Neo- budhismul este o desemnare a curentelor care „includ elemente ale doctrinei și practicilor budiste , dar nu aparțin unor forme religioase care au o istorie lungă în țările tradițional budiste”. Neo-budhismul face parte din noile mișcări religioase [1] . Mișcările neo-budiste (Japonia, SUA, Europa), de regulă, nu au nicio legătură sau au o legătură slabă cu școlile și tendințele tradiționale budiste.
În același timp, unele dintre ele, în special în Japonia, după cum a remarcat budologul rus A. Ignatovich , conțin toate elementele învățăturilor budiste cu o includere minimă a elementelor nebudiste, în mare parte legate de sfera socială, care este asociată. cu dezvoltarea şi modernizarea inerente fenomenelor sociale în secolul XX.şi secolul XXI.
Apariția neo-budhismului a devenit posibilă datorită extinderii intensive în vest a unui număr de școli budiste în anii 1950 și 60.
Theravada , Zen , Budismul Pământului Pur , școala Nichiren și școala Vajrayana s-au răspândit în țările occidentale. Acest lucru a condus la noi congregații, cum ar fi cele ale lui Ole Nidal , Sogyal Rinpoche , Thich Nhat Hanh , Sun San și un număr mare de alți profesori occidentali și estici. Potrivit doctorului în științe istorice A. S. Agadzhanyan, acești reprezentanți ai neo-budhismului, în ciuda dorinței lor de a aparține budismului tradițional, au diferențe semnificative față de acesta [2] . Neo-budhismul include, de asemenea, mișcarea socio-religioasă japoneză Soka Gakkai [3] și o serie de alte școli și mișcări budiste moderne japoneze.
„Un număr de cercetători” numesc neo-budhismul „budism neofit” și îl deosebesc de budismul tradițional „prin naștere” (în acest caz, vorbim despre țările răspândirii tradiționale a budismului), răspândite de reprezentanții diasporelor orientale. . Neofiții, subliniază cercetătorii, acceptă învățăturile budiste „conștient”. De asemenea, sunt mai orientați spre dharma și au o „interpretare mai liberă a textelor și tradițiilor”. Unele practici, cum ar fi meditația și intonarea mantrelor , sunt efectuate cu multă sârguință, altele, precum „închinarea imaginilor lui Buddha ” și practicile monahale, nu sunt efectuate [2] .
O parte din mișcările atribuite de savanții religioși neo-budhismului poate fi dedicată sincretismului religios , de exemplu, legătura cu mișcarea New Age .
În plus, neo-budhismul folosește adesea practicile de meditație ca mijloc de psihoterapie pentru a scăpa de problemele emoționale ale unei persoane, are o „orientare misionară” pronunțată și un grad mai mare de implicare în procesele de mediu și sociale. Reprezentanții neo-budismului sunt adesea mai toleranți cu opiniile religioase non-budiste și sunt mai puțin strâns organizați în grupuri și comunități. O excepție notabilă de la această din urmă distincție a fost organizația teroristă Aum Shinrikyo [2] , care a adoptat parțial învățăturile sectei neo-budiste Agon-shu .[4] . De regulă, „școlile” neo-budiste sunt mai puțin concentrate pe ritualuri (fără a le exclude deloc din practica lor) și mai mult pe pregătirea „teoretică” a adepților lor, precum și pe practicile avansate de meditație (spre deosebire de școlile tradiționale, unde meditația doar o parte din călugări sunt angajate, iar laicii sunt mai ocupați cu efectuarea ritualurilor și carității pentru a „îmbunătăți karma”). În unele cazuri, nu este foarte ușor să trasăm o linie între budismul tradițional și neo-budhism, de exemplu, acest lucru trebuie amintit atunci când vorbim despre grupurile lui Ole Nydahl, care, de fapt, fiind formațiuni neo-budiste, au totuși un caracter formal. inițierea în persoana liderului lor (de la lama care mărturisesc „budhismul tradițional”) în practica și binecuvântarea de a duce Dharma (învățătura budistă) „în Occident”.