Natan din Babilon
| Natan din Babilon | |
|---|---|
| Religie | iudaismul |
| Data nașterii | secolul al II-lea |
| Locul nașterii | |
Rabbi Nathan ( ebraică ר׳ נתן , de asemenea „Natan al Babilonului” נתן הבבלי נתן הבבלי ), deoarece era din Babilon , unde strămoșii săi erau exilarhi , — tanna din secolul al II-lea; un contemporan al rabinului Meir [1] .
Aggadah îl înconjoară cu o aură de sfințenie și îl face prieten intim cu profetul Ilie , de la care se întreabă despre ce se întâmplă în sferele cerești superioare și ia de la el lecții de igienă [1] .
Ca babilonian, a folosit uneori expresii aramaice [1] .
Biografie
Sosire în Palestina
Z. Frankel crede că Natan a ajuns în Palestina destul de tânăr și, prin urmare, nu a intrat niciodată într-o dispută personală cu discipolii lui r. Akiva , ca, de exemplu, cu r. Meir și alții. Cu toate acestea, Weiss a arătat câteva locuri în care disputa personală a lui Nathan cu r. Meir [2] . Dictonul în care Nathan îi laudă pe palestinieni pentru că au îndurat cu curaj persecuția lui Hadrian [3] trebuie atribuit timpului în care acesta a trăit în Babilon . [unu]
La scurt timp după sosirea sa în Palestina, Natan a fost onorat să fie numit în postul de ab-bet-din în colegiul patriarhului r. Simon ben Hamliel [1] .
În ciuda faptului că palestinienii i-au tratat întotdeauna pe babilonieni cu dispreț, rabinul Natan a ocupat una dintre cele mai înalte poziții în cea mai mare academie palestiniană . Potrivit lui Weiss, aceasta a fost o manevră politică din partea patriarhului palestinian [1] .
Conspirația rabinului Meir
Odată cu reluarea, după o pauză, a patriarhatului și a celui mai înalt consiliu judiciar din orașul Ush , a devenit necesar ca diaspora să respecte această instituție și să-și restabilească vechea legătură cu Palestina. În acest scop, au decis să accepte un non-palestinian ca membru al consiliului. Persoana cea mai potrivită a fost rabinul Nathan. Conform etichetei care exista la academie, ab-bet-din și hakham au primit aceleași semne de venerație ca și patriarhul. Rabinul Simon ben Gamliel a schimbat eticheta și a stabilit gradații. Această inovație l-a înfuriat în special pe R. Meir, care deținea funcția de haham, care a decis să comploteze împotriva patriarhului și să-l răstoarne. [unu]
În acest scop, R. Meir l-a convins pe rabinul Natan să fie alături de el, promițându-i scaunul patriarhal. Complotul a eșuat. Ambele, r. Meir și rabinul Natan au fost îndepărtați din colegiu, dar apoi, la insistențele lui r. Iose, au fost înapoiați, iar drept pedeapsă s-a hotărât: să nu-i numească la academie, ci să le transfere halahurile sub pseudonime - pentru r. Meira = אחרים („alții”), iar pentru Nathan = יש אומרים („unii vorbesc”). După ceva timp, Natan și-a cerut scuze lui r. Simone. [unu]
Este posibil ca acest conflict să fi fost motivul pentru care editorul Mishnah , r. Jude I, fiul lui R. Simon , menționează numele rabinului Nathan în codul său doar de două ori [4] , deși multe halakhas anonime din Mishnah (סתם) sunt citate în Tosefta în numele rabinului Nathan [5] . Iuda I l-a tratat în general cu o oarecare aroganță, de care s-a pocăit mai târziu (B. Batra, 131a). [unu]
Proceedings
Halakhas (legislativ)
Rabinul Natan s-a ocupat în primul rând de halakha ; relativ puțin din el a supraviețuit. A folosit toate tehnicile hermeneuticii fluviului. Ismail, însă, nu a abuzat de ele și s-a străduit să rămână mai aproape de sensul literal al textului. El a acordat o mare importanță tradiției și, prin urmare, multe dintre halakh-urile sale se referă doar la explicarea prevederilor vechiului tannaim . [unu]
Talmudul spune despre el: Natan este judecătorul și pătrunde în profunzimile problemei” (ר״נ דיינא הוא ונחית לעומקא דדינא) [6] , deși puține halakh au fost păstrate de la el în domeniul dreptului civil. Sub denumirea de „obligația rabinului Nathan” (שעבודא דר׳ נתן) este cunoscută următoarea prevedere din dreptul civil:
dacă A îi datorează lui B o anumită sumă de bani, iar B, la rândul său, îi datorează această sumă lui B, atunci B are dreptul să încaseze datoria direct de la A. Această prevedere, cu multe restricții, a fost adoptată de conducere. [unu]De asemenea, multe halach-uri au fost păstrate din Nathan în zona ritualului; unele dintre ele apar sub pseudonimul „יש אומרים”, care, totuși, nu se referă întotdeauna la rabinul Natan [1] .
Hagada (despre moralitate)
Puține haggadah ale lui Nathan îi caracterizează personalitatea morală [1] .
El a compilat un cod Mishnaic numit „משנת ר׳ נתן”. Talmudul îl consideră pe rabinul Nathan împreună cu r. Iuda I este ultimul dintr-o serie de codificatori Mishnah. Cu toate acestea, Rashi spune că R. Η. a luat parte la editarea Mishnah [1] .
Tratatul „ Abot de Rabbi Nathan ” îi este atribuit. Potrivit lui Z. Frankel , el a editat al cincilea capitol al tratatului Abot [1] .
De asemenea, Ibn Ezra îi atribuie lui Natan autoritatea Baraita a celor patruzeci și nouă de reguli [ 1] .
Nathan a fost, de asemenea, angajat în științe generale, a studiat astronomia și medicina . În domeniul acestuia din urmă, a făcut două relatări interesante din observații ale nou-născuților, care, aparent, sufereau de o predispoziție ereditară la sângerare [1] .
Note
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Nathan, tanna // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ introducere în Mekhilta sa, XXXIII
- ↑ Mekhilta, Be-Chodesh, 6
- ↑ Ber., IX, 5; Shek., II, 5
- ↑ Şab., 77b; ib., 94a; B. Batra, 79b etc.
- ↑ B.K., 53a; B. Mets., 117b
 Dicționare și enciclopedii |
|
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |