Neopitagorismul

Neo -pitagorismul ( nou- pitagorismul ) este o tendință filozofică eclectică în filosofia greacă care a combinat elemente ale pitagorismului cu filosofia lui Platon , Aristotel și stoici . Neopitagorismul este apropiat de vechea învățătură pitagoreică în dragostea pentru misticismul numerelor și în caracterul său general religios și moral.

Neopitagorismul a apărut în secolul I î.Hr. e. și s-a epuizat de fapt până în secolul al III-lea d.Hr. e. Theodor Momsen relatează despre răspândirea neopitagorismului la Roma la sfârșitul perioadei republicane [1] .

Principalii reprezentanți ai neopitagorismului

Principalii reprezentanți ai școlii neo-pitagoreice includ:

• Apollonius din Tyana
• Eudor din Alexandria
• Thrasyll
• Plutarh din Cheronea
• Moderat din Cadiz
• Nicomah din Gherasa
• Theon din Smirna
• Numenius

Filosofia neo-pitagoreică

Neopitagorismul a acordat din nou importanță metodelor simbolismului matematic . Strâns împletit cu platonismul mijlociu , neopitagorismul s-a bazat pe categorii clasice platoniciene și pitagoreice precum „unu – mai multe”, „ monadă  – diada ”, „ identitate  – diferență”, „ par  – impar ”, „ punct  – linie  – plan  – corp ”. " .

Pe tărâmul eticii , neopitagorii au dezvoltat idealurile ascezei și catarticii . Cu toate acestea, spre deosebire de platonismul mijlociu , neopitagorismul a considerat nu Mintea ( greaca veche Νοῦς ) drept origine, ci monada  - diada . Subliniind fundamentele pitagoreismului , Sextus Empiricus și Alexandru Polihistor au indicat tocmai „  monadiada ” ca categorie fundamentală a întregii metafizici pitagoreice .

Cu toate acestea, Eudor și Moderatus l -au plasat pe „ cel ” deasupra „ monadei  - diadei ”. Moderat a considerat „ unul ” în trei moduri: 1) ca un principiu supraexistenţial; 2) ca zonă de idei - paradigme ; 3) ca un suflet ( altul grecesc ψυχή ), care este implicat în primele două. Potrivit unor cercetători, acest concept a apărut de la Moderatus ca urmare a combinării ideilor dialogurilor platonice „ Parmenide ” și „ Timeu ”. În Nicomachus , primul zeu ( monadă ) este demiurgul . Demiurgul dă naștere unei diade . Mintea ( altă greacă Νοῦς ) apare ca principiu de a fi și a cunoaște toate lucrurile. Numeniu din Apamea a făcut distincția între primul zeu (Dumnezeu Tatăl sau Mintea) și al doilea zeu (Creatorul). După cum se știe, Numeniu din Apamea a împrumutat aceste două epitete ale unui singur demiurg din Timaeus al lui Platon .

După secolul al III-lea d.Hr. e. Neopitagorismul își pierde independența ca școală filozofică, iar întregul complex de idei pitagoreice , precum și matematica pitagoreică , asceza , cathartica , statutul divin de profesor, textele sacre - toate acestea sunt asimilate de neoplatonism datorită neoplatonismului. Școala pitagoreică.

Versuri de aur

Literatură

• Afonasin E.V.  Doxografia pitagorică și tradiția neopitagorică // Scholae. Antichitatea filozofică și tradiția clasică. 2009. V. 3. Nr 1. S. 9-65.
• Rist D. Neopitagorismul și „a doua scrisoare” a lui Platon // Scholae. Antichitatea filozofică și tradiția clasică. 2009. V. 3. Nr 1. S. 354-356.

Note

1. ↑ Mommsen T. Istoria Romei Cartea 5. Cap.8

Link -uri

• Neopythagoreanism // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
• New Pythagoreanism // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Nou Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…)