| Muhammad Baqir al-Sadr | |
|---|---|
| محمد باقر الصدر | |
| Data nașterii | 1 martie 1935 |
| Locul nașterii | Qadimiya , Irak |
| Data mortii | 9 aprilie 1980 (45 de ani) |
| Un loc al morții | Bagdad , Irak |
| Țară | |
| Ocupaţie | Shia mujtahid , filozof, economist, ideolog politic, figură de opoziție |
| Tată | Haydar al-Sadr [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Marele Ayatollah Seiid Muhammad Bakir al (Sadr- al Partidului Apel Islamic . Născut în districtul Bagdad Qadimiya din Irak în familia unui teolog șiit respectat și autorizat Haydar al-Sadr. Familia Sadrov aparține genului Sayyids din linia celui de-al șaptelea imam imaculat șiit Musa al-Kazim . El este unchiul lui Muqtada al-Sadr și vărul - Muhammad Sadiq al-Sadr și Imam Musa Sadr . Sora lui Muhammad Baqir al-Sadr Amina al-Sadr , cunoscută și sub numele de Bint al-Huda , a fost o femeie cărturară care a ajuns la rangul de mujtahid în domeniul științelor islamice , un prolific prozator și activist politic șiit care a luptat împotriva regimul lui Saddam Hussein , occidentalizare și feminism și a pledat pentru drepturile femeilor garantate de Shariah .
Muhammad Baqir al-Sadr avea doar 4 ani când tatăl său a murit. Ulterior, a fost crescut de mama și fratele lui mai mare, Ismail al-Sadr . După moartea tatălui lor, familia Sadr s-a trezit într-o situație financiară dificilă și s-a mutat în orașul sfânt al-Najaf în 1945 , unde al-Sadr a trăit toată viața. În copilărie, a fost un copil minune : la vârsta de zece ani a ținut prelegeri despre istoria islamului , iar la vârsta de 11 ani a început să studieze logica și a scris o carte în care respinge părerile unui număr de filozofi. Până la vârsta de 25 de ani, Muhammad Baqir al-Sadr a finalizat un curs complet de studii cu Ayatollah al-Khoi și Muhsin al-Hakim în tradiționalul Hauz ( seminarul religios șiit ) din Najaf, câștigând statutul de mujtahid. După aceea, a început să predea, să scrie lucrări științifice și să se angajeze activ în politică .
Astfel, Muhammad Baqir al-Sadr a luat parte activ la lupta împotriva ocupației britanice a Irakului și a eliberării țării de sub dominația britanică . Apoi, împreună cu Sayyid Muhammad Baqir al-Hakim, a început să creeze o mișcare islamică în Irak. În plus, Muhammad Baqir al-Sadr a fost un susținător activ al imamului Khomeini și al ideilor sale revoluționare . Toate acestea au dus la persecuție de către baathistii irakieni , în urma căreia Muhammad Baqir al-Sadr a fost închis și torturat. În 1977, a fost condamnat chiar la închisoare pe viață , dar din cauza popularității incredibile a lui al-Sadr în rândul oamenilor, autoritățile au trebuit să-l elibereze.
În 1980, Muhammad Baqir al-Sadr a scris o lucrare în sprijinul revoluției islamice din Iran și a răspuns pozitiv la apelul imamului Khomeini pentru irakieni să urmeze exemplul poporului iranian . În Najaf au izbucnit revolte . Muhammad Baqir al-Sadr și sora sa Amina al-Sadr au fost arestați pentru apeluri revoluționare . Acest lucru s-a întâmplat în februarie 1980, iar pe 8 sau 9 aprilie a aceluiași an au fost împușcați amândoi . Se spune că Muhammad Baqir al-Sadr a fost torturat turnându-i pe cap fier topit înainte de a muri . Cu toate acestea, în Occident, execuția lor, din motive evidente, nu a provocat nicio strigăre și indignare publică. Cât despre Imam Khomeini, acesta s-a adresat lumii islamice cu un mesaj special dedicat execuției lor , în care a menționat:
... Shahid Ayatollah Baqir al-Sadr și stimata sa soră, care au fost profesori de științe islamice și profesori de morală, au fost martirizați în mâinile regimului irakian. Martiriul este o moștenire pe care acești oameni dragi au moștenit-o de la sfinții lor predecesori .
Muhammad Baqir al-Sadr și Amina al-Sadr au fost îngropați în an-Najaf lângă mormântul imamului Ali ibn Abu Talib .
Muhammad Baqir al-Sadr a lăsat în urmă o mulțime de cercetări valoroase în următoarele domenii de cunoaștere:
„Al-usus al-mantiqiya li-l-istikra” - „Bazele logice ale inducției”.
Pe lângă aceste cărți, Muhammad Baqir al-Sadr a scris multe articole pe o varietate de subiecte.
Muhammad Baqir al-Sadr și-a dezvoltat propria sa teorie politică a statului islamic modern , pe care l-a numit „wilayat al- umma ” („stăpânirea comunității”). Revenind la exegeza coranică, el observă că există doi termeni politici cheie în Coran - califat al-insan (viceratul unei persoane) și shahadat al-anbiya (mărturia profeților). Potrivit lui al-Sadr, aceste două linii coexistă în istoria lumii : umană și profetică. Oamenii moștenesc pământul de la Allah , iar Profeții, imamii imaculați și marii savanți șiiți ( maraji' ) sunt martorii Săi.
Pe baza acestui fapt, al-Sadr credea că califatul (stăpânirea) aparține umanității și, prin urmare, criteriul legitimității puterii este opinia poporului. Potrivit filozofului, în timpul Marii Ascundere a Imamului al-Mahdi, dreptul de a conduce aparține comunității oamenilor, iar mujtahizii șiiți sunt martori în ceea ce privește procesul de autoguvernare a oamenilor . Muhammad Baqir al-Sadr a considerat că islamul nu acceptă monarhia , nicio formă de dictatură și conducerea aristocrației ; În ceea ce privește democrația populară , sistemul politic islamic conține aspectele sale pozitive.
Iqtisaduna (Economia noastră) este lucrarea majoră despre economie a lui Muhammad Baqir al-Sadr , scrisă între 1960 și 1961. În această carte, gânditorul critică ambele modele economice - atât capitaliste , cât și socialiste , oferind o a treia cale alternativă în economie . Al-Sadr neagă, de asemenea, că economia islamică include aspecte ale acestor două sisteme, menționând că fiecare dintre ele a luat naștere pe baza unei anumite ideologii , în timp ce modelul economic islamic este absolut autonom și independent, deoarece se bazează pe instrucțiunile date în Coranul și Sunnah . _
Multe dintre ideile prezentate de Muhammad Baqir al-Sadr în „Economia noastră” au stat la baza băncilor islamice moderne .