Sofia Alekseevna

Sofya Alekseevna ( 17  [27] septembrie  1657  - 3  [14] iulie  1704 [3] ) - prințesă, fiica țarului Alexei Mihailovici , în 1682 - 1689 regentă sub frații mai mici Ivan și Petru .

Biografie

Primii ani

Prințesa Sofia Alekseevna s-a născut în familia lui Alexei Mihailovici și a primei sale soții, Maria Ilyinichna Miloslavskaya , și a fost al șaselea copil și a patra fiică dintre cei șaisprezece copii ai lui Alexei Mihailovici . Ea a primit numele tradițional princiar Sophia , mătușa ei, care a murit devreme, a fost numită și prințesa Sofia Mikhailovna .

De obicei, prințesele își terminau studiile până la vârsta de zece ani, învățand doar cititul și scrisul, număratul și legea lui Dumnezeu. Dar Sofya, remarcată prin mintea ei plină de viață, a implorat să-și continue educația alături de frații ei. Profesorul și educatorul ei a fost Simeon de Polotsk .

Revolta Streltsy din 1682 și ascensiunea la putere

27 aprilie ( 7 mai ) 1682, după 6 ani de domnie, a murit bolnavul țar Fedor al III-lea Alekseevici . S-a pus întrebarea cine ar trebui să moștenească tronul: cel mai mare tânăr de 15 ani, Ivan bolnav, conform obiceiului, sau foarte tânărul Petru. Obținând sprijinul Patriarhului Ioachim , Naryshkins și susținătorii lor la 27 aprilie ( 7 mai ) 1682, l-a ridicat pe tron ​​pe Petru. De fapt, clanul Naryshkin a ajuns la putere, iar Artamon Matveev , chemat din exil, a fost declarat „mare gardian”. Susținătorilor lui Ivan Alekseevici le-a fost greu să-și susțină pretendentul, care nu a putut domni pe deplin din cauza sănătății extrem de proaste, care i-a deosebit pe toți copiii de sex masculin ai țarului Alexei Mihailovici de Maria Miloslavskaya. Organizatorii loviturii de stat reale au anunțat versiunea că muribundul Fedor Alekseevici i-a predat „sceptrul” fratelui său mai mic Peter, dar nu existau dovezi reale de încredere în acest sens.

Miloslavsky , rude ale țareviciului Ivan și ale Prințesei Sofia de către mama lor, au văzut în mod legitim în proclamația lui Petru țarul o încălcare a ordinii existente de succesiune la tron ​​și o încălcare a intereselor țareviciului Ivan și rudelor sale apropiate din Miloslavsky. Săgetătorul , dintre care erau peste 20 de mii la Moscova, a arătat, de asemenea, nemulțumire față de lovitura secretă a palatului Naryshkins și încălcarea procedurii de transfer al tronului regal în funcție de vechime, iar la 15 mai (25 mai), 1682, au vorbit. deschis: strigând că Naryshkinii l-au sugrumat pe țareviciul Ivan, s-au mutat masiv la Kremlin. Natalya Kirillovna, sperând să-i calmeze pe rebeli, împreună cu patriarhul și boierii, i-a condus pe țarevichul Ivan și pe fratele său mai mic Petru la Pridvorul Roșu . Cu toate acestea, răscoala nu s-a încheiat aici. În primele sale ore, au fost uciși boierii Artamon Matveev și Mihail Dolgorukov , apoi alți susținători ai reginei Natalia, inclusiv cei doi frați ai ei Naryshkins.

Pe 26 mai, reprezentanții aleși din regimentele de tir cu arcul au venit la palat și au cerut ca bătrânul Ivan să fie recunoscut ca primul țar, iar mai tânărul Petru al doilea. Temându-se de repetarea pogromului, boierii au fost de acord, iar Patriarhul Ioachim a săvârșit imediat o slujbă solemnă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru sănătatea celor doi regi numiți; iar la 25 iunie i-a încununat în regat.

Pe 29 mai, arcașii au insistat ca prințesa Sofia Alekseevna să preia guvernul din cauza copilăriei fraților ei. Țarina Natalya Kirillovna, împreună cu fiul ei Petru, al doilea țar, a trebuit să se retragă de la curte într-un palat de lângă Moscova, în satul Preobrazhensky .

Regency

Sophia a domnit, bazându-se pe preferatul ei Vasily Golitsyn . De la Neuville și Kurakin citează zvonuri ulterioare că a existat o relație carnală între Sophia și Golitsyn . Cu toate acestea, dovezile din domnia ei nu susțin acest lucru. „Diplomaticii nu au văzut nimic în relația lor decât bunăvoința Sophiei față de prinț și nu au găsit în ei o conotație erotică indispensabilă” [4] .

În 1683, un străin o descrie: „Sofya Alekseevna, mai în vârstă decât răposatul țar Teodor, ea domnește la Moscova cu boierii; l-a ridicat pe tron ​​pe fratele ei Ioan. Inteligentă și evlavioasă, își petrece timpul în rugăciune și post. El citește viețile sfinților în poloneză, pe care Baranovici le-a publicat în versuri. Ea îl protejează atât de mult pe țarul Ioan încât nu merge nicăieri și nimeni nu merge să-l vadă fără permisiunea ei. Nici boierii nu adună gânduri fără ea, nu numai la treburile publice, ci chiar la cele private” [5]

În 1682, schismaticii au profitat de răscoala arcașilor de la Moscova și au cerut ca biserica să revină la „vechea credință”. O „dezbatere despre credință” a avut loc la Kremlin, unde Nikita Pustosvyat a fost vorbitorul principal.

Îndeplinind hotărârile Catedralei din Moscova din 1681-1682 , care au avut loc chiar și sub țarul Fiodor Alekseevici (cu privire la aducerea schismaticilor la o instanță civilă), deja în timpul domniei Sofia, persecuția oficială a vechilor credincioși s-a intensificat brusc. În Postul Mare din 1685, sub presiunea Patriarhului Ioachim [6] , au fost adoptate celebrele 12 articole împotriva Vechilor Credincioși , în urma cărora mii de oameni au fost supuși morții, exilului și chinurilor [7] .

Despre Prințesa Sofia spunea Voltaire : „Avea multă inteligență, compunea poezie, scria și vorbea bine, cu un aspect plăcut îmbina multe talente; erau umbriţi doar de ambiţia ei .

Sub Sophia, s-a încheiat „ Pacea Eternă ” benefică Rusiei cu Polonia , tratatul realist de la Nerchinsk cu China (primul tratat ruso-chinez, valabil până în 1858). În 1687 și 1689, campanii împotriva tătarilor din Crimeea au fost întreprinse sub conducerea lui Vasily Golitsyn , dar nu au adus prea multe beneficii, deși au întărit autoritatea Rusiei în ochii aliaților din Liga Sfântă . La 21 iulie 1687, la Paris a sosit o ambasada rusă , trimisă de regent lui Ludovic al XIV-lea cu propunerea de a se alătura Ligii Sfinte împotriva sultanului turc, la acea vreme un aliat francez [8] .

Depunerea

30 mai 1689 Petru I a împlinit 17 ani. Până atunci, la insistențele mamei sale, țarina Natalya Kirillovna , s-a căsătorit cu Evdokia Lopukhina și, conform obiceiurilor din acea vreme, a devenit major. Țarul cel mai mare, slabul Ivan , a fost și el căsătorit. Astfel, nu mai existau motive oficiale pentru regența în continuare a Sofiei Alekseevna (din cauza copilăriei regilor), dar ea a continuat să țină frâiele guvernului în mâinile ei. Petru a încercat să insiste asupra drepturilor sale, dar în zadar: șefii de tir cu arcul și demnitarii ordinului, care și-au primit funcțiile din mâinile Sophiei, au îndeplinit încă doar ordinele ei.

Între Kremlin (reședința Sophiei) și curtea lui Petru din Preobrazhensky s-a stabilit o atmosferă de ostilitate și neîncredere. Fiecare dintre părți a bănuit contrariul că intenționează să rezolve confruntarea prin forță, prin mijloace sângeroase.

În noaptea de 7 spre 8 august, mai mulți arcași au sosit la Preobrazhenskoye și au raportat țarului despre tentativa iminentă de asasinat asupra sa. Petru a fost foarte speriat și călare, însoțit de doar câțiva bodyguarzi, a plecat imediat în galop către Mănăstirea Treime-Serghie . În dimineața zilei următoare, regina Natalia și regina Evdokia s-au dus acolo, însoțite de întreaga armată amuzantă , care constituia până atunci o forță militară impresionantă capabilă să reziste unui lung asediu în zidurile Trinității.

La Moscova, vestea zborului de noapte al țarului de la Preobrazhensky a făcut o impresie uluitoare: toată lumea a înțeles că începe o ceartă civilă între surorile vitrege și frați, care amenința cu o mare vărsare de sânge rapidă. Sophia l-a implorat pe Patriarhul Ioachim să meargă la Trinity pentru a-l convinge pe Petru să negocieze, dar patriarhul nu s-a întors la Moscova și el l-a declarat pe Petru un autocrat cu drepturi depline.

Pe 27 august, de la Treime a venit un decret regal semnat de Petru prin care se cerea tuturor colonelilor de tir cu arcul să se prezinte la dispoziția țarului Petru, însoțiți de reprezentanți de tir cu arcul, câte 10 persoane din fiecare regiment, pentru nerespectare - pedeapsa cu moartea. Sophia, la rândul ei, le-a interzis arcașilor să părăsească Moscova, tot sub pedeapsa de moarte.

Unii comandanți și soldați de tir cu arcul au început să plece spre Trinity. Sophia a simțit că timpul lucrează împotriva ei și a decis să negocieze personal cu fratele ei mai mic, semi-sânge, pentru care a mers la Trinity însoțită de un mic gardian, dar în satul Vozdvizhensky a fost reținută de o ținută streltsy, iar ispravnicul I. Buturlin a trimis în întâmpinarea ei, iar apoi boierul, prințul Troekurov , a anunțat-o că regele nu o va accepta, iar dacă va încerca să-și continue călătoria spre Trinity, i se va aplica forța. Sophia s-a întors la Moscova fără nimic.

Acest eșec al Sophiei a devenit cunoscut pe scară largă, iar fuga boierilor, funcționarilor și arcașilor din Moscova a crescut. La Trinity, aceștia au fost întâmpinați cu simpatie de prințul Boris Golitsyn ,  fostul unchi [9] al țarului, care la acea vreme a devenit consilier principal și manager al lui Petru la sediul său. Demnitarilor de rang înalt și șefilor de tir cu arcul nou-veniți, le-a adus personal o ceașcă și, în numele regelui, i-a mulțumit pentru serviciul său credincios. Arcașii obișnuiți au primit și vodcă și premii.

Petru în Treime a dus o viață exemplară a țarului Moscovei: a fost prezent la toate slujbele divine, a petrecut timpul rămas în consilii cu membrii dumei boierești și în discuții cu ierarhii bisericești, s-a odihnit numai cu familia sa, purta haine rusești, nu i-a acceptat pe germani , care era izbitor de diferit de modul de viață pe care l-a condus la Preobrazhensky și care a fost perceput în mod dezaprobator de majoritatea păturilor societății ruse - sărbători zgomotoase și scandaloase și cursuri distractive și amuzante în care acționa adesea ca un ofițer subaltern, și chiar un privat, vizite frecvente la Kukuy (așezarea germană) și, în special, faptul că țarul s-a comportat cu nemții ca egali, în timp ce chiar și cei mai nobili și demnitari ruși, adresându-i-se, conform etichetei , a trebuit să se numească sclavi și iobagi ai lui .

Între timp, puterea Sophiei s-a prăbușit în mod constant: la începutul lunii septembrie, infanteria mercenară străină condusă de generalul P. Gordon  , partea cea mai pregătită pentru luptă a armatei ruse, a plecat spre Trinity. Acolo a jurat credință regelui, care a ieșit personal în întâmpinarea ei. Favoritul și cel mai înalt demnitar al guvernului Sofiei, „marile sigilii regale și gardianul marilor afaceri ale ambasadei statului ”, prințul Vasily Golițin s-a retras din lupta politică împotriva țarului Petru și a vărului său, prințul Boris Golițin și a plecat la moșia sa de lângă Moscova. Medvedkovo . Conducătorul a fost susținut activ doar de șeful ordinului streltsy Fyodor Shaklovity , care a încercat prin toate mijloacele să-și țină arcașii la Moscova.

Un nou decret a venit de la rege - să- l aresteze pe Shaklovity și să-l predea Trinității în glande (în lanțuri) pentru investigare (investigație) în cazul unei atentate asupra regelui, iar toți cei care îl susțin pe Shaklovity își vor împărtăși soarta. . Arcașii care au rămas la Moscova au cerut Sophiei să-l extrădeze pe Shaklovity. Ea a refuzat inițial, dar a fost forțată să cedeze. Shaklovity a fost dus la Trinity, a mărturisit sub tortură și a fost decapitat. Unul dintre ultimii care au apărut la Trinity a fost prințul Vasily Golitsyn împreună cu fiul său, unde nu i s-a permis să-l vadă pe țar și a fost exilat împreună cu familia în Pinega (regiunea Arkhangelsk).

Domnitorul Sofia nu mai avea adepți gata să-și riște capetele pentru interesele ei, iar când Petru a cerut ca Sofia să se retragă la Mănăstirea Sfântului Duh din Putivl , ea a trebuit să se supună. Curând, Peter a decis că nu este sigur să o țină departe și a transferat-o la Mănăstirea Novodevichy . În mănăstire i-au fost repartizate paznici.

Viața mănăstirească, moarte

În timpul revoltei Streltsy din 1698, arcașii, conform anchetei, intenționau să o cheme în regat. După înăbușirea rebeliunii, Sophia a fost tonsurată călugăriță sub numele de Susanna.

Ea a murit la 3 iulie (14), 1704, înainte de moartea ei a fost tonsurată în marea schemă , luându-și fostul nume, Sophia. A fost înmormântată în Catedrala Smolensky a Mănăstirii Novodevichy din Moscova . În vechea schiță credincioasă din Sharpan există un loc de înmormântare al schemei - fecioara Praskovya (" mormântul reginei "), înconjurat de 12 morminte nemarcate. Vechii Credincioși consideră că această Praskovya este prințesa Sofia, care ar fi fugit din Mănăstirea Novodevichy cu 12 arcași [10] .

Viața personală și caracterul

La vârsta de 10 ani, celebrul poet și teolog de curte Simeon din Polotsk a început creșterea prințesei Sofia Alekseevna [11] . Drept urmare, deja la o vârstă fragedă, Sophia se distingea prin inteligență și educație, care a fost remarcată chiar și de inamicii ei [12] . Sylvester (Medvedev) i-a atribuit cele șapte daruri ale spiritului, șapte virtuți: înțelepciunea, castitatea, dragostea de adevăr, evlavia, generozitatea, generozitatea și un minunat dar al vorbirii [13] . Sophia cunoștea latina și vorbea fluent poloneză [14] . Ea deținea o bibliotecă vastă, care conținea în principal lucrări de natură teologică și religioasă. Unele dintre cărțile ei cu semnăturile prințesei sunt încă păstrate în Mănăstirea Novodevichy [15] . Pe când era încă tânără de 19-20 de ani, ea a citit într-o versiune nefinalizată tratatul religios polemic al lui Simeon Polotsky „Coroana credinței”, care i-a plăcut atât de mult, încât a ordonat să facă ea însăși o versiune specială de carte a lucrării. [16] [17] , ceea ce arată cât de profund a perceput ea întrebările teologice, în ciuda vârstei fragede [18] . În Palatul Terem s-au păstrat un covor brodat de Sofia, precum și Evanghelia, pe care ea a copiat-o cu mâna ei [14] . În secolul al XIX-lea, exista o părere că Sophia însăși a scris poezie și piese de teatru și a fost un dramaturg talentat, dar cercetările moderne resping acest lucru, în plus, ele arată că sub Sofia, viața teatrală a început să se restrângă, ceea ce a început să apară sub Alexei Mihailovici. , iar această restricție a acționat ca parte a luptei împotriva „corupției moravurilor” [19] .

Contemporanii au remarcat și evlavia și frica ei de Dumnezeu [20] , care i-au fost transmise de la tatăl ei. I. E. Zabelin a scris că Tsarevna Sofya „după semnificația poziției ei în societate, era o mănăstire, o femeie care postește, un pustnic” [21] . Potrivit cercetătorului britanic Lindsey Hughes , viața Sophiei „cel mai probabil s-a desfășurat în fața altarului și a icoanelor bisericii, și nu pe scenă, iar cercul ei de lectură a constat din Psaltire, Evanghelie și literatura hagiografică... Pereții ei. camerele erau împodobite cu icoane și picturi pictate pe povești biblice” [22] .

Întrebarea vieții personale a Prințesei Sophia rămâne controversată, în special prezența unei aventuri amoroase cu Prințul Vasily Golitsyn . Unii autori neagă existența unor astfel de relații între ei, subliniind că prințul Golițin era căsătorit și avea copii, astfel, din punctul de vedere al obiceiurilor Rusiei pre-petrine, astfel de relații erau categoric imposibile [23] .Totuși, potrivit altor istorici, mai multe scrisori ale Prințesei Sophia arată sentimentele ei profunde pentru Golitsyn [24] . Scrisorile au fost scrise în timpul celei de-a doua campanii din Crimeea , în primăvara anului 1689. În ele, Sophia i-a scris lui Golitsyn despre recunoștința ei față de Dumnezeu pentru că l-a eliberat de pericole și a asigurat-o de simpatia ei neschimbătoare. De exemplu, într-una dintre scrisorile ei ea scrie:

„Lumina mea, frate Vasenka, salut tatăl meu de mulți ani... Și mie, lumina mea, nu am credință că te vei întoarce la noi, atunci voi avea credință când te voi vedea în brațele mele, lumina mea . .. "

Singura descriere a apariției Sophiei a fost lăsată de contemporanul ei, diplomatul francez Foix de la Neuville , care a vizitat Moscova din august până în decembrie 1689 și și-a publicat memoriile la Paris abia în 1698. Potrivit lui, „ este îngrozitor de grasă, are un cap cât o oală, păr pe față, lupus pe picioare și are cel puțin 40 de ani ”. Potrivit propriilor sale mărturii: „ Mintea și demnitatea ei nu poartă deloc amprenta urâțeniei trupului ei, căci atâta cât talia ei este scurtă, largă și aspră, mintea ei este la fel de subțire, perspicace și pricepută ” [ 25] .

Imaginea Sofiei Alekseevna în ochii contemporanilor și descendenților

Dar tu, mare și glorioasă prințesă,
   înțeleapta Sofia Alekseyevna
El , a înviat, ascultând rău
  și făcându-și cu sârguință voia.
Și curge calea poruncită lor, pentru
  că intri în lumina atotdorită.
Chiar dacă nu trebuie să clipești niciodată,
  acolo vei străluci însorit.
Asta iti doresc din suflet,
  suveranului nostru, aici si pe cer.
Te rog cruță-mă cu milă,
  dorind să fiu sclavul tău credincios.
Acum mă închin, îmi arunc
  capul sub picior.

În primii ani ai coguvernării lui Ivan și Petru, numele Sofiei Alekseevna practic nu a fost menționat în documentele oficiale [27] . Absența aproape completă a numelui Sophiei în gestionarea înregistrărilor oficiale în primii ani ai Commonwealth-ului a permis chiar unor cercetători să susțină că Sophia nu a primit oficial regența în 1682, ci a guvernat informal, concentrând treptat puterea în mâinile ei [28] [29] . Abia în 1685, numele Sophiei a început să fie adăugat la numele fraților în decretele regale [27] . Cel mai probabil, acest lucru s-a datorat faptului că, conform standardelor etice ale vremii, Sophia nu putea acționa în public, dar, în ciuda acestui fapt, potrivit cercetătorilor, încă din primele zile ale co-domniei „influența ei politică a fost simțit peste tot” [30] .

Cu toate acestea, treptat puterea Sophiei a fost întărită, panegiriștii curții au început să o glorifice. Laudele scrise și orale ale înțelepciunii și virtuții ei au crescut treptat și au atins apogeul până în 1686, când a fost încheiată Pacea Eternă cu Polonia [31] . Poeții și scriitorii au identificat adesea Sophia cu înțelepciunea lui Dumnezeu . Simeon Polotsky i-a dedicat Sofiei câteva dintre poeziile sale, păstrate în dedicațiile cărților pe care le-a prezentat Sofiei. Într-una dintre ele scrie [17] :

O, prea nobilă prințesă Sofia,
caută înțelepciunea cerului. Îți duci viața după numele tău: Cuvinte
înțelepte , fapte înțelepte... Obișnuiai să citești cărțile bisericești Și să cauți înțelepciunea în rolele părintești...

În 1686, frații Likhuds , în numele Academiei slavo-greco-latine, au citit un discurs lăudabil către Sofia, începând cu cuvintele: „ Cunoaștem pe binecuvântată împărăteasă, cinstita de Dumnezeu aleasă de Sophia Aleksievna.... Dar tu, preaînțeleaptă Sofia, prea milostivă Iudită , preasfântă Susana , preacura Debora , bucură-te și bucură-te, precum ți-a fost pregătită o cunună în ceruri nu din pietre, scumpă pieritoare și vremelnică, ci din harul lui Dumnezeu, și sufletele de a fi în jurul tronului divin. Ți s-a făcut cunună și s-a făcut sceptru, căci sceptrurile părintelui, tu Sofia, cu înțelepciune și curaj, ai aprobat tu ” [32] . Karion (Istomin) în panegiricile sale poetice a glorificat-o pe Sophia-Înțelepciunea ca o clădire, o forță creatoare, un conducător prudent [33] . Sylvester (Medvedev) , în discursul său adresat prințesei, spune că Sofia „ este o casă însorită, locuința soarelui adevăratului Hristos Domnul ”, o compară cu Alexandru cel Mare , afirmând că îl depășește pe Alexandru în căutarea ei. perfecțiunea, care este „ zeul adevărat ” este întruchipată în prințesă [34] . Profilele ei erau tipărite pe monede, era numită o prințesă evlavioasă, milostivă, înțeleaptă și iubitoare de Hristos, în comparație cu Pulcheria , Semiramis , Prințesa Olga și cu „ Elisabeta Britaniei ” [35] [36] .

În ultimii ani ai domniei Sofiei, anturajul ei a manifestat o dorință clară de a aranja ca prințesa să fie „unsă în regat” pentru a o face un conducător autocrat, egal ca statut cu frații ei. În acest scop, au fost trimiși ambasadori la regimente de tir cu arcul, curți străine și la Patriarhii Ecumenici [36] [37] [38] [39] . Din 8 ianuarie 1686, numele Sofiei Alekseevna a început să fie inclus în titlul regal, ea a fost numită oficial autocrată [40] [41] . Au început să apară monede de aur cu imaginea Sofiei , portretele prințesei au fost create în ținută regală completă, cu un sceptru și un glob în mâini pe fundalul unui vultur cu două capete [42] . Sub portret au fost tipărite întregul titlu regal și poezii despre virtuțile ei, cu care prințesa „ a întărit regatul ca pe șapte stâlpi ” [43] . Portretele domnitorului au început să fie distribuite cu ajutorul unor afișe politice speciale. Până în vara anului 1689, câteva sute de postere cu portretul Sofiei au fost distribuite în toată Moscova și trimise în străinătate [38] . Au fost compuse acte false cu privire la alegerea „populară și unanimă” a Sophiei ca conducător al Rusiei în mai 1682 [38] .

Cu toate acestea, societatea încă nu era pregătită să accepte o femeie conducătoare autocratică. Potrivit lui I. E. Zabelin, pentru a-și duce la îndeplinire planurile, Sophia avea nevoie de „ o luptă directă, deschisă și, în plus, eroică, adică o luptă petrină cu aceeași societate; o luptă care nu a permis acorduri, nicio ezitare, nici concesii, nici negocieri de pace .” El crede că Sophia ar fi avut puterea să îndure o astfel de luptă, dar nu a avut suficientă încredere în necesitatea unei astfel de lupte, nu a fost în stare să „ depărteze de la idealul prețuit al postului ” și a căutat să o apere „ doar pe ea ”. libertatea personală ”, în timp ce acționează „ după mostrele bizantine ” [21] .

După urcarea lui Petru I, imaginea Sofiei a fost puternic negativizată și a rămas așa pentru cea mai mare parte a secolului al XVIII-lea. Toți autorii ruși următori au descris domnia Sofiei Alekseevna exclusiv în tonuri negative. Opinia lor a fost împărtășită de străini. În lucrările lor, ei au descris-o pe Sophia ca pe un intrigant insidios, orbit de ambiție și sete de putere, care a cufundat statul în haos și confuzie [44] . Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, imaginea negativă a Sofiei Alekseevna a început să fie revizuită treptat. Așadar, Ecaterina a II- a a scris într-una dintre scrierile ei că Sophiei „ nu i s-a făcut dreptate adecvată ”. Potrivit ei, „ de câțiva ani ea [Sofya] a condus treburile statului cu toată perspicacitatea pe care și-o putea dori. Privind faptele care i-au trecut prin mâini, nu se poate să nu recunoască că era foarte capabilă să domnească ” [45] . La rândul său , Karamzin credea că Sofia „ este una dintre marile femei produse de Rusia ” și a remarcat că „ după mintea ei și proprietățile sufletului ei, [ea] era demnă să fie numită sora lui Petru cel Mare ” [46]. ] . N. G. Ustryalov a numit-o pe Sofia „ Pulcheria rusă ”, notând în același timp trăsături ale caracterului ei precum pofta de putere și cruzime [47] . S. M. Solovyov a numit-o pe Sophia „ un exemplu de femeie istorică care a fost eliberată din turn, dar nu a luat constrângeri morale din acesta și nu le-a găsit în societate ” [48] . Potrivit lui E.F. Shmurlo , „ Sofia a fost prima care a făcut o gaură în peretele în spatele căruia străbunicile noastre stăteau murdare; ea a fost prima care i-a scos din turn, indicând drumul pe care rusoaica a devenit acum, din punct de vedere al amplorii și profunzimii educației sale, din punct de vedere al intensității aspirațiilor spirituale, una dintre primele femei. în lume ” [16] .

În artă

• I. I. Lajecnikov. „ Ultimul Novik ”. Roman istoric despre fiul fictiv al Sophiei și Golitsyn (1831-1833).
• A. N. Maikov. „ Legenda Streltsy despre Prințesa Sofia Alekseevna ” (1867).
• E. P. Karnovich. „La înălțime și la cotă: Tsarevna Sofya Alekseevna” (1879).
• A. N. Tolstoi. „Petru primul” (1934).
• M. I. Tsvetaeva. „ Petru”, „Sunt isprăvi. - S-a stins la sate... ”(1920).
• N. M. Moleva. „Împărăteasa - domnitorul Sophia” (2000).
• R. R. Gordin. „Jocul destinului” (2001).
• T. T. Napolilova. „Regina Mamă vitregă” (2006).
• V. S. SOLOVIEV „Făiața țarului” (1878).

Cinematografie

• Natalia van der Weide - „ Petru cel Mare ” (1910)
• Natalya Bondarchuk  - „ Tinerețea lui Petru ”, „ La începutul faptelor glorioase ” (1980).
• Vanessa Redgrave  - „ Petru cel Mare ” (1986)
• Alexandra Cherkasova - " Split " (2011).
• Irina Zheryakova - Romanov. Film Second " (2013).

Note

1. ↑ Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică (1676-1700). - Sankt Petersburg, 1842. T. V. - S. 163. Nr. 102.
2. ↑ Dicționar biografic rus A. A. Polovtsova Sofia Alekseevna . Preluat la 24 mai 2015. Arhivat din original la 6 septembrie 2019. (nedefinit)
3. ↑ Cartea genealogică a nobilimii întregi ruse Copie de arhivă din 6 aprilie 2020 la Wayback Machine . // Alcătuit de V. Durasov. - Partea I. - Orașul Sf. Petru, 1906.
4. ↑ Bushkovitch P. Petru cel Mare: Lupta pentru putere, 1671-1725. Cambridge University Press, 2001. P. 138. ISBN 978-0-521-80585-8 .
5. ↑ Jurnalul bătăii brutale a boierilor din capitală în 1682 și alegerea a doi țari Petru și Ioan [Trad. A. Vasilenka] // Naşterea unui imperiu. - M.: Fondul Serghei Dubov, 1997. - S. 9-20.
6. ↑ Zenkovsky S. A. Vechii credincioși ruși. 36. Biserica și Moscova în timpul interregului . Preluat la 24 iunie 2013. Arhivat din original la 5 octombrie 2014. (nedefinit)
7. ↑ Panchenko A. M. Începutul reformei lui Peter: fundalul ideologic Copie de arhivă din 8 ianuarie 2014 la Wayback Machine . - IRLI RAS . - 2006-2007.
8. ↑ Vezi Cronologia relațiilor ruso-franceze
9. ↑ Unchiul - poziția oficială a unui mentor, educator cu un rege sau prinț minor.
10. ↑ Old (Empty) Sharpan Arhivat 30 mai 2008.
11. ↑ Simeon of Polotsky and his book publishing / Robinson A.N. - M. : Nauka, 1982. - P. 93. Copie de arhivă din 15 mai 2021 la Wayback Machine
12. ↑ Sofia Alekseevna // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
13. ↑ Fortunatov V.V. 3.7.5. Cum prințesa Sofia Alekseevna a devenit o „față rușinoasă” // Istoria Rusiei în chipuri. - Peter, 2009. - ISBN 978-5-388-00305-8 .
14. ↑ 1 2 Moleva N. M. Moscova ghicitori: lăstari literare: Pușkin, Griboedov, Gogol, Turgheniev, Prințesa Sofia ș.a. - M.  : AST : Olimp, 2008. - 379 p. : bolnav., portr. - ISBN 978-5-17-046352-7 (AST). - ISBN 978-5-7390-2101-4 (Olympus).
15. ↑ Hughes, 2001 , p. 218-221
16. ↑ 1 2 Shmurlo E. F. Curs de Istorie Rusă Copie de arhivă din 17 decembrie 2018 la Wayback Machine : în 3 volume. - Praga, 1931-1935.
17. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI-XVII / O. A. Platonov. - M . : Institutul Civilizației Ruse, 2014. - S. 206. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Arhivat pe 29 aprilie 2018 la Wayback Machine
18. ↑ Hughes, 2001 , p. 57
19. ↑ Hughes, 2001 , p. 223-224
20. ↑ Jurnalul bătăii brutale a boierilor din capitală în 1682 și alegerea a doi țari Petru și Ioan [Trad. A. Vasilenka // Nașterea unui imperiu. - M .: Fondul Serghei Dubov, 1997. - S. 9-20.] . Consultat la 14 decembrie 2018. Arhivat din original la 24 februarie 2020. (nedefinit)
21. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Viața de acasă a reginelor rusești în secolele XVI-XVII / O. A. Platonov. - M . : Institutul Civilizației Ruse, 2014. - P. 225. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Arhivat pe 29 aprilie 2018 la Wayback Machine
22. ↑ Hughes, 2001 , p. 225
23. ↑ Hughes, 2001 , p. 76, 133
24. ↑ Balyazin V.N. Autocrații : povești de dragoste ale casei regale . - Olma-Press, 1999. - V. 1. - S. 102. - ISBN 9785224001736 .
25. ↑ NOTE DE LA NEVILLE DESPRE MOSCOVA Arhivat 15 decembrie 2018 la Wayback Machine
26. ↑ Panchenko A. M. Versuri de curte din anii '80 ai secolului XVII  // TODRL  : carte. - M., L., 1965. - T. 21 . - S. 65-73 . — ISSN 0130-464X . Arhivat din original pe 16 decembrie 2018.
27. ↑ 1 2 Hughes L. Sophia, „Autocrat of All the Russia”  (engleză)  // Canadian Slavonic Papers  : journal. - 1986. - Nr. 28 . - P. 267, 281 . — ISSN 0008-5006 . Arhivat din original pe 17 decembrie 2018.
28. ↑ Bogdanov A.P. Cu privire la problema de paternitate a „Contemplarea anilor scurti 7190, 91 și 92, în ei ce s-a întâmplat în cetățenie” Copie de arhivă din 31 august 2017 pe Wayback Machine // Cercetări privind studiul sursă al istoriei URSS în perioada pre-octombrie: o colecție de articole / Academia de Științe a URSS, Institutul de Istorie al URSS; resp. ed. B. G. Litvak. M., 1987. S. 129.
29. ↑ Bogdanov A.P. Surse narative despre revolta de la Moscova din 1682 // Studii în studii sursă ale istoriei Rusiei (până în 1917): colecție de articole Copie de arhivă din 23 septembrie 2016 la Wayback Machine / Academia Rusă de Științe, Institutul Rusiei Istorie; resp. ed. N. A. Soboleva. M., 1993. S. 78-79.
30. ↑ Hughes, 2001 , p. 107
31. ↑ Bogdanov A.P. Țarevna Sofia și Petru: Drama Sofiei . - VECHE, 2008. - P. 44. - ISBN 978-5-9533-2310-9 .
32. ↑ Smentsovsky M.N.  Frații Likhud. SPb., 1899. Aplicare. Elogiul lui Lermontova E. Likhudov către Prințesa Sofia Alekseevna la 17 septembrie (c. 1686) // Choidr. 1910.
33. ↑ Zamaleev A.F. Cursul 6. Iluminismul rus la cotitura noului timp // Curs de istoria filozofiei ruse. Manual pentru universitățile umanitare. Ed. al 2-lea, mărit și revizuit . - M .: Maestru, 1996. - ISBN 5-89317-002-4 . Arhivat pe 16 decembrie 2018 la Wayback Machine
34. ↑ Panegiricul lui Sylvester Medvedev către Prințesa Sofia 1682 Copie de arhivă din 14 decembrie 2018 la Wayback Machine // Monuments of Culture: New Discoveries. Scriere, artă, arheologie. Anuar, 1982. L .: Nauka. 1984.
35. ↑ Pușkarev L. N. Gândirea socio-politică în Rusia. A doua jumătate a secolului al XVII-lea: Eseuri de istorie / Ed. ed. A. I. Klibanov . - M . : Nauka , 1982. - S. 194-195. - 6900 de exemplare. Arhivat pe 17 decembrie 2018 la Wayback Machine
36. ↑ 1 2 Hughes, 2001 , p. 281
37. ↑ Lavrov A. S. Regența prințesei Sofia Alekseevna: o societate de serviciu și lupta pentru putere la vârful statului rus în 1682-1689 . - Centrul Arheografic, 1999. - S. 148-149. - ISBN 978-5-88253-035-7 .
38. ↑ 1 2 3 Bogdanov A.P. Înțeleapta Prințesă Sofia. Putere și politică // În umbra Marelui Petru. - Armada, 1998. - 336 p. — ISBN 5-7632-0685-1 .
39. ↑ Alekseev V.P. Bryansk favoritul Prințesei Sofia . - Debriansk, 1992. - P. 42. - ISBN 978-5-7278-0100-0 .
40. ↑ Sokolova E. S. Idealul autocratic în strategiile supraestatale ale Miloslavskiilor și Naryșkinilor: asupra chestiunii esenței reprezentative a unor inițiative de reglementare de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Arhivat 16 decembrie 2018 la Wayback Machine // Genesis: Historical Studies. - 2017. - Nr 2. - S. 55-84. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.2.17810.
41. ↑ Mangilev P.I. , prot. Din nou despre „Statira”: despre recenzia copiei de arhivă N. A. Mudrova din 20 mai 2022 la Wayback Machine // Buletinul Seminarului Teologic din Ekaterinburg. 2015. - Nr. 2 (10). - S. 165-169.
42. ↑ Rovinsky D. A. Dictionary of Russian graved portraits . - Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1872. - P. 10.
43. ↑ Bogdanov A.P. Pix și cruce: Rus. scriitori sub curtea bisericească . - M .: Politizdat, 1990. - S. 270. - ISBN 5-250-00765-1 .
44. ↑ Hughes, 2001 , p. 327-328
45. ↑ Carrer d'Encausse Helene. Antidotul împărătesei Ecaterina a II-a // Împărăteasa și starețul. Corespondență nepublicată . - OLMA Media Group, 2005. - P. 283. - ISBN 9785224046225 . Arhivat pe 17 decembrie 2018 la Wayback Machine
46. ↑ Karamzin N.M. Critica. Panteonul autorilor ruși // Lucrări alese în două volume . - Moscova-Leningrad: Ficțiune, 1964. - V. 2.  (Rusă) Copie de arhivă din 17 decembrie 2018 la Wayback Machine
47. ↑ Ustryalov N. G. Istoria domniei lui Petru cel Mare . - Sankt Petersburg. : Tip de. al II-lea Departament propriu. Imp. Vel. Offices, 1858. - V. 1. Copie de arhivă din 22 decembrie 2018 la Wayback Machine
48. ↑ Solovyov S. M. Capitolul II. Căderea Sophiei; activitățile țarului Petru înaintea primei campanii de la Azov  // Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri ( link ): în 29 de volume . - Sankt Petersburg.  : Ed. Parteneriat „Oficiul public”, 1851-1879. - T. 14.

Literatură

• Cronicar Belyaevsky // Rusia sub Prințesa Sofia și Petru I: Note ale poporului rus / Comp. şi ed. A. P. Bogdanov . - M . : Sovremennik , 1990. - S.  27 -44. — ISBN 5-270-00708-8 . (în traducere)
• Vasilenko N.P. Sofia Alekseevna // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Kostomarov N. I. Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. Ch. 13. Prințesa Sofia
• Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. T. 14, cap. I, II.
• Lavrov A. S. Regența Prințesei Sofia Alekseevna. Societatea de serviciu și lupta pentru putere la vârful statului rus în 1682-1689. - M . : Centrul Arheografic, 1999. - 304 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-88253-035-0 . (în traducere)
• Pomyalovsky M. Sofia Alekseevna // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
• Sedov P.V. Apusul de soare al regatului Moscovei. Curtea regală de la sfârșitul secolului al XVII-lea. - SPb., 2006.
• Bogdanov A.P. Gravura ca sursă asupra istoriei luptei politice din Rusia în timpul regenței Sofiei Alekseevna (probleme de origine) // Actele celei de-a XV-a Conferințe studenților științifice din întreaga Uniune „Student și progres științific și tehnic”. Seria „Istorie”. - Novosibirsk, 1977. - S. 39-48.
• Descrierea revoltei care a avut loc în 1682. Din manuscris // Culegere de diverse note și scrieri care servesc la furnizarea de informații complete despre viața și faptele împăratului Petru cel Mare. Publicat de munca și dependența lui Fyodor Tumansky Arhiva copie din 17 noiembrie 2017 la Wayback Machine . - Partea 1. - Sankt Petersburg: Shnor, 1787. - S. 111-229.
• Hughes L. Tsarevna Sophia / trad. din engleza. si stiintifica ed. S. V. Lobaciov . - Sankt Petersburg. : Grand, 2001. - 416 p. - ISBN 5-9204-0002-1 .
• Naumov V.P. Prințesa Sofia. - M . : Gardă tânără , 2015. - 368, [32] p. — ( Viața oamenilor remarcabili ; numărul 1730 [1530]). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-235-03820-2 . (în traducere)

în limbi străine

• Hughes L. Sophia, regent al Rusiei 1657-1704  (engleză) . — New Haven, CT; Londra: Yale University Press , 1991. xvii, 345 p. — ISBN 0-300-04790-8 .
• Boskovska N. Die russische Frau im 17. Jahrhundert. Köln, 1998.

Site-uri tematice	RKDartisti Peerage
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Larussa biografie rusă croat Britannica (a 11-a) Britannica (online) Brockhaus Universalis Rodie
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree Am intarziat
În cataloagele bibliografice BNF : 12318916z GND : 119016443 ISNI : 0000 0000 6678 0055 J9U : 987007268407205171 LCCN : n90621407 NLP : A18813598 NTA : 084991453 SUDOC : 032092296 VIAF : 59885009 WorldCat VIAF : 59885009