Acordul lui Monin

Consimțământul Moninsky , sau consimțământul Novopomorsky  - un grup de vechi credincioși care s-au separat în anii 1770 de pomorii din cimitirul Preobrazhensky din Moscova, numiți și teodoseiți și aparținând bespopovshchina [1] .

Fondatorul acestui consimțământ a fost negustorul din Moscova Vasily Yemelyanov ( Emelyanovich [2] ; 1728-1796 [3] ), respingând principalele principii ale fostei sale credințe - celibatul și nerugăciunea pentru rege, - a stabilit următoarele prevederi pentru comunitate nou formată: „cei care se căsătoresc nu păcătuiesc; căsătoria este pură; patul nu este nici rău, nici hulitor. Se cuvine să ne rugăm pentru cei cu putere” [4] . Dintre toate interpretările nepreoțești care resping preoția, consimțământul lui Monin este cel mai apropiat de Ortodoxie [5] . Yemelyanov însuși la catedrala schismatică din Vyga , în 1792, în principal sub presiunea lui Ilya Kovylin , fondatorul și șeful cimitirului Preobrazhensky , prin violență și chiar bătăi, a fost forțat să semneze o renunțare la doctrina sa de căsătorie; cu toate acestea, deja la Moscova , s-a retras din nou de la renunțarea sa și a devenit din nou un mentor al consimțământului special, în ciuda amenințărilor și bătăilor lui Kovylin [3] .

Pe strada Pokrovskaya din Moscova a fost construită o capelă de către adepții lui Yemelyanov, iar terenul și casa pentru acesta din urmă au fost cumpărate în numele rudei lui Emelyanov, negustorul Monin. Prin urmare, noua învățătură se numește Moninsky, iar capela - Mijlocire. După exemplul cimitirului Schimbării la Față, la casa de rugăciune pentru îngrijirea bolnavilor și a săracilor a fost construită o clădire întinsă, al cărei număr a ajuns la două sute de oameni. Treptat, comunitatea Pokrovskaya s-a extins, atrăgând în principal pomeranii bogați, iar donațiile semnificative de la enoriașii zeloși au revărsat în capelă [5] [6] .

Comunitatea Vechilor Credincioși și-a atins cea mai mare putere și influență atunci când întreprinzătorul negustor din Moscova Gavriil Ilarionovici Skachkov i-a devenit rector la începutul secolului al XIX-lea ( Skochkov [7] într- o serie de surse ), care a exprimat în scrierile sale esența Noului Pomeranian a consimțit și a oferit societății sale o structură solidă, definită. Skachkov a început o „carte de căsătorie” specială la Capela de mijlocire, în care căsătoriile schismatice erau înregistrate pentru o anumită taxă în favoarea capelei, care atingea o cifră foarte mare pentru oamenii bogați [8] . Cartea a fost păstrată de ginerele lui Skochkov, Adrian Sverchkov, un poet cunoscut printre pomerani. Căsătoriile lui Pomortsy au fost săvârșite într-o formă specială stabilită de Skochkov și, ulterior, au fost recunoscute de guvern ca fiind legale, cu condiția ca numai căsătoriile schismaticilor din Moscova, și nu ale nerezidenților [5] [9] , să fie înscrise în carte .

După moartea mentorului spiritual Skachkov (15 august 1821), sub succesorul său Antip Andreev, comunitatea Pokrovskaya, conform articolelor din „ESBE” și „NES”, a început să se destrame [5] [8] , însă, în alte articole din aceleași dicționare, spunând informații biografice despre Antipa Andreev, dimpotrivă, spune că declinul a început după moartea acestuia din urmă, iar Andreev „a crescut enorm adepții casei sale de rugăciune” [10] [11]

La investigația inițiată prin încălcarea observată a regulilor de înregistrare a căsătoriilor, s-a stabilit că Novopomortsy s-a retras de la învățătura lor originală, abolind rugăciunea pentru rege și nu au recunoscut căsătoriile săvârșite de Biserica Ortodoxă, drept urmare capela a fost închisă în 1827, iar casa și terenul au fost trecute în proprietatea moștenitorilor lui Monin. Proprietatea bisericii a fost imediat mutată în capela privată a negustorului Gusarev, care a devenit capelă publică [5] .

În 1827, numărul enoriașilor din Moscova ai comunității Pokrovsky a ajuns la 7 mii de oameni și, în plus, membrii consimțământului Moninsky s-au întâlnit în Vologda , Rybinsk , Saratov , în satul Zuev , districtul Pokrovsky din provincia Vladimir și în alte țări. așezări ale Imperiului Rus [5] .

Note

  1. ↑ Popov N. I. Care sunt vechii credincioși moderni în Rusia. - M. , 1866.
  2. ↑ Vasily Emelyanovich // Micul dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
  3. ↑ 1 2 Myakotin V. A. Vasily Emelyanovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ Nilul . Viața de familie în schisma rusă. - Problema. I. - Sankt Petersburg. , 1869.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Consimțământul lui Monin // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  6. ↑ Milyukov . Eseuri despre istoria culturii ruse. - T. II.
  7. ↑ Uneori se găsesc discrepanțe în aceeași sursă, așa că în articolul Consimțământul lui Monin // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. , el este descris ca Skochkov, iar într-un articol biografic despre el - Skachkov (vezi Skachkov, Gavriil Ilarionovich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St. Petersburg. , 1890- 1907. )
  8. ↑ 1 2 Consimțământul lui Monin // Noul Dicționar Enciclopedic : În 48 de volume (au fost publicate 29 de volume). - Sankt Petersburg. , Pg. , 1911-1916.
  9. ↑ Materiale pentru istoria consimțământului bespopovshchi la Moscova. - M., 1870.
  10. ↑ Antip Andreev // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  11. ↑ Antip Andreev // Noul Dicționar Enciclopedic : În 48 de volume (au fost publicate 29 de volume). - Sankt Petersburg. , Pg. , 1911-1916.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
  • Nou