Metodiu (Kusev)

Mitropolitul Metodie ( bulgar. Mitropolitul Metodie , în lume Todor ( Tode ) Yovchev Kusev ; în jurul anului 1838 - 1 noiembrie 1922) - figură publică și bisericească bulgară, unul dintre liderii mișcării pentru independența bisericii și unirea națională a bulgarilor. oameni. Fiind un protosyncel al exarhiei bulgare , el a depus multe eforturi pentru a stabili limba bulgară în Macedonia imediat după Tratatul de la Berlin [1] [2] [3] . În calitate de mitropolit din Stara Zagora din 1896 până în 1904 și din 1920 până în 1922, a fost un participant remarcabil în viața publică a orașului, fondatorul parcului Ayazmoto . Autor al multor articole și broșuri pe probleme ecleziastice și naționale [4] [5] .

Biografie

Primii ani

Născut în septembrie 1838 [6] sau 1840 [4] în marele oraș macedonean bulgar Prilep. Este al șaselea copil din familia negustorului de tutun Yovche și a soției sale Ekaterina [7] [8] . Părinții lui Todor au murit devreme. El și frații și sora lui au fost crescuți și educați de locuitorii aceluiași oraș [6] . Frații săi Gerce și Konstantin au dezvoltat o activitate comercială largă și s-au îmbogățit. [9] . Fratele său Dame Kusev a devenit membru al organizației revoluționare „Nea Filiki Eteria” fondată în 1867 [10] . Nepotul său, Georgy Kusev, a devenit un celebru industriaș bulgar [11] .

Todor și-a primit studiile primare în orașul natal la școala privată Kostadin Dingov și mai târziu a studiat la o școală elementară greacă [12] . Todor Kusev a participat la organizarea asociațiilor breslelor din oraș, expulzarea „grecomanilor” (susținătorii Patriarhiei Constantinopolului) din Biserică și școală, precum și înființarea centrului bulgar „Nadezhda” și Duminica. scoala din Prilep natal in 1867 [8] . Kusev a devenit unul dintre liderii mișcării bisericești bulgare din Prilep, fiind liderul Partidului Tinerilor din comunitatea bulgară din Prilep . Când s-a despărțit de „grecomani”, care în 1871 și-au construit o nouă biserică, Kusev a declarat în discursul său în biserica bulgară: „Să fie anatema bulgarului care ar ajuta într-un fel la construirea bisericii grecești și cine ar fi trece-i pragul” ( bulgar. Anatema da bde pe onya bulgarin, unii bi ajutat cu ceva la constructia bisericii gracka, iar unii bi praha ѝ [13] ).

Participarea la înființarea Exarhatului Bulgar (1871-1873)

Kusev a fost delegat al Eparhiei Pelagoniei la Primul Sinod al Bisericii și Poporului Bulgar din Constantinopol în 1871. Chiar și la a treia ședință pregătitoare, Kusev a justificat dreptul delegaților din eparhiile din Macedonia și Tracia, nemenționați în firmanul privind întemeierea Exarhiei Bulgare, de a participa la consiliu. Potrivit lui Kusev, bulgarii macedoneni au fost implicați de la bun început în lupta ecleziastică bulgară și au un cuvânt de spus în organizarea Exarhatului, în care vor intra [14] :

Cum să nu-i acceptăm acum că au sosit? Putem să-i dăm afară? Nu! Oamenii ne vor lăuda. Sunt bulgari, așa că trebuie să-i acceptăm. Însuși faptul că au venit arată că sunt bulgari și că vor să fie bulgari; dacă cineva ne spune că nu sunt bulgari, să spunem doar: iată-i pentru ei.

Text original (bulgară)[ arataascunde] Cum ai primit-o acum, kato sa? Să ieșim? Nu! Oamenii încă nu laudă. Le acceptam pe cele sa bulgari, zatova tryabva si gi. Samoto le-a aratat pe veniti, ce sunt bulgarii sa, si ce cauta ei si sa bulgarii; dar indiferent ce, dacă nu sablgari, vom spune: acesta este gi, na gi.

Discursurile lui Kusev și Gavril Krystevich au determinat majoritatea participanților la consiliu să aprobe acceptarea tuturor reprezentanților aleși din poporul eparhiilor nemenționate în firman [15] .

Kusev a participat la comisia catedralei, care a făcut modificări la limitele eparhiilor exarhice [16] . S-a implicat în elaborarea regulilor de ordine și administrare a comunității bisericești bulgare din Prilep, a pus în ordine arhiva, a organizat selecția conducerii și ținerea unui caiet de protocol [17] . La 16 februarie 1872, a participat la alegerea primului exarh bulgar Anfim (Chalykov) . Apoi Kusev din 1872 până în 1873 a predat la școala bulgară din Constantinopol [12] . A intrat în Sinodul Exarh, înființat în decembrie 1873 în locul Sfatului Bisericii și Poporului desființat [18] .

Kusev a muncit din greu pentru a implementa articolul 10 al firmanului despre Exarchia și a trimite mitropolitul bulgar în eparhia Pelagoniei, care era considerată încă de autoritățile locale ca aparținând Patriarhiei Constantinopolului. El și-a motivat acțiunile în fața guvernului otoman prin abuzuri majore în eparhie. Împreună cu Naiden Gerov îl vizitează pe marele vizir, care, drept urmare, îi permite exarhului să depună takrir (recurs oficial) [19] . Ca urmare a acțiunilor lui Kusev, Înalta Poartă i se ordonă guvernatorului din Bitola să facă socoteală cu ierarhia bisericească bulgară și cu cei care o reprezintă și să încerce „să-i facă pe bulgari foarte mulțumiți și protejați patern de agresiune și alte acte ale [Constantinopol] Patriarhia” [20] .

Contribuția la lupta de eliberare națională (1876-1879)

La 4 aprilie 1873, la insistențele Exarhului Anfim, Todor Kusev a fost tuns călugăr în biserica bulgară Sf. La scurt timp după aceea, Metodie a devenit ieromonah la Plovdiv [12] . La 24 noiembrie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și a fost numit protosyncel al Mitropoliei Plovdiv . În această funcție a rămas până în 1880 [7] . Metodiu descrie în ineditele sale „Memorii ale Renașterii bulgare” șederea sa la Plovdiv și evenimentele din această perioadă [21] . În timp ce se afla la Plovdiv, arhimandritul Metodie a organizat viața economică a eparhiei prin crearea unui fond de beneficii reciproce, spre deosebire de cămătărie [22] .

În timpul răscoalei din aprilie, arhimandritul Metodiu vorbește autorităților turce în apărarea satelor rebele și împiedică cel de-al doilea masacru de la Perushtitsa [23] . Împreună cu Mitropolitul Panaret (Mishaikov) al Plovdivului , Episcopul Gervasius (Georgiev) al Leukiai și Diaconul Maxim (Pelov) , el culege informații despre abuzurile asupra populației creștine bulgare în timpul înăbușirii răscoalei și le aduce în secret la Constantinopol în mai 1876 [12] . În fruntea „Comisiei populare” creată de Exarhat (în care se numără și Konstantin Velichkov , Georgy Tishev , Stefan Panaretov și Ivan Slaveykov ) [24] [25] , arhimandritul Metodiu transferă probele strânse misiunilor diplomatice și corespondenților ziarelor europene. în capitala otomană [7] . Rezultatul este un articol al lui Edwin Pierce din 23 iunie în ziarul de opoziție de la Londra The Daily News despre atrocitățile împotriva bulgarilor, urmat de Conferința Marilor Puteri de la Constantinopol [26] [12] .

Metodie a fost inițiatorul scrisorii lui Ekharkh Anfim I către mitropolitul Isidor (Nikolsky) de Sankt Petersburg , despre care împăratul rus Alexandru al II-lea la 12 august 1876 a scris cu propria sa rezoluție „Bulgaria trebuie să fie liberă!” [27] . Ca intermediar între Exarchia și delegații bulgari în fața Marilor Puteri [12] , la sfârșitul lunii august, Metodie (Kusev) îi convinge pe Marko Balabanov și Dragan Țankov „să ceară autonomie obligatorie... a Bulgariei din sud (Tracia) și Bulgaria de Vest (Macedonia)” [28] .

Comisia Populară, condusă de Metodiu (Kusev), stă la baza proiectului de organizare a viitoarei Regiuni Autonome Bulgare, care este prezentat împreună cu o hartă și statistici etnografice ale reprezentanților de încredere ai marilor state europene la Conferința de la Constantinopol (decembrie). 23, 1876-20 ianuarie 1877). Methodius (Kusev) și Georgi Gruev conduc colectarea și prelucrarea informațiilor statistice, care a fost publicată ca anexă la revista de limbă franceză Le Courrier d'Orient publicată la Constantinopol , iar mai târziu ca o broșură separată, intitulată „Etnografia vilaieților”. din Adrianopol, Manastir și Salonic” [29] [30] [31] . Contribuie la lipsa demonstrativă a Exarhului Antfm I la recepția diplomatică oficială din Portul Înalt cu ocazia noii constituții turcești, care exprima dezacordul bulgarilor față de reformele pe jumătate din Imperiul Otoman [22] . În scrisori secrete către Plovdiv, Sliven și Stara Zagora, el îi îndemna pe bulgari să nu semneze „adresele de mulțumire” colectate de autoritățile otomane în sprijinul noii constituții, care era contrară proiectului de autonomie bulgară [32] [33 ]. ] .

La 24 aprilie 1877, arhimandritul Metodie a luat parte la alegerea unui nou exarh bulgar, Iosif I, în locul lui Anfim (Chalykov) alungat de autorități [12] .

Sub presiunea autorităților otomane, în aprilie 1877 arhimandritul Metodiu a părăsit Constantinopolul pentru Rusia. În timpul războiului ruso-turc care a început în același timp, a intrat în serviciul comandamentului rus din Bulgaria de Nord [12] . Organizatorul administrației civile a fost sfătuit de prințul Vladimir Cerkaski cu privire la relațiile bulgaro-greacă . La Tarnovo, arhimandritul Metodiu organizează cazarea refugiaților și ține predici împotriva speculatorilor și a tâlharilor [34] . După armistițiul de la Odra (31 ianuarie 1878), a vorbit autorităților ruse în apărarea integrității etnice și teritoriale a Bulgariei [12] .

Arhimandritul Metodiu participă la rezistența la Tratatul de la Berlin ca unul dintre liderii Comitetului „Unitate” de la Plovdiv, care a luptat pentru unirea imediată a Rumeliei de Est și a Principatului Bulgariei [35] și a ajutat cu bani și răscoale de la Kresna-Razlozh . voluntari [36] [37] .

Eforturi de consolidare a școlilor Exarchia și bulgare din Macedonia (1879–1886)

După Tratatul de la Berlin, Rusia a decis să mute sediul Exarchiei bulgare de la Constantinopol pe pământurile eliberate. Din ordinul prințului Dondukov-Korsakov, exarhul Iosif a mers la Plovdiv, interogând biserica bulgară și instituțiile de învățământ din Macedonia, care au rămas sub stăpânirea Imperiului Otoman. În vara anului 1879, arhimandritul Metodiu a mers la Constantinopol pentru a se opune intențiilor rusești. La inițiativa sa, bulgarii locali fac apel la întoarcerea Exarhului și amenință că, altfel, populația macedoneană va căuta unirea cu Biserica Catolică. Amenințarea a fost adresată nu exarhului, ci diplomației ruse pentru a preveni întărirea Patriarhiei grecești a Constantinopolului din Macedonia și a Adrianopolului Vilayet [38] . Trimișii lui Metodie au primit acordul vicarului papal, episcopul Paolo Brunoni , pentru a stabili o uniune în condițiile din 1860. În acest context, arhimandritul se întâlnește și cu ambasadorul austriac contele Ferenc Zichy [39] .

Ca rezultat al acestor acțiuni și al ultimatumului personal al lui Metodie în ianuarie 1880, exarhul Iosif s-a întors la Constantinopol cu acordul Rusiei. Imediat după aceasta, inițiativa sindicală a fost încetată [39] [40] . Metodie a fost numit Protosynellus al Exarhatului Bulgar [41] [38] - funcție pe care a deținut-o în următorii șase ani [42] . Din 1881 până în 1883, în timp ce exarhul urma un tratament în străinătate, Metodie a fost administratorul temporar al Exarhatului bulgar [22] . În această calitate, el convinge diplomația rusă să nu caute desființarea schismei din 1872 [12] și împiedică astfel revenirea bolgarilor în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului [43] .

În calitate de exarh adjunct, arhimandritul Metodie ia asupra sa lucrarea bisericească și educațională în Macedonia și vilayetul Adrianopol. Potrivit lui Bozhil Raynov [44] :

la trei ani de la eliberare, exarhul locuia în principatul vasal al Bulgariei. Organizarea bisericilor, școlilor și comunităților a fost lăsată în seama protosyncelului exarhic, care, spre marea fericire a bolgarilor, era arhimandritul Metodiu. A început să lucreze ca guvernator exarhic pentru recunoașterea comunităților bisericești ale căror funcții au fost suspendate în timpul războiului ruso-turc. Datorită activităților sale educaționale, Metodie a fost primul organizator al educației din Turcia și a fost ministrul nespus al educației din Macedonia... Toată Macedonia a fost acoperită de școli... În scurt timp, în doi-trei ani, a existat o astfel de ascensiune a educației, încât până și străinii au fost surprinși... Toate acestea sunt legate de episcopul Methodius Kusev.

Text original (bulgară)[ arataascunde] (c) ștergeți urma eliberării exarhatului este mai vie în vasalnoto pe sultanul Principatul Bulgariei. Lăsați-l pe seama bisericii, școlilor și comunităților pentru protosingelul Exarchian, care pentru noroc în beshe bulgară, arhimandritul Metodiy. Acel pământ și munca guvernatorului kato exarhic pentru recunoașterea comunității bisericești, chiito funcționează byah suspendirani la timp pentru războiul ruso-turc. Ss cumnata prosvetna Deinost Metodiy este organizatorul afacerii educaționale din Turcia și acesta este impozitul kato este ministrul nespus al iluminismului din Macedonia... Tsyala Macedonia, acesta este drumul de la școală... Peste puțin timp, în doi sau trei ani, tată, vom merge la afacerea educațională, de ce ești un ciudat și un străin... Vsichko tova, întinde-te pe unchiul Metodiy Kusev

La Salonic, exarhul protosyncellus a fost ajutat de Naum Sprostranov, numit cu ajutorul său ca traducător la consulatul rus, și Kosma Prechistansky , care a fost ales președinte al comunității bulgare din Salonic la recomandarea sa [45] . Spre deosebire de Kuzman Shapkarev , care a insistat să deschidă un gimnaziu la Salonic, arhimandritul Metodiu propune ca centrul educațional al Macedoniei să fie situat în centrul său geografic - orașul Prilep, care este renumit pentru populația sa bulgară activă. În 1881, Metodie și secretarul Exarhatului, Dobri Ganchev, au decis să înființeze un gimnaziu la Prilep [46] . Intenția lor a fost frustrată de Shapkarev, care a reținut scrisorile de notificare către comunitatea Prilep și a convins conducerea Exarchiei să aleagă Salonic. Gimnaziul masculin bulgar din Salonic a fost înființat oficial în octombrie 1881, iar în anul următor a fost sfințit solemn de către arhimandritul Metodie [12] .

Educația teologică (1886–1892)

În 1886, arhimandritul Metodiu a plecat să studieze în Rusia ca bursier al Mănăstirii Maicii Domnului-Adormirea Maicii Domnului din Troia . Până în 1888 a studiat la Seminarul Teologic din Kiev , iar apoi până în 1892 la Academia Teologică din Sankt Petersburg [7] [47] . La 7 octombrie a aceluiași an a devenit rectorul noului seminar teologic din Țaregrad [4] . A rămas în funcție până la începutul anului 1894 [7] [48] .

Activități în fruntea eparhiei Starozagorsk (1894-1922)

În 1894, arhimandritul Metodie a fost numit administrator temporar al noii eparhii Stara Zagora . La 24 aprilie a aceluiași an, a fost sfințit episcop de Velichsky, iar mai târziu în același an a fost ridicat la rangul de mitropolit [12] . La 14 iulie 1896, a fost ales primul mitropolit bulgar al Starei Zagora cu majoritatea deplină a Sfântului Sinod [12] [49] [50] [7] .

În calitate de Mitropolit de Stara Zagora, Metodie s-a angajat constant în îmbunătățirea eparhiei sale. La 28 februarie 1895, Methodius Starozagorsky a plantat primii puieți din frumosul parc Ayazmoto, înființând un parc forestier numit după Sfântul Prinț Boris-Michael („Ayazmoto”). Două luni mai târziu a pus temelia bisericii Sf. Teodor Tironul [12] . În 1896, a înființat Comitetul caritabil Starozagorsk al Sfântului Ioan cel Milostiv [49] , în fruntea căruia a rămas până la moarte [8] .

Mitropolitul Metodie este implicat într-o serie de inițiative patriotice. În 1895, împreună cu Iliya Georgov, Georgy Pavlichev și Georgy Kapchev, s-a alăturat unei delegații care, în numele Comitetului macedonean de la Ploiești , a cerut guvernului rus să asiste la punerea în aplicare a reformelor promise de Congresul de la Berlin din Macedonia [51]. ] . În 1898, a organizat sărbătorirea a 30 de ani de la moartea lui Hadji Dimitar și a detașamentului său pe Muntele Buzludzha. El pune și sfințește temelia viitorului monument și capelă pe locul execuției cetnicilor [12] . În 1902, Mitropolitul Metodie s-a opus planurilor ca Mănăstirea Shipka să fie sfințită numai de clerul rus [52] și sfințirea bisericii memoriale a Nașterii Domnului de pe Shipka [7] .

Mitropolitul Metodie a dezvoltat ample activități antisocialiste în eparhia sa. A încercat să discrediteze profesorii socialişti acuzându-i de acţiuni anti-bulgare. În 1899, a fost redactor-șef al ziarului Stara Zagora Otbrana ( apărare ), care a luptat împotriva lipsei de Dumnezeu și a socialismului și s-a remarcat și prin antisemitism [53] . În 1901, socialistul local Ivan Kutev a răspuns cu un pamflet anticlerical „Vladyka Methodius Kusevich în fața unei instanțe publice” [54] [55] și a început să publice ziarul „Vremenny List” cu agitație împotriva mitropolitului Metodie [53] . Nemulțumit de reacția guvernului bisericesc, între 1904 și 1920, mitropolitul Metodie a condus peste 20 de dosare penale împotriva lui Ivan Kutev, Nikolai Gabrovsky, Georgy Bakalov , Yevtim Dabev și alți socialiști. Majoritatea cazurilor s-au încheiat cu eșec pentru mitropolit, dar acesta nu a cedat și a scris o serie de scrisori de protest către Sfântul Sinod, Ministerul Afacerilor Externe și Confesiunilor și altor instituții [49] .

Mitropolitul Metodie a dus și el o luptă activă împotriva propagandei catolice care a apărut în eparhia sa. În 1899 și-a publicat pamfletul Attempted Catholic Propaganda in St. Zagore”, în care susținea că bulgaritatea și ortodoxia sunt legate, adică bulgarii adevărați nu pot fi decât ortodocși [56] .

În 1904, din motive controversate și neclare, Sfântul Sinod l-a îndepărtat pe Mitropolitul Metodie din administrarea eparhiei Stara Zagora [12] . Acest lucru se întâmplă după un conflict cu Prințul Ferdinand în legătură cu dispensa de „Ayazmoto”. Ferdinand a interpretat greșit cererea mitropolitului de asistență financiară și a cerut parcul pentru el. După ce Metodie l-a refuzat pe motiv că parcul a fost făcut pentru oameni, prințul și guvernul au determinat un grup de preoți să depună o plângere la Sinod cu privire la abuzurile mitropolitului legate de parc. Sub presiune, Sinodul îl privează pe Metodiu de drepturi administrative în eparhie [57] fără a numi un nou mitropolit.

Cu toate acestea, mitropolitul Metodie și țarul Ferdinand au întreținut relații strânse. În timpul războaielor bulgare de unificare națională din 1912 până în 1918, aceștia au menținut o voluminoasă corespondență confidențială în care mitropolitul îl sfătuia pe Ferdinand cu privire la operațiunile militare și treburile statului [58] .

După primul război mondial, Methodius Kusev a încercat să-i influențeze pe învingători, căutând o pace dreaptă. La 14 martie 1919, el a făcut apel la președintele american Woodrow Wilson să împiedice separarea definitivă a Macedoniei și Dobrogei de Bulgaria într-un viitor tratat de pace [59] .

Mitropolitul Metodie a murit în casa sa la 1 noiembrie 1922, la exact doi ani de la reabilitarea sa sinodală. A fost înmormântat în Staraya Zagora, în parcul Ayazmoto, nu departe de biserica Sfântul Teodor Tyrone [7] [12] [8] .

Vederi socio-etice și politice

În 1895, la Kazanlak, și-a publicat lucrarea „Educația în spiritul creștinismului sau al lipsei de Dumnezeu”, în care subliniază că educația și educația joacă un rol central în formarea unei persoane, la rândul ei, educația este un proces care se dezvoltă şi continuă în mod constant [60] . În broșură, Mitropolitul Metodie apără efectele pozitive ale educației religioase și conduce o dezbatere ascuțită cu socialiștii [61] . Potrivit lui Metodiu, factorul decisiv pentru menținerea unei societăți drepte nu este o formă specifică de guvernare, ci înalta moralitate și credință a cetățenilor individuali. De asemenea, dreptul la proprietate este o parte indiscutabilă a vieții umane. În critica sa la adresa socialismului, el definește răspândirea ideilor ateiste drept cel mai mare rău pentru omul modern. Potrivit acestuia, o atitudine materialistă față de viață duce la distrugere și transformă socialismul fără Dumnezeu [60] într-un „semănător de desfrânare, un învins al moralității, un dușman al bunăstării publice și un subminator al fundației puterii de stat” [62] .

El și-a exprimat părerea că educația ateă creează o intelectualitate coruptă și tiranică. Potrivit lui, creșterea autorității individului ar trebui să fie scopul ultim al educației, în contrast cu ideile socialiste de a transforma oamenii într-o masă și proletariat omogen [60] .

După ocuparea cea mai mare parte a Macedoniei de către Serbia și Grecia în timpul războiului balcanic din 1912, Methodius Kusev a publicat cartea „Macedonia nu are sârbi printre locuitorii săi” în Chirpan. Cartea se bazează pe o discuție despre natura populației macedonene, pe care Kusev a avut-o în ianuarie 1890 la Sankt Petersburg cu diplomatul sârb George Simic. Potrivit surselor bulgare, Metodiu a respins atât de convingător pretențiile sârbești în fața membrilor Societății Geografice Imperiale Ruse încât a provocat demisia viitorului prim-ministru al Serbiei din postul de ambasador în Rusia [63] . Aproape un sfert de secol mai târziu, tezele acestei dispute au fost completate în carte cu argumente etnografice, istorice și geografice despre anexarea Macedoniei de Vest la Bulgaria [64] . Acesta a justificat caracterul bulgar al populației slave din Macedonia și a denunțat „comportamentul opresiv și dezgustător” al noilor autorități sârbe din Vardar Macedonia , care au încercat să-i declare pe bulgarii macedoneni drept sârbi. Potrivit mitropolitului Metodie, și „înainte de a exista Exarchia, înainte de începerea renașterii bulgarilor, populația slavă din Macedonia era numită bulgari... [și, prin urmare,] și Macedonia de Vest este obligată să se alăture Bulgariei” [65]. ] .

După înfrângerea din Bulgaria în războiul interaliat din 1913, în 1914 mitropolitul Metodie a publicat cartea Pogromul Bulgariei. Vinovat”, în care acuză politica rusă de „prima catastrofă națională” [66] . În fața cunoștințelor, le reproșează și politicienilor bulgari care cred în zadar în sprijinul Rusiei [67] .

În 1915, i-a spus lui Petr Karchev : „Sunt rusofil încă din copilărie, dar am înțeles întotdeauna că interesele rusești nu coincid întotdeauna cu ale noastre, bulgare. Avem nevoie de politicienii noștri să înțeleagă aceste lucruri și, dacă le înțeleg bine, nu vor fi niciodată triști când vor vedea că nu am primit sprijin din partea Rusiei. Dacă politicienii noștri ar înțelege bine că este firesc la un moment dat să arătăm diferențe în interesele noastre cu această mare țară, nu s-ar aștepta la sprijinul ei, ar acționa în timp util și nu ar împinge țara la nenorocire” [67]

Evaluări

Exarhul Iosif (Iovchev) ține cont de meritele lui Metodie în activitatea educațională din Macedonia, dar îl acuză că i-a întors împotriva lui pe politicieni din Sofia și Plovdiv cu „violența... și generozitatea sa pentru risipă” și că încearcă să conduce însăși Exarchia. La 25 octombrie 1884, exarhul a scris în jurnal următorul rezumat: „a dovedit că, pus sub comandă, el, cu dexteritatea și energia lui, este de folos, dar în sinea lui face multe greșeli și nu are seriozitatea și pricepere de a juca acel rol, la care aspiră” [68] .

Dobri Ganchev a scris despre mitropolitul Metodie: „Acest Metodie este implacabil. Nu se oprește la nimic când vine vorba de o cauză comună... Voința lui Metodiu este făcută din oțel. Neobosit, niciun obstacol nu o poate opri. Chiar și bunul simț. În ochii oamenilor stabiliți, el pare un nebun... Patriotismul la Metodiu depășește granițele rațiunii. Este dragostea lui pentru Macedonia un fanatism popular? Caută bulgari în Albania, în Epir, în ținuturile Prizren. Satul bulgar nu trebuie să rămână în afara bisericii natale. Crud până la fanatism și adversarilor religioși și populari, dă o cămașă din spate celor care îi întind mâna... În ochii mei, Methodius Kusevich este un fanatic de tip medieval. La fel sunt majoritatea contemporanilor săi macedoneni. Au murit într-o luptă insuportabilă. În același timp, au distrus și Bulgaria” [69] .

Descriindu-și activitățile după Tratatul de la Berlin și răscoala de la Kresna-Razlozh, Patriarhul Chiril al Bulgariei apreciază foarte mult contribuția lui Metodie la conservarea Exarchiei cu centrul la Constantinopol, ca apărător al populației bulgare din Imperiul Otoman: „Acest foarte Prilepchan, curajos și întreprinzător, nu a lăsat ca evenimentele să treacă înaintea lui, ci a vrut să le creeze el însuși, cunoscând... situația politică din Macedonia, în care se putea aștepta nu numai opoziția din partea turcilor și grecilor, ci și dezorientarea din partea Populația bulgară în sine <...> Populația bulgară din Macedonia a fost supusă unei persecuții severe, închisorile erau pline, iar grupuri mari de exilați macedoneni se aflau deja în Anatolia. Arhimandritul Metodiu și-a dat seama că într-o astfel de situație era necesar să se acționeze rapid și hotărât și să se creeze fapte cărora guvernul turc, în ciuda tuturor, nu le putea face față cu ușurință” [70] .

Nepotul lui Metodiu, Vladimir Kusev, președintele Comitetului Național al Uniunii Frățiilor Macedonene și membru fondator al Institutului Științific Macedonian, care a publicat o biografie a Mitropolitului în revista „Macedonski pregled” („Revista macedoneană”) [71] .

Dimitar Talev l-a imortalizat pe tânărul Todor Kusev în romanul său Lampa de fier sub numele de Lazăr Glaushev [72] , care descrie adevăratul eveniment al răscoalei pe care Kusev a ridicat-o în tinerețe împotriva preoților greci din Prilep [17] [73] .

Numele lui Methodius (Kusev) este numele corului de cameră masculin „Metropolitan Methodius Kusev”, creat în Stara Zagora în 1989, și bulevardul din orașul Stara Zagora, unde a fost ridicat și monumentul său. Parcul Ayazmoto a fost redenumit în cinstea sa. Pentru serviciile oferite orașului și cetățenilor săi, la sfârșitul anului 2000, Mitropolitul Metodiu a fost premiat postum de către Clubul Societății Deschise cu titlul de „Personalitatea Mileniului”.

Note

↑ Terziev, Veniamin. Natura bulgară a populației slave din Macedonia: cercetări istorice și jurnalistice, UI „Sf. Kliment Ohridski, 1995, p. 43.
↑ Pantev, Andrei, Borislav Gavrilov. Unul dintre cei mai influenți bulgari din istoria noastră, Reporter, 2003, pp. 313-314.
↑ Orizont, volumul 16, Prietenia pe un scriitor - Stara Zagora, Editura Scriitor bulgar, 1989, p. 117.
↑ 1 2 3 Enciclopedia Bulgariei, volumul 4, Editura BAN, Sofia, 1984, p. 208.
↑ Inteligentsia bulgară Vozrozhdenskaya (enciclopedie), CI „Dr. Petar Beron”, Sofia, 1988, p. 411.
↑ 1 2 Velislav Altnov „Metropolitan Metodiy Kusev and National Questions” // Write-off „ Reason: Theoretical write-off for politics and culture ”, Broy 2 pentru 2003, editor al Academiei Politice pentru Europa Centrală și de Sud-Est, 2003, pp. 143-177
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mitropolitul Georgi Gugov Metodi Kusev - Tsarkovna și activitatea socială Copie de arhivă din 13 mai 2017 la Wayback Machine // pravoslavieto.com
↑ 1 2 3 4 Mitropolitul Methodii Koussev. Viata si Munca . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 13 mai 2017. (nedefinit)
↑ Macedonia prez s-a uitat la consulii austrieci, 1851-1877/78, Selecția și editarea de V. Paskalev, vol. I (1851-1865), Sofia 1994, p. 62./Mazedonien in der Wahrnehmung Österreichischer Konsuln 1851-1877/78, Herausgegeben von V. Paskaleva, Band I (1851-1865), Sofia 1994, p. 62.
↑ Traichev, Georgi. Grad Prilep (bulgar) . - Sofia: Biblioteca Macedoneană Nr. 6. Tipografia Fotinov Nr. 1, 1925. - S. 202.
↑ Staneva, Evelina. Almanah în bulgară industrială 1878 - 1947 (bulgară) . - Sofia: Editura „Hristo Botev”, 1995. - S. 87-88.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Mitropolitul Metodiy Kusev - burtă în data Copie de arhivă datată 13 mai 2017 la Wayback Machine // Dezafectare „Domino”, Broy 37, 1998
↑ Şaldev, Christo. Prilep în feuda bulgară (1838-1878) (bulgară) . - Sofia: Tipografia curții țarului, 1916. - S. 37.
↑ Protocoale pentru adunarea poporului bulgar de la Tsarigrad prez 1871, Sofia, 1911, p. XVII.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 39.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 135-136.
↑ 1 2 Velislav Altnov Mitropolitul Metodiy Kusev și copie de arhivă a întrebării naționale din 2 aprilie 2019 la Wayback Machine // Write-off " Reason: Theoretical write-off for politics and culture ", Broy 2 pentru 2003, editor al Academiei Politice pentru Europa Centrală și de Sud-Est, 2003, p. 143-177.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 153.
↑ Patriarhul Kiril Bulgarsky. Exarchia bulgară în Odrinsko și Macedonia în urma Războiului de Eliberare din 1877-1878. Tom parvi, cartea parva, p. 640.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 89.
↑ Rajczewski, Georgi. Enciclopedia Plovdiv, a treia ediție revizuită și completată, 2004, p. 214.
↑ 1 2 3 Ivan Matev Rebellion and Sjvest (Methodius Kusev) Copie de arhivă din 13 mai 2017 la Wayback Machine // Dezafectarea Kula, Broy repeat pentru 2008
↑ Velislav Altnov Mitropolitul Metodi Kusev și copie de arhivă a întrebării naționale din 2 aprilie 2019 la Wayback Machine // Write-off „ Reason: Theoreically write-off for politics and culture ”, Broy 2 pentru 2003, editor al Academiei Politice pentru Centrală și Europa de Sud-Est, 2003, p. 143-177.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 221.
↑ Skopski și Plovdiv Mitropolitul Maxim. Autobiografie. Ia-o ușor (neopr.) . - Sofia: IK „Hristo Botev”, IK „Vyara și Cultura”, 1993. - P. 29. - ISBN 954-445-080-7 .
↑ Grogan, Ellinor FB Episcopul de Stara Zagora (nespecificat) // The Slavonic Review. - 1923. - Martie ( vol. 1 , nr. 3 ). - S. 641-642 .
↑ Linia rusă / Știri / „Biserica Ortodoxă Bulgară se roagă pentru mii de soldați ai armatei ruse” . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 2 aprilie 2019. (nedefinit)
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe a Științei, Sofia, 1989, p. 225.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 225-226.
↑ „Macedonia și Odrinsko. Statistica populației din 1873. Institutul Științific Macedonian, Sofia, 1995.
↑ Kusev, Vladimir. K'm din biografia mitropolitului Metodiu I. Kusev // Macedonian Pregled, 2, 1926, No. 4. - C. 85-86.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe. - Sofia, 1989. - C. 224.
↑ Orizont, volumul 16, Prietenia pe un scriitor - Stara Zagora, Editura Scriitor bulgar, 1989. - C. 124.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 233.
↑ Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe, Sofia, 1989, p. 242
↑ Enciclopedia „Regiunea Pirinsky”, volumul 1, Blagoevgrad, 1995
↑ Doinov, Doino. Creșterea Kresnensko-Razlozhkoto 1878-1879, BAN, Sofia, 1979, p. 140-141.
↑ 1 2 Sybev, Todor. Aprilskoto Rise și Biserica Bulgară a Bisericii Ortodoxe: o colecție din atelier și materiale cu ocazia celui de-al 100-lea an. 1876-1976, Sinod, 1977, p. 445.
↑ 1 2 Markova, Zina. Exarchia bulgară 1870-1879, Editura Academiei Bulgare de Științe ale Științei, Sofia, 1989, p. 239.
↑ Patriarhul Kiril Bulgarsky. Exarchia bulgară în Odrinsko și Macedonia în urma Războiului de Eliberare din 1877-1878. Volumul parvi, cartea a doua, p. 61 - 63.
↑ Gorskostopanskaya science, volumul 18, BAN, 1981, p. 49.
↑ Vatashki, Rumen . Biserica Ortodoxă Bulgară și misiunile romano-catolice din Bulgaria (1860 - 30 de ani ai secolului XX): Cercetări istorice bisericești, UI „Episcopul Konstantin Preslavsky”, 2005, p. 113.
↑ Macedonia. Culegere de documente și materiale, Editura BAN, Sofia, 1978, p. 395.
↑ Din Hristos și Macedonia în sarceto: 160 de ani de la naștere la Metodiy Kusev. Buletinul „Macedonia”, Broy 45, 9 decembrie 1998 . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 29 martie 2022. (nedefinit)
↑ Patriarhul Kiril Bulgarsky. Exarchia bulgară în Odrinsko și Macedonia în urma Războiului de Eliberare din 1877-1878. Tom parvi, cartea parva, p. 553.
↑ Shapkarev, Kuzman. „Pentru ostilitatea față de bulgari din Macedonia”, ed. Scriitor bulgar, Sofia, 1984, p. 309-311. . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 29 septembrie 2013. (nedefinit)
↑ Tanchev, Ivan. Componenta macedoneană în formarea intelectualității bulgare cu educație europeană (1878 - 1912) (bulgară) // Makedonski Pregled. - 2001. - T. XXIV , br. 3 . - S. 54 .
↑ Izvestia pe arhivele arhivei. Volumul 50, Știință și artă, 1986, p. 240.
↑ 1 2 3 Motiv: Scrierea teoretică pentru politică și cultură , Broeve 1 - 4, Editura Academiei Politice pentru Europa Centrală și de Sud-Est, 2005, p. 137.
↑ Genadiev, Nikola. Memorie, Editura pe frontul patriei, 1985, p. 184.
↑ Comitetul macedonean central despre Georgi Kapchev (1898-1899), în: Eldarov, Svetlozar. Comitetul Varhovniyat Macedonian-Odrinsk și Organizația Macedonian-Odrinsk în Bulgaria (1895-1903), Ivray, 2003, p. 245.
↑ Boydev, Vasil. De la locotenent la general. Spomeni, Sofia, 2012, p. 17.
↑ 1 2 Biblioteca Rodina - Stara Zagora. Imprimare periodică. Stara Zagora 1882-1944 . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 29 martie 2022. (nedefinit)
↑ Chudomir. Lucrări în trei volume, volumul 3, Parvite (Materiale de istoria socialismului la Kazanlshko), scriitor bulgar, Sofia, 1980, p. 259-261. Arhivat pe 2 aprilie 2019 la Wayback Machine
↑ Predecesorii noștri Arhivat 2 aprilie 2019 la Wayback Machine // Partidul Social Democrat Bulgar
↑ Încercarea de propagandă catolică în gr. Sf. Zagora. Luptă pentru moarte sau stomac în Bulgaria (bulgară) . - Stara Zagora: Tipografia „Svetlina” Nr. 785, 1899.
↑ Gorskostopanskaya science, volumul 18, BAN, 1981, p. 50 - 51.
↑ Kyoseva, Tsvetana. Ascuns pe tratatul dzharzhava bulgară. Muzeul Național de Istorie, 2006, p. 37.
↑ CDA, f. 420k, op.2, a. e. 1818, l.19 - 24.
↑ 1 2 3 Mitropolitul Metodi Kusev din Stara Zagora (1838-1922) • Pravoslavieto.com . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 13 mai 2017. (nedefinit)
↑ Feudele bulgare: idei, personalități, hituri, volumul 3, UI „Sf. Kliment Ohridski”, 1998, p. 143
↑ Mitropolitul Metodi Kusev. Okruzhno reverentei Sveschenitsa din Eparhia Stara Zagorsk, socialistă, Stara Zagora, 1894, nr. 25.
↑ Velislav Altnov. Mitropolitul Metodi Kusev și Întrebări naționale (link inaccesibil) . Anulare „ Motiv: Radiere teoretică pentru politică și cultură ”, numărul 2, 2003, Editura Academiei Politice pentru Europa Centrală și de Sud-Est, 2003, pp. 143 – 177. Data accesării: 2 aprilie 2019. Arhivat 2 aprilie 2019. (nedefinit)
↑ NBKM, Biblioteca, Volumul 1, sprâncenele 7 - 12, Editura Library, 1993, p. 28.
↑ Mitropolitul Metodi de Starozagorsk. „Macedonia în propriul său popor se sacrifică de sine”. Tipografia „Grazhdanin”, Sofia, 1913, p. 17, 1
↑ Pogrom în Bulgaria. Vinovatul, dintr-o singură faptă de cinci ani pentru eliberarea vechii Bulgarii - Macedonia. Star bulgară, macedoneană. Dr. Imprimanta St. Tlin , Stara Zagora, 1914. Arhivat 20 iulie 2017 la Wayback Machine ( liternet.bg , 7 septembrie 2013)
↑ 1 2 Karcev, Petar. Prezul văzătorului pentru o jumătate de secol (1900-1950), Iztok-Zapad, Sofia, 2004, p. 437. ISBN 954321056X
↑ Exarhul bulgar Iosif I. Jurnal, Editura Militară „Sf. Gheorghe cel Învingător”, Editura Universității „Sf. Kliment Ohridski, Sofia, 1992, p. 132.
↑ Ganchev, Dobri. Spomeni, Slovo, Veliko Tarnovo, 2005, p. 178-179.
↑ Patriarhul Kiril Bulgarsky. Exarchia bulgară în Odrinsko și Macedonia în urma Războiului de Eliberare din 1877-1878. Tom parvi, cartea parva, p. 624.
↑ Kusev, Vladimir. K'm a unei biografii a mitropolitului Metodi Kusevich, în: Makedonski pregled”, Godina II, cartea 4, 1926, pp. 79 - 86.
↑ Tsarnushanov, Costa. Geroite despre Dimitar Talev, Spektar 69. Carte pentru știință, tehnologie și cultură, Sofia 1969, p. 161-163.
↑ Pantev, Andrei, Borislav Gavrilov. Unul dintre cei mai influenți bulgari din istoria noastră, Reporter, 2003, p. 314.

Literatură

Velislav Altanov. Mitropolitul Metodi Kusev și întrebări naționale (bulgară) // Mind: teoretic anulare pentru politică și cultură . - Academia Politică pentru Europa Centrală și de Sud-Est, 2003. - Br. 2 . - S. 143-177 .
Chilikov S. Vedere pedagogică a mitropolitului Starozagorsk Metodi Kusev (1838-1922) și a mitropolitului Neurocop Boris Razumov (1888-1948) (bulgar) // Filosofie. - 2020. - Fr. 2 . - S. 162-173 .

În cataloagele bibliografice
GND : 119472252 ISNI : 0000 0001 2099 6456 LCCN : n95080289 NKC : jx20120912002 SUDOC : 140248358 VIAF : 20491695 WorldCat VIAF : 20491695