Narativ

Narațiune ( narațiune în engleză și franceză ← lat. narrare „  a spune, a nara”) este o narațiune creată de sine despre un anumit set de evenimente interconectate, prezentată cititorului sau ascultătorului sub forma unei secvențe de cuvinte sau imagini [1] . O parte din semnificațiile termenului „povestire” coincide cu cuvintele utilizate în mod obișnuit „narațiune”, „poveste” [2] [3] . Doctrina narațiunii este naratologia .  

Originea termenului

Termenul a fost împrumutat din istoriografie , unde apare atunci când se dezvoltă conceptul de „istorie narativă”, care consideră evenimentele istorice ca fiind apărute nu ca urmare a unor procese istorice regulate, ci în contextul poveștii despre aceste evenimente și este indisolubil legată de interpretarea lor (de exemplu, lucrarea lui Toynbee „Humanity and the Cradle of -earth, Narrative History of the World, 1976). Astfel, la fel cum un eveniment din cadrul unei istorii narative nu este urmărit înapoi la o cauză rădăcină inițială, la fel pentru texte nu este importantă prezența unui sens inițial în ele, care s-a manifestat, de exemplu, în ideile de Jacques Derrida despre distrugerea „onto-theo-teleo-fallo-fono -logo-centrismului” textului și Yulia Kristeva despre necesitatea ridicării „interdicției asociativității” cauzată de „ logocentrismul sentinței indo-europene” .

Narațiune, text și discurs

Asemănătoare ca înțeles cu narațiunea sunt conceptele de text și discurs . Potrivit lui Lotman , o narațiune descrie întotdeauna o acțiune, așa că este întotdeauna condusă de intriga. Textul reprezintă un sistem de semne, care poate fi static. Prin urmare, textul „stă la baza oricărei narațiuni” [4] . De exemplu, un dicționar este un text, dar nu o narațiune. În același timp, narațiunea este un fel de text, expresia sa concretă, în timp ce discursul este opusul narațiunii. Întrucât narațiunea este descriptivă (descriptivă), pe lângă structura logică, există și structuri estetice, emoționale și asociative [5] .

Caracteristici și interpretări

Ca idee fundamentală a narativismului, este luată ideea introducerii subiective a sensului prin stabilirea finalului.

În acest sens, nu este important să înțelegem textul în sensul clasic al cuvântului. Fredrick Jamieson crede că procedura narativă „creează realitatea”, afirmând atât relativitatea acesteia (adică fără nicio pretenție de adecvare), cât și „independența” ei față de sensul primit. Barthes consideră textul ca o cameră de ecou , ​​revenind subiectului doar sensul pe care l-a introdus, iar narațiunea merge „de dragul poveștii în sine, și nu de dragul unui impact direct asupra realității, adică în cele din urmă, în afara oricărei alte funcții decât activitatea simbolică ca atare.” Comparând opera clasică - opera și textul postmodern , Barthes scrie: „opera este închisă, redusă la un anumit semnificat... În Text, dimpotrivă, semnificatul este amânat la nesfârșit pentru viitor”.

După ideile lui M. Poster, sensul poveștii este înțeles în procesul narațiunii, adică „este gândit ca lipsit de orice fel de suport ontologic și ia naștere într-un act de efort pur subiectiv”.

Potrivit lui J. Brockmeyer și Rom Harre , narațiunea nu este o descriere a unei anumite realități, ci o „instrucțiune” pentru definirea și înțelegerea acesteia din urmă, citând ca exemplu regulile jocului de tenis, care nu fac decât să creeze iluzia de descriind procesul jocului, fiind de fapt doar un mijloc de „a chema jucătorii la existență”.

O altă caracteristică a narațiunii este termenul leggerezza propus de Italo Calvino  – lejeritatea pe care „imaginația narativă o poate insufla în pezantezza  – realitate ponderată”.

Partea principală a poveștii și momentul în care intriga apare în ea este finalizarea acesteia. Naratorul (povestitorul) este în primul rând purtătorul de cunoștințe despre final și numai din cauza acestei calități se deosebește fundamental de un alt subiect al poveștii narative - „eroul” acesteia, care, existând în centrul evenimentelor, nu are aceste cunoștințe.

Asemenea idei au fost, de asemenea, tipice autorilor care au anticipat doar filosofia postmodernă. Așadar, Roman Ingarden a considerat „sfârșitul narațiunii” ca un factor care dă o idee succesiunii cronologice obișnuite a evenimentelor și a vorbit despre cel mai important sens al frazei „ultime” („climatice”) a textului: „The specificitatea a ceea ce este exprimat prin această frază... pătrunde tot ceea ce a fost prezentat înaintea ei... Ea îi imprimă amprenta întregii.

Pentru conceptul de istorie adoptat de postmodernism, ideea principală este ideea semnificației finalului pentru constituirea narațiunii ca atare. Frank Kermode credea că doar existența unei anumite „finalizări”, cunoscută inițial de narator, creează un fel de câmp gravitațional care trage toți vectorii plotului într-un focus comun.

Derrida a propus ideea de întârziere ( fr.  différance ), conform căreia formarea (deplasarea) sensului se realizează „lăsând (în scrierea însăși și în ordonarea conceptelor) anumite goluri sau spații de liberă mișcare, dictat de singura articulare teoretică încă viitoare.” Derrida consideră „mișcarea de sens ” , în care fiecare „element”, numit „prezent” și aflat „pe scena prezentului”, este corelat cu altceva, păstrând în sine „un ecou generat de sunetul elementului trecut. ”, și, în același timp, începe să fie distrus de „vibrația propriei atitudini față de elementul viitor”, adică fiind în prezent, poate fi atribuit atât „așa-numitului trecut” și către „așa-zisul viitor”, care este una dintre forțele prezentului.

Întrucât prezența unui sens obiectiv nu este importantă pentru un text postmodern, acesta nu trebuie să înțeleagă acest text în sensul hermeneutic al cuvântului. „Strategia narativă” a postmodernismului este văzută ca o respingere radicală a realismului în oricare dintre manifestările sale:

Potrivit lui Hans Gadamer , adevărata libertate se realizează tocmai prin toată varietatea narațiunilor: „tot ceea ce este uman, trebuie să ne permitem să exprimăm”.

În acest context, se poate considera și una dintre laturile instalației comune întregului postmodern, numită uneori „moartea subiectului” (și, în special, „ moartea autorului ”), narațiunea Autorului . în procesul lecturii este înlocuită de narațiunea Cititorului , care înțelege și definește textul în felul său. Dacă acesta din urmă repovestește textul, atunci el, la rândul său, devine Autor pentru un alt Cititor și așa mai departe. Astfel, narațiunea este o poveste care poate fi întotdeauna spusă într-un mod diferit.

În acest context, J. Brockmeier și R. Harre corelează narațiunea cu fenomenul discursivității, considerând-o ca o „subspecie a discursului ”.

Vezi și

Note

  1. ↑ Oxford English Dictionary (online): Definiția „narative”
  2. ↑ Narațiune // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  3. ↑ Narațiune // ​​Scurtă enciclopedie literară . T. 5. - 1968
  4. ↑ Semiotica cinematografiei și problemele de estetică cinematografică
  5. ↑ NARAȚIUNE & DISCURS (link inaccesibil) . Preluat la 19 iulie 2018. Arhivat din original la 19 iulie 2018. 

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice