Stela nestoriană

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 7 martie 2022; verificările necesită 5 modificări .

Stela nestoriană ( chineză: 大秦 景教流行中國碑, pinyin Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó bēi , pall. Jingjiao bei , „Stela religiei strălucitoare.”) este cel mai vechi monument al creștinismului din China . Stela a fost ridicată în 781 de către adepții Bisericii Asiriene a Estului din Tang China, dar ulterior a fost ascunsă în subteran. Descoperirea sa în timpul lucrărilor de construcție în orașul Xi'an ca. 1625, despre care iezuitulmisionarii au informat curând publicul european, au devenit o senzație în Europa și timp de mai bine de două secole stela a rămas poate cel mai faimos monument al arheologiei chineze din creștinătate .

Istorie

Producție și întreținere

Stela a fost instalată în 781 (conform textului său) în capitala Imperiului Tang, Chang'an (acum Xi'an ), sau într-una din suburbiile sale. Creată de adepții Bisericii Asiriene din Răsărit (așa-numiții Nestorieni), stela a raportat despre succesele misionare ale acestei biserici din Tang China. Textul de pe stele este în principal în chineză, dar în plus, numele episcopului nestorian, preoților și călugărilor sunt scrise pe ea în grafie siriacă .

În tradiția chineză, vârful stelei este depășit de doi dragoni care se împletesc ; dar dacă te uiți cu atenție, poți găsi acolo și o cruce.

Se crede că stela a fost îngropată în pământ pentru a o conserva în timpul persecuției budiștilor din 845 , care i-a afectat și pe creștini.

Descoperire

Stela a fost descoperită în 1625 (conform altor surse, 1623) în timpul lucrărilor de construcție. Administrația orașului a acordat atenția cuvenită monumentului antic, ridicându-l pe o țestoasă de piatră în apropierea templului budist. Misionarii iezuiți care lucrează în China au aflat curând despre ea , iar în 1625 (sau la scurt timp după aceea) a fost vizitată personal de unul dintre ei, portughezul Alvaro Semedo . Descoperirea stelei s-a dovedit a fi un mare succes pentru iezuiți, deoarece ei încercaseră fără succes să găsească urme ale prezenței creștinismului în China încă de pe vremea lui Matteo Ricci . Acum, ei au putut să menționeze stela în activitățile lor misionare din China ca dovadă a antichității religiei creștine din această țară și să o folosească în Europa ca una dintre dovezile semnificației activităților lor.

Deja în 1628 a fost publicată în Franța o traducere franceză a textului stelei (pe baza unei traduceri latine făcută de iezuitul francez Nicolas Trigot); Versiunile în portugheză, italiană și latină au fost publicate în curând. O etapă importantă în istoria sinologiei europene a fost publicarea materialelor pe stele de către iezuitul german Athanasius Kircher în volumul enciclopedic China Illustrata , publicat la Roma în 1667. Materiale de pe stele, care a ocupat un loc cheie în această carte, a inclus textul original chinezesc hieroglific și siriac; o transcriere fonetică a lecturii moderne ( guanhua ) a textului, folosind transcrierea latină a lui guanhua cu diacritice pentru tonuri dezvoltate de iezuiții italieni Lazzaro Cattaneo și Matteo Ricci ; Traducere și comentariu în latină. Lucrarea a fost realizată de către trimișii împăratului Yongli care a vizitat Roma în anii 1650 : iezuitul polonez Michal Boym și botezatul chinez Andrei Zheng, precum și un alt chinez care a vizitat Roma, despre care nu cunoaștem decât cu siguranță numele său de creștin. (Matei) [1] [2] .

În următoarele două secole și jumătate, stela a devenit subiectul unor dezbateri considerabile în literatura europeană și americană. De regulă, oponenții iezuiților i-au acuzat că au falsificat stelei în interesul iezuiților din China. Dar studiile sinologilor serioși la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea (atât iezuitul Henri Havret , cât și savantul secular Paul Pelliot ) au confirmat autenticitatea stelei [1] .

secolul al XX-lea

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, în presa europeană au început să se audă voci care se propun să ducă stela din China în Europa.

În 1907, autoritățile din Xian au aflat despre activitățile aventurierului danez Fritz Holm , care a sosit în Xi'an, care se pare că a încercat să ia în posesia stelei pentru a o duce în Europa sau America și a o vinde unuia dintre localnici. muzee. Pentru a preveni această acțiune, stela, împreună cu țestoasa sa, au fost transferate în „ Pădurea Stelelor ” din Xi’an [3] . Ulterior, o copie a stelei și a țestoasei au fost instalate la Pagoda Daqin din Xi'an [4] .

Pierzând șansa de a intra în posesia stelei, Fritz Holm a angajat zidari care au făcut o copie a acesteia și, cu ajutorul consulului rus, care reprezenta în acei ani interesele Danemarcei în China, a dus-o la New York și a încercat să vândă. la Muzeul Metropolitan de Artă . Deși conducerea muzeului nu a dorit să achiziționeze o copie a stelei, aceasta a fost expusă acolo timp de aproximativ 10 ani, până când unul dintre bogații newyorkezi a achiziționat-o și a trimis-o la Roma ca cadou papei.

O altă copie a stelei se află în Japonia.

Text

„Cu adevărat, Cel ce este curat și pașnic, care, fiind fără început și originea oricărei origini, neînțeles și nevăzut, existând mereu în mod misterios, până la ultima limită, care conține axa ascunsă a universului, a creat și a dat dezvoltare fiecăruia. lucru; dând o existență tainică întregii mulțimi de înțelepți, fiind cel dintâi vrednic de cinste, nu este El Dumnezeul nostru (Alaha), Cel Treime, o ființă tainică, nenăscută și adevărată Domn?

Împărțind prin forma unei cruci, definindu-le, cele patru puncte cardinale, el a pus în mișcare eterul originar și a produs un principiu dublu („yin și yang”). Întunericul și goliciunea s-au schimbat: au apărut cerul și pământul. Soarele și luna au început să se rotească: au apărut zilele și nopțile. După ce a conceput și împlinit totul, El a format și a compus primul om, dându-i întregime și armonie și dându-i stăpânire peste nenumărate creații. Natura omului a fost inițial pură, umilă și neînălțată; spiritul lui era liber de pofte și pofte. Dar Satana a semănat cu înțelepciune speranțele unei fericiri mai înalte și speranțele unei stări de dreptate și a adus într-un întuneric asemănător propriului întuneric al stării de păcat. Apoi, au urmat trei sute șaizeci și cinci de forme de eroare, făcându-și grăbită și încăpățânată treaba, învârtind din invidie firele sistemelor lor false pentru a-i întemnița pe nevinovați. (...)

Cu toate acestea, a doua Persoană a Treimii, Mesia (Mshikha), Stăpânul strălucitor al universului, ascunzându-și adevărata măreție, a apărut pe pământ ca om. Îngerii au vestit vestea bună: Fecioara a născut pe Sfântul. O stea sclipitoare a vestit un eveniment binecuvântat: Persia, văzând această strălucire, a venit să-i aducă un omagiu. Îndeplinind Legea antică, scrisă de douăzeci și patru de înțelepți, El a învățat cum să guverneze împărățiile și familiile, urmând planul său măreț. După ce a întemeiat o religie nouă, inefabilă, Duhul Sfânt, o altă Persoană a Treimii, El a dat omului capacitatea de a acționa în adevărata credință. După ce a stabilit regula celor opt precepte, El a răscumpărat lumea din senzualitate, redându-i puritatea. Deschizând larg porțile celor trei virtuți, El a introdus viața și a distrus moartea. Cu soarele strălucitor răsărit, El a luminat rămânerea întunericului; așa că toată înșelăciunea demonului a fost distrusă. Pilotând corabia milei, El a adus pe cei răscumpărați ai Săi în șederea luminii; astfel sufletele morților au fost aduse la mântuire.

După ce a împlinit astfel lucrarea Celui Atotputernic, El s-a întors în plină zi în țara curăției. A lăsat douăzeci și șapte de cărți din Scriptura sa; au fost răspândite mijloace mari de transfigurare și s-a deschis ușa pecetluită a vieții binecuvântate. El a instituit un botez cu apă și Duh, eliberându-se de pompozitatea zadarnică și purificând până când se întoarce albul perfect. (Slujitorii Săi) poartă crucea ca pecete, care își extinde influența în toate cele patru direcții ale lumii și unește totul fără deosebire. Lovind copacul, ei proclamă cuvinte vesele de dragoste și milă.

Se întorc spre Est în timpul ceremoniilor, curg pe căile vieții și ale gloriei. (...) Nu au sclavi, bărbați sau femei, dar toți se țin, nobili și simpli, cu egal respect. Ei nu adună comori și bogății, dar dau un exemplu de sărăcie și abnegație. Puritatea inimii lor se realizează prin singurătate și meditație, asceza lor este întărită prin tăcere și priveghere. Ei se adună de șapte ori pe zi pentru laudă și doxologie și își fac rugăciunile pentru cei vii și cei morți.

La fiecare șapte zile au un sacrificiu fără sânge. Ei își purifică inimile, recâștigându-și puritatea. Această Cale pură și neschimbătoare este misterioasă și indefinibilă, dar virtuțile ei strălucesc atât de strălucitor în practică, încât nu putem decât să numim o religie strălucitoare.” [5]

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Mungello, David E. Curious Land: Iezuit Accommodation and the Origins of  Sinology . — University of Hawaii Press, 1989. - P. 165-171. — ISBN 0824812190 .
  2. ↑ Kircher, 1667 , p. 7-28
  3. ↑ Keevak, 2008 , p. 117-121. Versiunea proprie a lui Holm este în Carus, Wylie & Holm, 1909 și într-o formă mai populară în Holm, 2001
  4. ↑ Fotografie cu o copie a stelei de lângă Pagoda Daqin . Consultat la 29 octombrie 2017. Arhivat din original la 14 octombrie 2015.
  5. ↑ Biserica Asiriană a Răsăritului - Monumentul Bisericii Răsăritului din China: Stele din Xian-fu . Consultat la 27 ianuarie 2015. Arhivat din original la 4 martie 2016.

Literatură

Link -uri