| Alexandru Nikolaevici Ignatovici | |
|---|---|
| Data nașterii | 3 iunie 1947 |
| Locul nașterii | Kusa , regiunea Chelyabinsk , URSS |
| Data mortii | 26 noiembrie 2001 (în vârstă de 54 de ani) |
| Un loc al morții | Moscova , Federația Rusă |
| Țară |
URSS Rusia |
| Sfera științifică | cultura tradițională japoneză, istoria filozofiei budiste |
| Loc de munca | Universitatea din Moscova |
| Alma Mater | Universitatea din Moscova |
| Grad academic | Candidat la Științe Istorice |
| Cunoscut ca | traducător al „ Sutrei Lotusului ” în rusă |
Alexandru Nikolaevici Ignatovici ( 3 iunie 1947 , Kusa , regiunea Chelyabinsk , URSS – 26 noiembrie 2001 [1] , Moscova , Federația Rusă ) este un istoric rus , traducător, specialist în cultura tradițională japoneză , istoria filosofiei budiste , candidat la istoria stiinte. [2] A tradus Sutra Lotusului în rusă .
Născut la 3 iunie 1947 în Kuz . [2]
În 1971 a absolvit Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Moscova . [2]
Din 1969 până în 1972 a făcut un stagiu la Institutul de Limbi Orientale de la Universitatea de Stat din Moscova . [2]
Din 1982, a devenit cercetător principal la Departamentul de Istoria Filosofiei Străine , Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova . [2]
A. N. Ignatovici credea că regândirea celor mai importante prevederi ale budismului Mahayana în condițiile Orientului Îndepărtat arată trăsături clare ale filozofiei chineze și japoneze . Deci, pentru Mahayana, ființa absolută , care are natura infinitului în timp și spațiu, a fost echivalată cu Buddha în forma sa principală - „corpul Dharmei”. Prin urmare, prezența calităților atotpenetratoare și speciale ale lui Buddha (nemurirea, înțelepciunea și altele) a făcut posibil să se ajungă la concluzia că există aceeași „natura” în fiecare ființă vie. El a descoperit că pentru indianul Mahayana, „corpul Dharmei” era o substanță necondiționată nematerială sau explicită non-atribută și nematerială , ceea ce a dat naștere la întrebarea relației dintre nivelurile absolut și empiric ale ființei, fiecare. dintre care a fost rezolvată în felul său. De exemplu, nivelul „empiric” a fost înțeles ca „condițional real” sau „necondiționat iluzoriu”. A. N. Ignatovici a subliniat că formula „ carne și spirit nu sunt două” (și „ natura ” corespunde conceptului de „spirit”, care are nevoie de un substrat material ) este piatra de temelie a metafizicii școlilor budiste din Orientul Îndepărtat, care nu au asemănări directe în India . La rândul său, „corpul Dharmei” își pierde sensul ontologic și devine doar un set de calități care sunt prezente în stare înghețată în tot ceea ce există la nivelul „empiric” al ființei, a cărui realitate este dincolo de orice îndoială. Potrivit lui A. N. Ignatovici, o astfel de interpretare a „corpului Dharmei” și a relației dintre cele două niveluri de ființă poate fi explicată prin absența conceptului de substanță intangibilă în filosofia tradițională chineză și japoneză. Studiind învățăturile școlilor budiste japoneze despre starea ideală, A. N. Ignatovici a ajuns la concluzia că conceptul de stat includea și habitatul societății - vasul-sferă și rațiunea metodei de creare a unui stat monarhic în țară . a lui Buddha este poziția fundamentală a filosofiei budiste Orientul Îndepărtat despre prezența naturii lui Buddha atât în ființele vii , cât și în natura neînsuflețită . [2]