Neo -retorica ( noua retorică ) este o teorie filosofică și filologică modernă. Numele a fost fixat în circulația științifică datorită lucrării cu același nume a lui Chaim Perelman [1] [2] , deși Kenneth Burke a scris despre reînnoirea retoricii în Rhetoric of Motives (1950) [3] .
Neoretorica s-a format în principal sub influența metodologiei structuralismului în antropologie ( C. Levi-Strauss ), lingvistică ( F. de Saussure , R. Jacobson ), semiotică ( L. Hjelmslev ), în polemicile cu tradițiile scoala cultural-istorica si estetica existentialismului . Cea mai importantă condiție prealabilă pentru neoretorică a fost teoria retorică a dialogului de M. M. Bakhtin , care a explicat conceptul de retorică într-o operă literară în forma cea mai semnificativă.
Cele mai generale principii teoretice ale neoretoricii („noua critică a capacității de judecată”) au fost formulate de R. Barth . Atenția ei se concentrează asupra problemelor structurii structurale și retorice a operelor (R. Barthes), retoricii narațiunii și compunerii intrigilor ( A. Zh. Greimas , J. Genette , K. Bremont ), trăsăturilor retorice ale vorbirii poetice ( Ts . Todorov ). S-au încercat aplicarea conceptelor dezvoltate în lingvistica generativă de N. Chomsky la analiza textelor literare ( Yu. Kristeva ). Deconstructivismul lui J. Derrida s-a apropiat de ideea naturii ontologice a retoricii - ideea de retorizare hipertextuală . În lucrările lui S. S. Averintsev , dedicate practicilor de vorbire ale culturii bizantine , s-a format conceptul de „retorică a culturii”. Filosoful suedez Mats Rosengren creează conceptul de doxologie ca o teorie neoretorică non-clasică a cunoașterii.