| Cele mai comune concepții greșite și frenezie ale mulțimii | |
|---|---|
| Memorii ale iluziilor populare extraordinare și nebunia mulțimilor | |
| Pagina de titlu a primei ediții | |
| Autor | Charles McKay |
| Gen | eseuri istorice |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 1841 |
| Interpret | D. G. Kirichenko |
| Editor | Richard Bentley |
| Eliberare | octombrie 1841 |
| Text pe un site terță parte | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Memoirs of Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds [ com. 1] este o colecție de eseuri istorice de Charles Mackay , publicată pentru prima dată la Londra în 1841. Cartea descrie fenomenele vieții publice, care, în opinia autoarei, au fost generate de „nebunia și amăgirile mulțimii”: „nebuniile naționale” (volumul I) - de la piramidele financiare ale secolului al XVIII-lea la moda bărbilor . , „nebunii speciale” (volumul II) - mișcări și superstiții religioase de masă și „eșecuri filozofice” (vol. III) - alchimie și alte „științe” oculte. Evenimentele contemporane ale secolului al XIX-lea pentru McKay nu sunt menționate în carte. Începând cu retipărirea de la Londra din 1852, cartea este publicată în două volume într-o ediție prescurtată a autorului; în edițiile din secolele XX și XXI, ambele volume sunt combinate într-o singură carte.
Cele mai cunoscute sunt cele trei nuvele „economice” ale cărții, care descriu prăbușirea sistemului de drept din Franța (1717-1721), prăbușirea Companiei Mării de Sud din Anglia (1711-1721) și mania lalelelor în Țările de Jos . (1636-1637) [1] [2] . McKay a compilat doar texte și idei ale altor autori în ele, dar în secolul al XX-lea, Delusions and Follies, retipărit în mod repetat, a devenit o carte de referință pentru economiști și finanțatori. Concluziile eronate ale lui McKay, respinse de știința academică, au devenit clișee banale ale literaturii populare. În cuvintele economistului Martin Friedson , „niciun alt ghid de investiții nu a reușit să genereze un flux atât de lung de dezinformare” [3] .
McKay, jurnalist de profesie, cunoscut mai bine de contemporanii săi ca compozitor, a publicat în octombrie 1841, la vârsta de 27 de ani [4] , Memorii ale iluziilor populare extraordinare în două volume . Cartea s-a vândut probabil bine, deoarece chiar la sfârșitul anului 1841 al treilea volum urma celor două volume [5] . Volumul cărții a ajuns la 1200 de pagini, dintre care aproximativ 150 de pagini (din primul volum) au fost ocupate de trei nuvele „economice” despre crize reale (piramidele financiare din anii 1710) sau fictive (mania lalelelor) din secolul XVII-XVIII. secole [6] . Informații despre tirajul primei ediții se pierd; cifra de cinci mii de exemplare menționată în cărțile de referință bibliografică (una excepțional de mare pentru vremea ei) este nesigură, dar corespunde pe deplin venitului de trei sute de lire sterline pe care autorul însuși l-a primit din publicație [5] .
În 1852, McKay a publicat o ediție revizuită, prescurtată, în două volume. Capitolul voluminos despre mesmerism a fost redactat în cea mai mare măsură . McKay nu numai că a șters povestea practicii engleze a mesmeriștilor în anii 1830, dar și-a înmuiat considerabil propriile concluzii [7] : în ediția din 1841, mesmerismul este caracterizat fără ambiguitate negativ („o iluzie care răspândește explozie”), în 1852. ediție, admite Mackay, că în mesmerism „s-ar putea să existe ceva adevăr” [7] . Într-un memoriu scris la sfârșitul anilor 1850, McKay a recunoscut că „a crezut într-o anumită măsură în magnetismul animal ” [7] .
În anii Marii Depresiuni , cartea pe jumătate uitată a lui McKay a devenit din nou populară în Statele Unite datorită lucrării lui Bernard Baruch , care l-a apreciat foarte mult pe McKay și a finanțat retipărirea lui Delusions and Follies [8] [9] [10] . În prefața ediției din 1932, Baruch a scris că descrierea lui McKay a maniei lalelelor l-a ajutat să-și salveze averea: a reușit să iasă de pe bursă înainte de prăbușirea din 1929 [11] . Ulterior, istoricii liberali au susținut că Baruch era, de fapt, mai advers față de risc și mai optimist decât a scris el însuși, dar adevărul obiectiv este că a supraviețuit crizei cu pierderi minime [12] .
Mitul lui McKay al maniei lalelelor a intrat ferm în viața de zi cu zi a politicienilor, jurnaliștilor și jucătorilor bursieri [com. 2] [14] , dar aproape niciodată nu a fost folosit în lucrări economice serioase din prima jumătate a secolului al XX-lea [8] . În 1957, Paul Samuelson a reintrodus interpretarea lui McKay a maniei lalelelor în lexicul economiștilor; în anii 1960, datorită lui Samuelson și studenților săi Joseph Stiglitz și Carl Schell , a fost ferm stabilit în economia academică [15] . Abia în 1989, economistul Peter Garber a contestat pentru prima dată principiile principale ale romanelor economice ale lui McKay; în anii 2000, o atitudine critică față de McKay a câștigat avantajul istoricilor profesioniști. În literatura economică, mai ales pentru cititorul general, interpretarea lui McKay este încă răspândită [16] .
McKay și-a publicat cartea într-o epocă în care nici psihologia științifică a mulțimilor, nici limbajul său specific nu existau încă, iar psihiatria clinică era la început [17] . Limbajul lui McKay îi lipsesc conceptele de sugestie , imitație sau hipnoză ; în loc să manipuleze termeni științifici, autorul a convins cititorul cu o narațiune dramatică spectaculoasă, adesea exagerată [17] . Fără a pretinde a fi o analiză serioasă, a predat și a distrat cititorul în același timp [17] . Mulțimea din McKay nu este o comunitate abstractă, ci un organism tangibil, zgomotos, viu [18] . Secvența evenimentelor este ruptă: schemele piramidale din secolul al XVIII-lea sunt urmate de mania lalelelor din secolul al XVII-lea, urmată de căutarea medievală a pietrei filosofale [19] . Poate că respingerea intenționată a unei prezentări consecvente, istorice, a „delirurilor și nebuniilor” și a determinat popularitatea și succesul comercial pe termen lung al cărții [19] .
Atitudinea modernă față de cartea lui McKay ca studiu al piețelor financiare și al speculației bursiere s-a dezvoltat abia în secolul al XX-lea; autorul însuși nu a încercat să analizeze sau să critice piețele ca atare [19] . Catastrofele financiare din trecut au fost pentru el doar o fațetă a narațiunii, unul dintre mai multe tipuri de mișcări iraționale de mulțime [19] . Toate capitolele cărții (nu numai cele economice) urmează programul care deschide prefața la ediția din 1852: „ În studierea istoriei... constatăm că grupuri sociale întregi își fixează brusc ochii asupra unui singur scop, urmărind care merg. nebun; că milioane de oameni cad simultan în momeala aceleiași iluzii și o urmăresc până când o nouă prostie le atrage atenția... ” [20] . „Milioane” este un cuvânt caracteristic lui McKay: el a descris oamenii din Evul Mediu în aceeași limbă cu mulțimea senzațională din Londra din epoca victoriană [21] . McKay nu a încercat să se distanțeze nici de societatea sa contemporană, nici de sistemul său economic: punctul său de vedere este cel al unui observator din interiorul sistemului. „Nebunia” participanților la piramidele financiare pentru McKay nu este un viciu al economiei, ci al unei persoane, o boală a societății în ansamblu [22] . Puterea și imprevizibilitatea acestei boli i-au înspăimântat și i-au încântat pe scoțian [22] .
„Maniile” economice, potrivit lui McKay, aveau mai multe trăsături comune. În primul rând, toate s-au bazat pe iluzia bogăției inepuizabile (trezarii fără fund ale Mărilor Sudului, creșterea nesfârșită a prețurilor la lalele etc.) [22] . Încurajate de bogățiile mitice, masele își pierdeau un punct de sprijin din care își puteau relata fanteziile, iar invențiile economice precum banii de hârtie și acțiunile tranzacționate la bursă nu făceau decât să adâncească deconectarea de la realitate [23] . La fel ca mulți dintre contemporanii săi, McKay nu a aprobat „abstracția” piețelor financiare [23] , dar în același timp a salutat progresul tehnologic [24] . În al doilea rând, el a susținut că iluzia este nesigură și imprevizibilă, așa că orice „mania” se termină mai devreme sau mai târziu în eșec - moartea iluziei și o întoarcere la realitate [23] : „ Oamenii gândesc într-o turmă... într-o turmă. înnebunesc, dar ajung la conștiință încet și unul câte unul ” [25] . Pentru o singură persoană, această întoarcere poate fi lungă și dureroasă, dar iluzia mulțimii moare repede [18] . În al treilea rând, ceea ce a fost cel mai important pentru McKay - este căutarea iluziei care formează mulțimea [26] . Iluzia subjugă o persoană și împinge toate interesele sale normale, sănătoase, de la margine. Devenind parte a mulțimii, o persoană abandonează activitățile obișnuite, utile și se concentrează pe un singur scop, fals [26] . Ca un carnaval medieval , iluzia echivalează pe săraci cu cei bogați, experți și profani și șterge individualitatea [27] . Barierele obișnuite de clasă și instituțiile profesionale se prăbușesc, nu doar antreprenorii, ci și „ nobilii, orășenii, fermierii, meșteșugarii, marinarii, lacheii de livre, slujnicele și chiar curătorii de coșuri și muncitorii nedoriți care sunt departe de piețele financiare se grăbesc în speculații . Oameni de toate rangurile... ” [28] [29] (enumerările lungi de acest fel sunt în general caracteristice stilului lui McKay [28] ). „Mania”, după McKay, este literalmente contagioasă ( ing. contagion ) [28] .
Filosoful și istoricul psihiatriei Jennifer Rudden admite că McKay avea dreptate în mesajul său principal: nenumăratele „manii” din trecut s-au răspândit atât de repede, iar societatea era atât de pregătită să cedeze în fața următoarei iluzii, încât argumentele lui McKay despre „nebunia contagioasă”. " sunt destul de justificate. Desigur, scrie Rudden, majoritatea poveștilor descrise de McKay nu au fost rezultatul unor tulburări mintale. Dimpotrivă, „maniile” spontane au provocat și continuă să provoace tulburări psihice la persoanele clinic sănătoase și exacerbează starea celor nesănătoși [30] . Principalul defect al cărții lui McKay, conform autorilor secolului 21, este diseminarea de informații false compilate din surse dubioase fără verificare. McKay a avut câteva rapoarte serioase de investigație în ultimii săi ani , dar este puțin probabil să fi avut vreo experiență în cercetarea economică și istorică în 1841; opera sa este o compilație populară tipică epocii victoriane [31] .
Sursele folosite de McKay sunt fragmentare: istoricii și economiștii de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI au dezvoltat suficient doar tema maniei lalelelor . Potrivit unei opinii exprimate pentru prima dată în 1989 de economistul Peter Garber [comm. 3] , McKay a împrumutat descrierea maniei lalelelor din lucrările lui Johann Beckmann , binecunoscut publicului englez, care, la rândul său, s-a bazat pe „ Conversațiile lui Warmondt și Gargudt ” - un pamflet de propagandă [32] anonim din 1637 [ 35] . Atât Beckman, cât și McKay au înfrumusețat în mod constant textul Convorbirilor adăugându-le anecdote „istorice”. McKay a reprodus literalmente în carte greșelile lui Beckmann în atribuirea unor astfel de anecdote – probabil, în „cercetarea” sa asupra subiectului, McKay s-a limitat la „Istoria invențiilor și descoperirilor” a lui Beckman și nu a încercat să-și verifice sursele [36] . Istoria Casei de Gheață , potrivit lui McKay, a avut loc în timpul lui Potemkin și Ecaterina a II- a [37] (de fapt, sub Anna Ioannovna ). Concluziile lui McKay că mania lalelelor a devenit o criză cu drepturi depline care a slăbit economia Olandei pentru o lungă perioadă de timp, autorii moderni neagă: creșterea economică a continuat după „crahul” din 1637, țara în ansamblu nu a observat „criza” . Industria lalelelor a deturnat o parte neglijabilă din resursele economice ale țării [38] ; nu masele largi de „unelte abandonate ale muncii lor” diletanți, ci doar câteva sute de negustori și cultivatori amatori de flori au luat parte la speculații [39] . O critică similară a poveștii lui McKay despre South Sea Company a fost publicată de economistul Larry Neal [40] .
Matematicianul, criptograful și economistul de internet Andrew Odlizko a atras atenția asupra unei alte probleme a cărții lui McKay - incompletitudinea ei. McKay a trăit și a lucrat în timpul a patru nebunii investiționale - boom-ul de la mijlocul anilor 1820, boom-ul de la mijlocul anilor 1830 și nebunia căilor ferate din anii 1840 și 1860 . Cu toate acestea, aceste evenimente sunt menționate o singură dată în carte, cu litere mici într-o notă de subsol la textul din 1852: „Prima ediție a acestor volume a apărut cu puțin timp înainte de izbucnirea Marii Manie a Căilor Ferate din acest an și din anii următori” [42] [43 ]. ] . Un studiu al altor publicații ale lui McKay din anii 1840 a arătat că el însuși era un purtător de cuvânt activ și probabil sincer pentru construcția căilor ferate [24] . A chemat regulat compatrioții săi să investească în noi proiecte de construcții și a negat orice paralele cu scandalurile investiționale din secolul al XVIII-lea [24] . El a cerut construirea a 100.000 de mile de căi ferate în Marea Britanie – pe care până și contemporanii prea optimiști le considerau o nebunie [44] [com. 4] . Însuși criticul „maniilor” din secolele trecute a fost înșelat în așteptările sale și era complet nepregătit pentru prăbușirea „febrei căilor ferate” [45] .