Ingarden, Roman

Roman Witold Ingarden ( 5 februarie 1893 , Cracovia  - 14 iunie 1970 , Cracovia ) - filozof polonez, reprezentant al fenomenologiei .

Biografie

A studiat filozofie și matematică la universitățile din Lvov și Göttingen . Și-a susținut teza de doctorat în 1918 cu Edmund Husserl . În Polonia independentă a predat la școlile gramaticale din Lublin , Varșovia și Torun . Abilitat în 1924 , după care a devenit asistent universitar, iar din 1933 profesor la Universitatea din Lviv , unde a lucrat până la ocupația nazistă a Liovului . În perioada de ocupație ( 1941-1944 ) a participat la pregătire secretă și a lucrat la lucrarea sa principală, Dezbaterea despre existența lumii . În 1944 s-a întors la Universitatea din Lviv, apoi în 1945-1946 . profesor la Universitatea Nicolaus Copernic ( Torun ) , ulterior la Universitatea Jagellon din Cracovia ( 1946-1950 si 1956-1963 ) .

El a fost preocupat în principal de epistemologie , ontologie și estetică . De asemenea, a fost autorul mai multor lucrări despre axiologie , antropologia filosofică și filosofia limbajului . La început a scris în principal în germană, dar în timpul celui de-al doilea război mondial a trecut la poloneză. El a tradus o serie de lucrări filozofice în poloneză, inclusiv Critica rațiunii pure a lui Immanuel Kant .

A fost membru al Academiei Poloneze de Științe (până în 1951 ) și al Academiei Poloneze de Științe .

A corespondat cu Edith Stein , o călugăriță ulterior canonizată.

Ontologie și metafizică

O parte semnificativă a activității de cercetare a filosofului a fost dedicată întrebărilor de ontologie , pe care le tratează ca un studiu a priori , al cărui subiect nu este ceea ce există de fapt, ci ceea ce este posibil. El pune în contrast ontologia cu metafizica , care încearcă să răspundă la întrebări despre ceea ce există de fapt.

Ingarden respinge idealismul transcendental al lui Husserl , înțeles ca o doctrină conform căreia existența așa-numitei „lumi reale” depinde de conștiință . Potrivit lui Ingarden, problema idealismului  - realism este metafizică, dar poate fi abordată ontologic, prin examinarea posibilelor relații dintre conștiință și lume. În Disputa despre existența lumii, Ingarden caută să descrie posibilele moduri de a fi și posibilele lor relații.

El împarte ontologia în ontologii formale, materiale și existențiale, în conformitate cu trei aspecte care pot fi distinse de orice obiect (structură formală, caracteristici calitative și fel de a fi). Categoriile de ontologie formală sunt asociate cu binecunoscuta distincție ontologică dintre obiecte, procese și relații. Pe lângă acestea, Ingarden, în urma lui Husserl, distinge între categoriile de ontologie materială; acestea includ obiecte spațio-temporale reale și obiecte de nivel înalt, cum ar fi operele de artă. În fine, filosoful distinge între categorii de ontologie existențială care caracterizează moduri de a fi: dependentă - existență independentă, existență în timp - în afara timpului, existență condiționată - existență necesară etc.

Cele patru categorii existențial-ontologice superioare ale lui Ingarden sunt: ​​existența absolută, reală, ideală și pur intenționată. Modul absolut (supertemporal) de a fi nu poate fi atribuit decât a fi ca Dumnezeu, care nu depinde de faptul dacă altceva există sau a existat vreodată. Modul ideal de a fi este o existență atemporală, cum ar fi existența numerelor în platonism . Modul real de a fi este modul de existență a obiectelor spațiu-timp aleatorii, la care un realist ar include, de exemplu, copacii și rocile. Un mod pur intenționat de a fi este inerent, de exemplu, personajelor fictive și altor obiecte care își datorează natura și existența unor acte ale conștiinței. Astfel, disputa dintre idealism și realism poate fi reformulată ca o dispută dacă așa-numita „lume reală” are un mod de a fi real sau pur intenționat. [unu]

Estetica

Roman Ingarden este un reprezentant al așa-numitei estetici fenomenologice . El dezvoltă ideile lui Husserl în domeniul esteticii, referindu-se în scrierile sale la diferite tipuri de artă: literatură, arhitectură, pictură etc. Principalele teme dezvoltate de Ingarden în estetică includ ideile de „schematizare” și „concretizare”, tematica. a structurii multistratificate opere de artă, dezvoltarea conceptelor de obiect estetic și experiență estetică .

Experiență estetică și obiect estetic

Pentru Ingarden, un obiect estetic nu este identic cu purtătorul material al unei opere de artă. Observarea senzorială a unui obiect real (de exemplu, o statuie) poate fi punctul de plecare în experiența noastră estetică, dar realitatea obiectului nu este deloc necesară pentru această experiență, în cursul căreia noi constituim obiectul estetic. Un rol semnificativ în această construcție îl joacă o asemenea calitate a conștiinței umane precum intenționalitatea .

Experiența estetică  este „un proces complex care are diferite faze și decurge într-un mod deosebit” [2] :123 . În unele cazuri, procesul de experiență estetică nu are loc complet: se poate rupe, poate începe de la mijloc în cazurile unui obiect deja format (apel repetat la o operă de artă sau prezența unei pregătiri pricepute). Procesul experienței estetice include atât faze active, cât și faze pasive (în sensul activității destinatarului ).

Principalele faze ale procesului de experiență estetică:

• 1) o schimbare de direcție din punct de vedere practic-cotidian sau științific spre unul estetic.

În procesul de observare a unui obiect, suntem loviți de una sau mai multe calități , despre care nu avem încă o idee clară, le percepem pasiv. Aceste calități trezesc în noi o emoție preliminară , care include o stare de entuziasm, o dorință de a poseda calitatea care ne-a cucerit, precum și un moment de surpriză. Pre-emoția poate include un moment de plăcere, dar Ingarden notează fundamental că această plăcere nu este o trăsătură esențială a experienței estetice. Mai mult, această emoție este plină de dinamism-nemulțumire, întrucât nu avem încă o conștientizare a calității care ne-a captat.

• 2) consecințele imediate ale manifestării emoției preliminare:
  • 1. inhibarea procesului „normal” de activitate, slăbirea sau dispariția experiențelor reale ale lumii reale înconjurătoare;
  • 2. lichidarea sau dezactivarea perspectivei de viitor în procesul „vieții de zi cu zi” și izolarea experienței estetice (dar izolarea nu este nici caracteristica ei esențială, ca și plăcerea);
  • 3. trecerea de la concentrarea asupra existenței faptelor și a lumii reale la comunicarea dată vizual cu imagini calitative.

• 3) captarea vizuală (percepția) a unei calități izolate de mediul său.

Pe parcursul acestei percepții a calității, ne bucurăm de calitate, dar, în același timp, putem avea un sentiment de nemulțumire. Se manifestă în una din două direcții: 1) dorința de a suplimenta calitatea cu ceva, sau 2) descoperirea de noi detalii ale unui obiect real, combinate cu calitatea percepută. În orice caz, experiența estetică continuă fie 1) ca activitate a unui artist, fie 2) ca activitate a unui consumator estetic (dar în esență, un co-creator). Ingarden ia în considerare al doilea caz, revenind la opțiunea de a completa calitatea cu ceva și, de asemenea, evidențiază aici două modalități posibile de a crea ansambluri de calitate:

• atribuind operei de artă percepute o calitate suplimentară găsită în imaginație (deși opera în sine nu ne prescrie acest lucru). Îmbunătățim opera de artă, pentru că „am creat un obiect estetic, al cărui conținut calitativ este mai bogat decât cel care decurge din opera însăși” [2] :136 .
• calitatea suplimentară nu este în concordanță cu opera de artă. Se creează apoi două obiecte estetice: „unul este viu prezentat, posedă un ansamblu calitativ complet (terminat), al doilea este perceput pe baza datelor observaționale, „neterminat”, „urât”” [2] :137 . Apare o situație emoțională complexă, care duce fie la disonanță, fie la negarea unei opere de artă ca fiind urâtă.

• 4) formarea calităților stabilite:
  • în structura categoriilor: crearea unui subiect de proprietăți în conformitate cu calitățile datelor în percepția formelor și proprietăților (un exemplu este percepția statuii Atenei nu ca o bucată de marmură, ci ca o figură a o femeie și o anumită femeie). După crearea subiectului proprietăților, se resimt stările mentale ale acestui subiect (Ingarden folosește termenul de „sentiment” propus de T. Lipps ), apoi - comunicarea cu persoana creată și starea sa. Aceste acte ale vieții emoționale comune sunt prima formă a răspunsului emoțional al unui subiect care trăiește estetic la obiectul estetic creat.
  • în structura unui ansamblu calitativ: pluralitatea calităților obținute de noi este combinată într-un întreg, ceea ce înseamnă:
    • fiecare dintre calități le afectează pe celelalte;
    • are loc o pierdere a calităților independenței lor în lumina apartenenței la întreg;
    • apariția unei calități noi, suprastructurate, bazată pe modificarea reciprocă a calităților - „calitatea ansamblului” (imagine);
    • împărțirea calităților ansamblului pe grupe și alocarea de cea mai înaltă calitate - formarea „structurii” ansamblului de calități.

„Un ansamblu de calitate, și mai ales calitatea lui, este... un principiu necesar pentru crearea și existența unui obiect estetic” [2] :144 . Formarea unui ansamblu de calitate este sfârșitul procesului de construire a unui obiect estetic.

• 5) contemplarea ansamblului calitativ format al unui obiect estetic și recunoașterea valorii acestui obiect estetic (a doua formă a unui răspuns emoțional).

Ingarden face o observație importantă că emiterea de judecăți despre un obiect estetic (sau o operă de artă) este un act intelectual care are loc după experiența estetică. Dar experiența estetică, care este o formă de experiență estetică , poate servi ca bază pentru judecată și formarea unui fel de cunoaștere, deși ea însăși nu o poate oferi în mod direct.

Structura stratificată a unei opere de artă

O altă caracteristică a esteticii lui Roman Ingarden este tema structurii multistratificate a unor tipuri de opere de artă. Acest lucru se aplică pentru luarea în considerare a operelor literare, lucrărilor de arhitectură și pictură.

Operele literare au o structură bidimensională, incluzând două dimensiuni: 1) orizontală - o anumită succesiune de faze în desfășurarea textului la citirea în timp real și 2) verticală, care structurează spațiul ideal al operei și cuprinde patru straturi:

• strat lingvistic-sound - sunetul textului, sugerând ritm și intonație;
• strat semantic - conținut semantic (cuvinte, propoziții, text în ansamblu);
• strat de subiect - imaginea subiectului eroilor, evenimentelor, lumea operei;
• un strat de vederi – imagini specifice impuse de text și actualizate la citirea textului care ne apar în minte sub formă de imagini vizuale.

Fenomenele arhitecturale au două straturi:

• forma unui corp geometric tridimensional;
• strat de vederi - este asamblat din diferite puncte de inspecție a lucrării de arhitectură, dând împreună o idee a unei lucrări holistice.

Ingarden împarte lucrările de pictură în trei grupuri - picturi „cu trei straturi”, „două straturi” și „cu un singur strat”. Picturile „în trei straturi” sunt cel mai adesea picturi pe teme literare sau istorice sau picturi care descriu un fel de situație de viață. Include:

• plot layer - personajele personajelor, relațiile lor;
• stratul subiect;
• stratul raportului de culoare.

Picturile „în două straturi” conțin doar al doilea și al treilea strat (subiect și culoare); după gen, acestea sunt peisaje și naturi moarte. „Un singur strat” includ picturi neobiective sau abstracte , ele conțin doar al treilea strat, culoare.

Ingarden poate fi creditat în mod rezonabil cu faptul că el explică diversitatea tipurilor și genurilor artistice „nu prin particularitățile locației lucrării în spațiu și timp, adică nu prin caracteristicile purtătorului material al obiectivității intenționate (artefact). ), ci prin variații ale conținutului și structurii obiectului estetic însuși” [3 ] :616 .

Scheme și concretizare

Conceptele de schematicitate și concretizare sunt printre cele fundamentale în estetica lui Ingarden. Schematicitatea este certitudinea incompletă în toate straturile unei opere literare (conceptul de schematicitate este aplicat de Ingarden în primul rând operelor de literatură). Acesta provine din două surse:

1. „o disproporție semnificativă între mijloacele lingvistice de reprezentare și ceea ce ar trebui descris în lucrare”;
2. „condiții pentru percepția estetică a unei opere de ficțiune” [2] :46 .

Schematicitatea încurajează cititorul la procesul de concretizare  - completări și modificări ale textului de către cititor în procesul de citire. Concretizarea „este rezultatul interacțiunii a doi factori diferiți: opera însăși și cititorul, în special activitatea creatoare, recreativă a acestuia din urmă, care se manifestă în procesul lecturii” [2] :73 . Se poate concretiza nu doar o operă literară, ci, de exemplu, una de arhitectură. Pot exista multe concretizări ale oricărei opere de artă (de fapt, obiecte estetice construite), fiecare perceptor își creează propria sa concretizare.

Concretizarea în procesul de percepere a unei opere este în esență un act de co-creare. Acest concept a fost dezvoltat în continuare în hermeneutica lui H.-G. Gadamer și în estetica receptivă ( H. Jauss , W. Iser ) [3] :613 .

Proceedings

• Ingarden R. Intuition und Intellekt bei Henri Bergson. Halle: Max Niemeyer, 1921.
• Ingarden R. Essential Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens. Halle: Max Niemeyer, 1925.
• Ingarden R. Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus // Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung. - Halle, 1929. - S. 159-190 .
• Ingarden R. Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft. Halle: Max Niemeyer, 1931.
• Ingarden R. O poznawaniu dzieła literackiego. — Lvov, 1937.
• Ingarden R. O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki // Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU. - Cracovia, 1946. - T. LXVII , Nr. 2 .
• Ingarden R. O dziele architektury // Nauka i Sztuka. - 1946. - Nr. 1, 2 .
• Ingarden R. Spór o istnienie śwaita. - Cracovia, 1947, 1948. - Vol. I, II.
• Ingarden R. Szkice z filozofii literatură. — Łódź, 1947.
• Ingarden R. Elementy dzieła muzycznego // Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu. - Varşovia, 1955. - Nr. 1-4 .
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Varşovia, 1957, 1958. - T. I, II.
• Ingarden R. O dziele literackim. - Varzawa, 1960.
• Ingarden R. Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Bild. Arhitectură. film. — Tübingen: Max Niemeyer, 1962.
• Ingarden R. Der Streit um die Existenz der Welt. - Tübingen: Max Niemeyer, 1964. - Vol. I, II/I, II/2.
• Ingarden R. Przeżycie - dzieło - wartość. — Cracovia, 1966.
• Ingarden R. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. — Tübingen: Max Niemeyer, 1968.
• Ingarden R. Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937–1967. — Tübingen: Max Niemeyer, 1969.
• Ingarden R. Uber die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente. — Stuttgart: Reclam, 1970.
• Ingarden R. Studia z estetyki. - Varşovia, 1970. - T. III.
• Ingarden R. U podstaw theorii poznania. - Varzawa, 1971.
• Ingarden R. Książeczka o człowieku. — Cracovia: Wydawnictwo Literackie, 1972.
• Ingarden R. Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III. — Tübingen: Max Niemeyer, 1974.

Tradus în rusă

• Roman Ingarden. Cercetare în estetică. - Moscova: Editura de literatură străină , 1962. - 572 p.
• Roman Ingarden. Eseuri despre filosofia literaturii. - Blagoveshchensk: Colegiul Umanitar din Blagoveshchensk. I. A. Baudouin de Courtenay, 1999. - 184 p. — (Corpusul Disciplinelor Umanitare). — ISBN 5-80157-158-2 .
• Roman Ingarden. Introducere în fenomenologia lui Edmund Husserl / Per. A. Denezhkin, V. Kurennoy . - M . : Casa Cărților Intelectuale, 1999. - ISBN 5-7333-0214-3 .
• Roman Ingarden. Carte despre un bărbat = Książeczka o człowieku / [Comp., trad. și intro. Artă. E. S. Tverdislova]. - M. : Editura Universității din Moscova (MGU), 2010. - 205, [2] p. — (Cartea gândirii). - ISBN 978-5-211-05922-1 .

Note

1. ↑ Amie Thomasson. Roman Ingarden (Stanford Encyclopedia of Philosophy) . Preluat la 8 februarie 2014. Arhivat din original la 16 martie 2020. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ingarden R. Studies in Aesthetics. - M . : Editura de literatură străină, 1962.
3. ↑ 1 2 Istoria esteticii: Manual / Prozersky V.V., Golik N.V. - Sankt Petersburg. : Editura Academiei Umanitare Creștine Ruse, 2011.

Bibliografie

• Istoria esteticii: manual / Ed. ed. V. V. Prozersky, N. V. Golik. - Sankt Petersburg: Editura Academiei Creștine Ruse pentru Științe Umaniste, 2011.
• M. Farber . Subiectivismul și problema lumii obiective (În memoria lui Roman Ingarden).- „Științe filozofice”, 1974, nr. 6.
• Shtykov D.R. Ontologia fenomenologică a Roman Ingarden: Diss .  (Rusă)(2019)
• Roman Stanisław Ingarden. Roman Witold Ingarden . — Toruń: Wydawnictwo UMK, 2000.

Link -uri

• Roman Ingarden
• R. Ingarden. The Philosophy of Edmund Husserl (eseu enciclopedic) Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine
• Aspecte fenomenologic-receptive ale experienței estetice [1]
• Despre subiectul estetic în arhitectură în lucrările lui R. Ingarden și N. Hartmann [2]
• Roman Ingarden ca fondator al esteticii receptive [3]

Dicționare și enciclopedii	mare danez Un norvegian grozav Rusă mare universal lituanian croat Britannica (online) Brockhaus Ucraina modernă
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90135032 BNC : a11245025 BNE : XX884720 BNF : 12032881k CiNii : DA00369984 GND : 118555588 ICCU : CFIV078203 ISNI : 0000 0001 2103 7185 J9U : 987007300457205171 LCCN : n79148890 LNB : 000048233 NDL : 00444238 NKC : jn20000720110 NLA : 35221873 NLG : 158791 NLP : A11794264 NSK : 000009057 NTA : 068461690 NUKAT : n93081007 PTBNP : 87140 LIBRIS : 42gkqfzn3zhsx9d SUDOC : 028506278 VcBA : 495/104879 VIAF : 108241126 WorldCat VIAF : 108241126 RNB : 77103761 , 77103762