea. este înfățișat modul în care mama scutură copilul înfășat în leagăn. În partea de jos a aceleiași miniaturi se află un sicriu în care defunctul zace în giulgiuri. Miniatura este prevăzută cu următoarea legendă: „Veniți, să-i dăm ultimul sărut fratelui care a murit, lăudând pe Dumnezeu, s-a îndepărtat... din naștere... din deșertăciunea cărnii pătimașe la care urmează. mormântul” (Min. 13). Textul și imaginea dezvăluie ideea spațiului căii vieții, închis între icoană până la măsura creșterii nou-născutului și mormântul acestuia, între punctul său de plecare și piatra finală: la naștere, o persoană care venit pe lume a fost măsurat pentru a picta o icoană a sfântului său ocrotitor în măsura creșterii, după moarte i-au îndepărtat măsura pentru confecţionarea sicriului” [4] .
Cele mai multe dintre icoanele măsurate care au supraviețuit provin de la Catedrala Arhanghelului din Kremlinul din Moscova - mormintele marele ducale și regale, unde au fost plasate peste pietre funerare. „Dar unde trebuiau să fie inițial nu se știe. Au fost destinate uzului privat, gospodăresc sau au fost scrise pentru Biserica „copiilor” Sretenskaya ? Împrejurările apariției lor în Catedrala Arhanghelului rămân pentru noi misterioase” [4] .
Deoarece cele mai vechi icoane au fost făcute pentru botezul celor trei fii ai lui Ivan cel Groaznic, dar nu există nicio icoană a primului său născut Dmitri (1552-1553), oamenii de știință sugerează că tradiția scrierii icoanelor native provine tocmai din momentul nașterea celui de-al doilea fiu al lui Ivan al IV-lea - Ivan Ivanovici (1554). Tradiția a continuat în familia regală până pe vremea lui Petru cel Mare [4] . Obiceiul a fost respectat într-o oarecare măsură în Rusia imperială. Astfel, se știe că în 1827 descendentul său Nicolae I a așezat pe mormântul lui Petru I (Catedrala Petru și Pavel) în 1827 o icoană măsurată cu imaginea Apostolului Petru, pictată de S. Ușakov și F. Kozlov. Această icoană era renumită pentru că reprezintă măsura înălțimii lui Petru la naștere - 11 inchi (49 cm) lungime, 3 inchi (13,3 cm) lățime. Mormântul împăratului Paul I (ibid.) a fost decorat cu o icoană a Apostolului Pavel, înălțime de 11,5 inci (52 cm) la naștere [6] [7] .
După reformele lui Petru cel Mare, în alte moșii au existat cazuri izolate de icoane măsurate [3] ca imitații ale vechiului obicei regal rusesc. Tatyana Samoilova, șeful sectorului de pictură al Rezervației istorice și culturale de stat Kremlinul din Moscova, explică că „în acest moment au apărut icoane măsurate care aparțineau unor persoane care nu aparțin familiei regale: nobili, nobilimi. A doua creștere a interesului pentru icoanele dimensionale a fost observată la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, dar a fost întreruptă de revoluție. Astăzi asistăm la al treilea val de popularitate al unor astfel de picturi-icoană” [8] .
Aceste monumente au fost create masiv doar în decurs de 4 generații: copiii primului țar, Ivan al IV-lea; (un gol format în Timpul Necazurilor); copiii primului țar din dinastia Romanov - Mihail Fedorovich; copiii și nepoții celui de-al doilea dintre Romanov - Alexei Mihailovici. Mai departe, se știe despre existența unei icoane măsurate a strănepotului lui Petru cel Mare - împăratul Pavel (n. 1754), primul băiat născut după 1715 .
Icoane supraviețuitoareMarea majoritate a unor astfel de icoane au fost păstrate în muzeele Kremlinului din Moscova [9] ; provin din mormântul masculin - Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova. De asemenea, unele icoane măsurate provin din mormântul feminin de la Kremlin - Mănăstirea Înălțarea Domnului, precum și din Mănăstirea Novodevichy, care a servit drept locuință și loc de înmormântare pentru prințese.
„Ioanul Scării”
„Theodore Stratilat”
„Dimitrie al Tesalonicului”
"Alexy - Omul lui Dumnezeu"
„Ioan Belogradsky”
„Vasili Ankirsky”
Copiii lui Alexei Mihailovici :
„Dimitrie al Tesalonicului”
„Fedor Stratilat”
„Simeon al Persiei”
"Ioan Botezatorul"
„Sfânta Evdochia”
„Sfânta Sofia”
"Feodosia"
„Alexander Nevskiy”
"Paraskeva"
„Alexander Nevskiy”
În plus, s-au păstrat unități de icoane măsurate neregale în Biroul arheologic al Bisericii al Lavrei Treimii-Serghie („Mitropolitul Alexie”), în Rezervația Muzeului Vladimir-Suzdal („Vasili și Maxim al Moscovei”). Mănăstirea Treime-Serghie („Ștefan cel Nou”). Se știe că în Muzeul de Stat al Rusiei există icoane bidimensionale ale prinților Stroganov.
Icoanele menționateDupă cum subliniază presa, „în mass-media ortodoxă și laică, se pot întâlni tot mai mult reclame pentru icoane măsurate care sunt pictate la comandă pentru un anumit copil, iar dimensiunea pictogramei se potrivește cu mărimea bebelușului la momentul nașterii. . (...) Este într-adevăr însoțită de o puternică campanie publicitară, iar multe formulări și fraze provoacă nedumerire în rândul preoților și specialiștilor” [8] . Recenzii de genul acesta sunt replicate: „Am comandat o pictogramă măsurată pentru finul meu. Familia lui a avut o problemă cu locuința de nerezolvat. Și imaginați-vă că la exact o săptămână de la apariția icoanei măsurate în casă, rudele mele au primit un apartament și astăzi sărbătoresc deja inaugurarea casei!” [20] , precum și recomandări precum „De îndată ce aceste pictograme apar deasupra patului bebelușilor noștri, se vor schimba multe. De aici începe armonizarea dezvoltării spirituale, morale și corporale a copilului” [21] ). În plus, în poveștile despre icoane măsurate există o minciună directă - „înainte de revoluție, fiecare ortodox avea o icoană măsurată”.
Preotul Boris Mihailov, rectorul Bisericii Mijlocirea Sfintei Maicii Domnului din Fili, Candidat la Istoria Artei, comentează afirmațiile despre „utilitatea” icoanelor dimensionale. Potrivit lui, „Acesta este un fapt tulburător. Motivul pentru tot este denaturarea înțelegerii corecte a icoanei în rândul contemporanilor noștri, utilizarea icoanei în scopuri complet străine tradiției ortodoxe (deși uneori destul de nobile la prima vedere: de dragul fericirii familiei, un fel de bunăstare). (...) Și când o icoană este concepută ca un fel de jucărie, care are și o funcție „de protecție” , acest lucru nu este normal. De la icoana obișnuită a sfântului omonim, cea „măsurată” diferă doar în formatul său „special”: „în măsura creșterii copilului”. Dar dimensiunea nu afectează grația! Valul de popularitate fără precedent al icoanelor dimensionale astăzi este marketingul. Dacă enoriașii mei m-ar întreba dacă trebuie să cumpere o icoană măsurată, aș încerca mai întâi să aflu de la ei dacă chiar își dau seama ce este o icoană” [8] .
Șeful „Clubului Patronilor Ortodocși” (RKPM) Andrei Poklonsky la vernisajul expoziției icoanei măsurate în 2013 a confirmat existența „icoanei măsurate” ca proiect comercial: „Când noi, după ce am înregistrat „ icoana măsurată”, icon” ca marcă , tocmai începeau, doar 5 link-uri au apărut pe Internet. Astăzi, tastând cuvintele „icoană dimensională”, veți primi aproximativ 150 de mii de link-uri, dintre care peste 9 mii aparțin atelierelor de pictură cu icoane, care au primit comenzi datorită proiectului nostru” [22] . El a mai spus că „proiectul de informare și educație „Icoana Măsurată: Istorie și Modernitate” este implementat de mai bine de opt ani (...) Rezultatul au fost noi comenzi pentru icoane măsurate - conform statisticilor noastre, aproximativ 3,5 milioane. Aceasta este o renaștere evidentă, obiectivă a tradiției” [23] . El a precizat că „am început proiectul de reînvie a acestei tradiții în 2005, când practic nimeni nu știa despre icoana măsurată, nici măcar în structurile bisericești (...) Numai în Moscova și Regiunea Moscovei sunt peste 50 de comunități de pictură icoană. încărcate cu comenzi pentru pictograme măsurate. La sfârșitul anului trecut, am dat de lucru la peste trei mii de pictori de icoane” [24] Poklonsky îi condamnă pe pictorii de icoane „pirați” care pictează icoane măsurate fără licența sa: „RKPM a brevetat oficial marca Measured Icon, astfel încât să existe să nu fie perversiuni ale tradițiilor. O orgie a început deja pe Internet: oamenii care nu au primit binecuvântări au început să-și ofere serviciile în pictarea icoanelor dimensionale pentru a face pur și simplu bani pe ea” [24] .
„Sfântul Alexie - Omul lui Dumnezeu” (1645) - icoană patronală pentru urcarea pe tron a lui Alexei Mihailovici