Familie

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 decembrie 2020; verificările necesită 22 de modificări .
familie
populatie 80 [1] [2]
relocare  Buriatia Zabaykalsky Krai
 
Limba Rusă , dialect de familie
Religie vechi credincioşi
Inclus în rușii
Popoarele înrudite ruși, bieloruși, ucraineni
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Patrimoniul imaterial UNESCO
Dialectul și spațiul cultural al familiei
Țară  Rusia
Regiune Folclor
Legătură 17
Includere 2008 (a treia sesiune)
In pericol da
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Semeisky  - un grup etno-confesional al poporului rus , descendenți ai celor expulzați de guvernul Imperiului Rus în Transbaikalia în secolul al XVIII-lea în timpul divizării Commonwealth-ului . Reprezentanții Vechilor Credincioși . În 2010, în Buriația erau 26 de semeiskie [3] .

Înfrângerea Vetka

Soții Semeysky au fost relocați în Transbaikalia din Vetka , acum orașul regiunii Gomel din Belarus , care în timpul despărțirii a fost situat pe teritoriul Commonwealth-ului, lângă granițele de vest ale Rusiei. Prima înfrângere a lui Vetka a avut loc în 1735 - 40.000 de oameni au fost mutați forțat în Siberia de Est și Transbaikalia . Aceste evenimente au fost numite „ Prima pășune ”.

Petru al III -lea și Ecaterina a II -a au înmuiat atitudinea statului față de schismatici: în 1762 a fost abolită dubla impozitare și a fost declarată amnistia religioasă. În scopul colonizării, coloniștilor din aceste provincii (inclusiv schismaticilor) li s-a promis scutire de taxe timp de șase ani [4] . În anii următori au avut loc mai multe migrații ale unor mari grupuri de Vechi Credincioși, însoțiți de oficiali de stat, în principal în Transbaikalia. Unii dintre Vechii Credincioși au mers de bunăvoie, deoarece li s-au promis beneficii; unii dintre ei au fost evacuați cu forța [5] . În anii 1765-1766, primele partide s-au stabilit în diferite părți ale Transbaikaliei, undeva în satele existente, unele au format noi așezări. Principalele grupuri s-au stabilit în 1767 [6] . Ultimul lot de vechi credincioși a fost livrat în Transbaikalia în 1795.

Motive pentru relocare

La mijlocul secolului al XVIII-lea, relațiile Rusiei cu Imperiul Qing s-au deteriorat . În 1752, a apărut un proiect pentru organizarea aprovizionării cu Kamchatka și Okhotsk de-a lungul râului Amur . La 28 decembrie 1753, Senatul a creat „Expediția Secretă Nerchinsk”, care trebuia să pregătească rafting pe Amur. Un condamnat care a evadat din fabricile din Nerchinsk a declarat autorităților chineze că rușii se pregătesc să captureze Amurul. Situația de la graniță s-a deteriorat brusc. Comandantul Selenginsky Bartholomew Jacobi a elaborat în 1757 un proiect pentru organizarea apărării granițelor de est ale Rusiei. Planul prevedea o creștere a numărului de trupe la graniță la 35 de mii de oameni. În 1764, la Tobolsk au început să se înființeze două regimente de miliție terestră din „rași polonezi”, care au fost trimiși în Transbaikalia la granița cu Imperiul Qing, iar cei inapți pentru serviciul militar și în vârstă de peste 40 de ani au fost trimiși în districtele Selenginsky și Nerchinsk. pentru a asigura hrana regimentelor.

Reașezarea Vechilor Credincioși și formarea unui sub-etnos

Vechii credincioși relocați au primit numele de familie de la rezidenții locali , având în vedere sosirea lor în familii numeroase cu proprietăți, spre deosebire de condamnații singuratici.

Pentru a găzdui „coloniștii polonezi” dincolo de Baikal și pentru a-și aranja viața în Selenginsk , în 1766 a fost creată o instituție specială „Glebowsheds și așezările din Kontor”, condusă de parada-major al garnizoanei Selenginsky Nalabordin. Conducerea de top a afacerii de relocare era comandantul Selenginsky, generalul Jacobi [7] .

Semeiskys s-au stabilit în grupuri mari, formând satele și satele Tarbagatai, Kuitun , Bolshoy Kunaley , mai târziu Novaya Bryan și alții [5] [8] pe teritoriul modernului Bichursky , Mukhorshibirsky , Tarbagataisky și parțial Khorinsky , Zaigraevsky , Kizhinginsky , Kizhinginsky . , Kyakhtinsky , districtele Pribaikalsky Republica Buriația , precum și districtele Petrovsk-Zabaykalsky Uletovsky și Krasnochikoysky din teritoriul Trans-Baikal . Datorită particularităților vieții asociate cu viziunea lor religioasă asupra lumii, cei Semey nu s-au amestecat cu cei „ortodocși” și și-au păstrat trăsăturile distinctive [9] .

Religie

În perioada imperială, Beglopopovtsy (în cea mai mare parte din consimțământul „Vetka”) a dominat în rândul Semeyskaya, pe locul doi ca număr au fost bespopovtsy de diferite consimțământ (mai ales Fedoseyevtsy și auto-botezat ). Consimțământul Belokrinitsky a apărut printre ei la sfârșitul secolului al XIX-lea. iar pe vremea revoluţiei erau doar cca. 0,5% familie. În total au fost cca. 30 de consimțământuri diferite Cel mai probabil acest lucru se datorează faptului că autoritățile locale i-au așezat pe noii Vechi Credincioși exilați cu reprezentanți ai altor zone ale Vechilor Credincioși astfel încât să nu poată crea comunități puternice. Drept urmare, într-un sat ar putea fi 3.500 de Beglopopovtsy, 500 de Fedoseyevtsy, 80 de auto-baptiști, 15 Pomortsy, 15 Filippovtsy etc. Acum, printre Semey, majoritatea absolută aparține Bisericii Ortodoxe Veche Ruse (consimțământul lui Novozybkov, care a apărut din Beglopopovism). Scaunul mitropolitan al acestei biserici este situat în Ulan-Ude, în diferite regiuni ale Republicii Buriația și teritoriul Trans-Baikal există câteva zeci de biserici și o duzină de clerici. Există, de asemenea, câteva comunități mici ale Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși (consimțământul Belokrinitsky) și o comunitate a Bisericii Ortodoxe Veche Pomeranian (neînregistrată, inclusiv mai multe familii).

O parte semnificativă a familiei în perioada colectivizării a fost deposedată și deportată. În 1929 au fost create formațiuni armate. Satele Bichura și Maleta au devenit centrul rezistenței . La începutul anilor 1930 a avut loc răscoala țărănească din Maleți , la care au participat până la 600 de oameni.

În anii 1930-1940, aproximativ 80 de biserici și capele vechi credincioși au fost închise în Transbaikalia.

În anii 1960, a existat un val de distrugere a clădirilor care erau biserici vechi credincioși. Până la începutul anilor 1970, în Transbaikalia nu mai rămăsese nici măcar o singură comunitate de Old Believer înregistrată oficial. Singura biserică Vechi Credincios funcționa în satul Novy Zagan , districtul Mukhorshibirsky din Buriatia.

Activitate economică

Semeyskie a adus cu ei o înaltă cultură agricolă. Au cultivat secară , grâu , orz , hrișcă , ovăz , cartofi , legume , cânepă . Creșterea vitelor a jucat un rol secundar. În secolul al XIX-lea , districtul Verkhneudinsk a devenit cel mai dezvoltat din Transbaikalia din punct de vedere agricol (vezi târgul Verkhneudinskaya ).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, odată cu începutul exploatării aurului în Transbaikalia, familia Semey a început să lucreze în minele de aur. Soții Semeysky erau considerați cei mai buni lucrători minieri din Siberia de Est. La începutul anilor 1880, numai în volosta Mukhorshibir, 780 de oameni au fost angajați pentru lucrări miniere [10] .

Haine

Îmbrăcăminte de familie (rochie de soare dreaptă cu șase dungi , kichka ) - cu elemente de costum polonez, belarus și ucrainean. Trăsături distinctive ale costumului: împletitură de fată, bentiță cu mărgele , margele de chihlimbar , țesături strălucitoare. Multe detalii ale costumului au fost deja împrumutate în Siberia de la bătrâni și buriați .

Reședința

Casele lui Semey sunt similare cu cele găsite în timpul săpăturilor din Moscova , Novgorod , Pskov și alte orașe antice ale Rusiei. Caracteristicile distinctive sunt o verandă înaltă, colțuri rotunjite în interiorul camerei, un covoraș masiv, un tavan din bușteni rotunzi, bușteni despărțiți în jumătate pe podea, porți și obloane bogat decorate. Ferestrele, ușile, plintele au fost vopsite cu vopsea în ulei, pereții, tavanul, pereții despărțitori au fost pictați cu flori mari stilizate [11] .

Bucătărie

Bucătărie de familie - cu multă carne. Carne prăjită și înăbușită - miel, porc, vită, capră sălbatică și căprioară. Nu mânca iepure. Postările au fost respectate cu strictețe. Au fost până la 244 de zile de post într-un an. Nu toată lumea a băut ceai ; în loc de ceai, au băut apă fiartă, o infuzie de ierburi sau bergenia . Alcoolul și fumatul sunt interzise, ​​la fel ca toți bătrânii credincioși. În case, o sticlă plină de votcă era păstrată într-un loc vizibil  - asta însemna că proprietarul casei nu bea vodcă.

Familii

Familiile familiale sunt tradiționale, de tip patriarhal, cu un număr mare de copii. Până la 4 generații dintr-o familie au locuit într-o moșie mare, formată din mai multe case. Proprietatea și pământul erau rareori împărțite. Familia a recunoscut supremația soțului asupra soției. Adulterul atât al soțului, cât și al soției a fost condamnat cu strictețe. Moștenirea a fost transmisă prin linia masculină. Căsătoriile interetnice și interreligioase au fost interzise. Era interzis să mănânci împreună cu necredincioșii.

Tradiții muzicale

Muzica instrumentală nu este răspândită pe scară largă în rândul familiilor. Tradiția cântecului în timpurile moderne este reprezentată de ansambluri și coruri . Cântarea solo, cu excepția genului cântecului, nu este popular.

Primele studii ale culturii muzicale a oamenilor din Semey au fost efectuate de P. A. Rovinsky în 1873 și N. P. Protasov în 1926 .

În unele sate, există trăsături individuale în tradiția muzicală. Cântecele sunt larg răspândite: recrutare, dans rotund, cântece de închisoare și de servitute penală, împrumutate de la bătrânii Transbaikaliei. S-au păstrat cântecele tradiționale de nuntă, versurile spirituale, bocetele (vociturile). Cântecele rituale din calendar nu au fost păstrate.

În fiecare sat Trans-Baikal Old Believer există coruri populare și grupuri folclorice. Cel mai faimos:

Familii notabile

Muzee

Galerie

Exponate ale Complexului Semey al Muzeului Etnografic al Popoarelor din Transbaikalia , Ulan-Ude, Buriatia

Vezi și

Note

  1. ↑ Lista opțiunilor de autodeterminare pentru naționalități în recensământul din 2002 . Consultat la 18 decembrie 2010. Arhivat din original la 10 martie 2013.
  2. ↑ Popoare din Rusia cu autodeterminare conform recensământului din 2002 . Data accesului: 18 decembrie 2010. Arhivat din original la 29 februarie 2016.
  3. ↑ Compoziția națională a populației Republicii Buriația (link inaccesibil) . Buryatstat. Consultat la 17 septembrie 2017. Arhivat din original la 7 martie 2016. 
  4. ↑ POLITICA LEGISLATIVĂ A CATHERINEI A DOUA ÎN RELATIE CU VECHII CREDINȚI . Preluat la 6 octombrie 2019. Arhivat din original pe 6 octombrie 2019.
  5. ↑ 1 2 Popova, 1928 , p. patru.
  6. ↑ NOI MATERIALE PENTRU ISTORIA ASĂZĂRII VECHILOR CREDINCIOȘI (SEMEISKY) DIN TRANSBAIKAL . Preluat la 6 octombrie 2019. Arhivat din original pe 6 octombrie 2019.
  7. ↑ Regiunea Baikal (eseu istoric) // Calendarul Baikal pentru 1922. Verhneudinsk. Editura de carte a Uniunii Cooperativelor Unite Pribaikalsky. pagina 62.
  8. ↑ Popova A. M. Semeyskie (Vechi credincioși transbaikali) // Buryatievedenie. - 1928. - Nr. 1-2 (5-6) .
  9. ↑ Popova, 1928 , p. 5.
  10. ↑ Regiunea Baikal (eseu istoric) // Calendarul Baikal pentru 1922 .. - Verkhneudinsk: Editura de carte a Uniunii Cooperativelor Unite Baikal.
  11. ↑ Abolina L.A., Fedorov R.Yu. Complexul de curte din Semeisky Transbaikalia: construcția culturii și variabilitatea terminologică // Buletinul Universității de Stat din Tomsk. Poveste. 2017. Nr 50. S. 123-130 . Preluat la 21 august 2018. Arhivat din original la 21 august 2018.
  12. ↑ Ilya Cernev. Biografie. // Biblioteca Centrală Orășenească numită după N. Ostrovsky. Calendar regional - 2010 . Data accesului: 25 ianuarie 2012. Arhivat din original la 18 mai 2015.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii