Novalis

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 decembrie 2019; verificările necesită 20 de modificări .
Novalis
limba germana  Novalis

Novalis, 1799 portret
Numele la naștere limba germana  Georg Friedrich Philipp von Hardenberg
Aliasuri Novalis
Data nașterii 2 mai 1772( 02.05.1772 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 25 martie 1801( 1801-03-25 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 28 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie scriitor
Direcţie Romantism (" Școala Jena ")
Limba lucrărilor Deutsch
Debut colecție de aforisme „Polen de flori”
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Baronul Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg [5] ( Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg , 2 mai 1772 , Wiederstedt  - 25 martie 1801 , Weissenfels ) - filozof natural german , scriitor , poet al unei viziuni mistice asupra lumii, unul dintre romanticii din Jena . Publicat sub pseudonimul Novalis ( germană  Novalis ).

Pseudonim

Scriitorul a luat pseudonimul Novalis de la strămoșii săi, care se numeau de Novali ( de Novali ) sau magna Novalis , după ce s-a mutat la Grossenrod[6] .

Biografie

Născut în 1772 în castelul familiei Oberwiederstedt ( Saxonia ) în familia unui producător de sare din vechea familie saxonă inferioară Hardenbergs (Hardenbergs), unul dintre ai cărui reprezentanți a condus guvernul prusac la începutul secolului al XIX-lea. Familia nu era bogată [7] .

La vârsta de 10 ani a fost trimis la o școală religioasă, dar nu a putut studia acolo din cauza disciplinei aspre. Se mută împreună cu tatăl său la Weissenfels , unde intră la Gimnaziul Ausleben. În 1790-1791 a ascultat prelegeri de drept la Universitatea din Jena . Din 1791 până în 1793 a studiat dreptul la Leipzig și Wittenberg , în 1797-1798 a studiat la academia de minerit din Freiberg .

Datorită trecerii de la un centru educațional la altul, Novalis era familiarizat cu mulți oameni de seamă ai timpului său - frații Schlegel , Ludwig Tieck , Friedrich Schiller . În 1795, Novalis s-a logodit cu Sophie von Kühn (1782-1797), pe care o iubea foarte mult [8] [9] [10] . A murit devreme (15 ani) de tuberculoză [7] , dar imaginea ei a fost întruchipată în toate eroinele lui Novalis. Este legat de ideea autorului de iubire sublimă și iubit ideal.

După ce a absolvit universitatea în 1797, Novalis a început să studieze teologia , căutând cunoașterea lumii. În articolul său „Creștinismul sau Europa”, publicat postum, el își exprimă părerea că Germania este capabilă să avanseze doar cu ajutorul Bisericii Catolice medievale și recomandă ca toate forțele să fie aruncate în renașterea ei. Dar fiind o persoană cu adevărat educată și gânditoare, Novalis înțelege că este imposibil să abandonezi știința și relațiile comerciale - fără aceasta, Germania nu va părăsi niciodată curtea din spate a Europei. Și apoi propune un compromis între biserică, comerț și știință. Rolul organizatorului progresului social în reflecțiile lui Novalis a fost atribuit credinței catolice. Este considerat membru al societății masonice [11] .

Novalis nu a avut timp să-și dea seama de multe dintre intențiile sale. A murit la 25 martie 1801 la ora unu după-amiaza la vârsta mai mică de 29 de ani de tuberculoză [12] . Probabil că a contractat boala de la Friedrich Schiller. Din august 1800, Novalis s-a plâns de dureri în piept și de respirație grea. Potrivit unor studii recente, este posibil să fi suferit de fibroză chistică încă din copilărie [13] .

A fost înmormântat într-un cimitir din orașul Weissenfels , unde și-a trăit zilele.

Creativitate

Lucrarea lui Novalis dezvăluie pe deplin trecerea romantismului german timpuriu de la idealismul subiectiv-radical-răzvrătit la idealismul obiectiv-mistic, în care instabilitatea existenței pământești și sociale este depășită prin opunerea „trecerii” acut resimțite a existenței lumii absolute, în care inferioritatea, fragilitatea, soarta sunt compensate lumii existente.

În „Imnurile nopții” (1800), scrise despre moartea miresei (6 capitole de proză ritmată cu inserții de versuri albe și rimate), este dat un exemplu de mitologie romantică timpurie, în care antiteza complexă a Luminii. iar Noaptea se desfășoară. Lumina este frumoasă, dar este pământească și are limite, în timp ce Noaptea este de altă lume și nemărginită, este o adevărată mângâiere și patrie pentru cei suferinzi. Dar apoi se dovedește că Noaptea are o fiică, Iubirea, și atunci apare Fiul, conceput în mod tainic de Fecioara Maică din Noaptea fără margini, care mai departe este declarată Împărăția Tatălui, a Fiului și a Iubirii și adevăratul refugiu. a eroului. Este glorificat ca o legătură cu „prezentul”, a căruia Ziua și viața pământească sunt o reflectare vagă. Acest prezent este înțeles nu de rațiune, nu de știință, ci de pătrundere directă (intuiție), necomplicată de înțelepciunea pernicioasă a raționalismului.

De aici se naște idealul unui direct creator, căutător, etern în temporal, infinit în finit, naiv, neîmpovărat de reflecțiile grele ale poetului. Imaginea unui astfel de poet este dată de el în basmul alegoric „Zamcintul și trandafirul”, inserat în fragmentul filosofic „Ucenicii în Sais” (ideea principală: lumea științei este o lume artificială, realitatea este înțeleasă nu. prin rațiune, ci prin simțire), și în cea mai semnificativă lucrare a lui Novalis - romanul neterminat „ Heinrich von Ofterdingen ” (1797-1800).

„Heinrich von Ofterdingen”

În acest roman „despre minunata soartă a poetului, unde poezia în diversele ei relații este deopotrivă înfățișată și glorificată”, întreg complexul ideologic al romantismului nobil este dat într-o formă destul de detaliată. Lumea artizanală și a breslelor din Evul Mediu s-a transformat într-o lume idilică din perioada de glorie a artei populare naive - imaginea lui Ofterdingen care a crescut ca un poet în căutarea unei „floare albastră”, care a devenit un simbol al dorinței romantice pentru o ideal inexprimabil - vorbire deliberat arhaică, care servește aceluiași scop de a idealiza „poporul” imediat - toate acestea dezvăluie lumea ideologică în care Novalis merge în căutarea Absolutului.

Lucrarea se bazează pe legenda faimosului minnesinger din secolul al XIII-lea. Heinrich von Ofterdingen. Conturul evenimentului extern este doar un înveliș necesar pentru a descrie procesul interior profund al formării poetului și înțelegerea de către Heinrich a idealului de viață, descris alegoric de Novalis sub forma unei „floare albastră”. Principala sarcină semantică este purtată de visele, pildele, basmele și miturile spuse lui Henry. Romanul este format din două părți. Prima parte - „Așteptarea”, pe care Novalis a terminat-o, este dedicată călătoriei lui Heinrich de la Eisenach la Augsburg și explorărilor sale spirituale. A doua parte este „Realizarea”, pe care Novalis nu a avut timp să o termine. Această parte este dedicată poeziei, semnificației sale în viața lumii; ea este calea către Epoca de Aur, a cărei atingere urma să încheie partea a doua. Heinrich, îndrăgostit de fiica vrăjitorului Klingsor Matilda, a trebuit să-și continue călătoria și, în cele din urmă, să aleagă Floarea Albastră din visul său.

Impulsul pentru acest roman a fost romanul lui Goethe „ Anii învățăturii lui Wilhelm Meister ”, dedicat reeducării unui tânăr visător într-o persoană practică obișnuită, care a ridicat prima dată tema profesiei. Novalis nu este în mod fundamental de acord cu această interpretare: el leagă direct creșterea cu creșterea spirituală, cu devotamentul față de idealul romantic și sentimentul liric. Culoarea albastră din roman este un simbol al autodezvăluirii spiritualului și, în același timp, al drumului spinos al cunoașterii sale, de-a lungul căruia Heinrich, visător și visător, este deschis către noi întâlniri și impresii. Aceasta este o poveste despre modul în care lumea percepe un suflet nou și despre modul în care un suflet nou percepe lumea. Eroul se caută pe sine, ascultă poveștile altora, le compară cu el însuși, cu viața lui. Fiecare profesie simbolizează căutarea sensului vieții. De exemplu, un miner care sapă adânc în același mod în care se cunoaște sensul vieții - etc. Romanul este scris într-un limbaj simplu, general accesibil; este pătrunsă de dialoguri filozofice, legende și povești, formând un întreg sistem de simboluri și alegorii.

Moștenire și recunoaștere

Imaginea lui Novalis, care a devenit un model al filosofului-poet pentru romanticii germani, a fost promovată de L. Tieck și acceptată de J. von Eichendorff , E. T. A. Hoffmann și alți romantici ulterioare, dar respinsă, condamnată de burgherii radicali ai Germaniei tinere. şi H. Heine ca forţă de reacţie. La sfârșitul secolului al XIX-lea, opera sa a atras din nou atenția simboliștilor , expresioniștilor și neoromanticilor de la sfârșitul anilor 1890 . A contribuit la formarea ideii germane [14] [15] [16] .

Cuvintele lui Novalis „ Teoriile sunt plase, doar cel care le aruncă prinde ” sunt luate ca epigraf la lucrarea lui Karl Popper „Logica cercetării științifice”.

Novalis este autorul comparației religiei cu opiul, care a devenit cunoscută pe scară largă datorită frazei lui Karl Marx „Religia este opiul poporului”. În 1798, în colecția de aforisme Polen, Novalis a scris, criticând oamenii care se gândesc doar la pământesc și îndeplinesc rituri religioase doar ca ritualuri pentru a fluidiza viața și a comemora reperele sale importante:

„Așa-zisa lor religie acționează ca opiul: ademenește și atenuează durerea în loc să dea putere” [17] .

Text original  (germană)[ arataascunde] „Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat: reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend”.

Bibliografie

Publicații în limba rusă

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Scurtă enciclopedie literară - M . : Enciclopedia sovietică , 1962. - V. 5.
  2. ↑ 1 2 Novalis // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  3. ↑ 1 2 Novalis // Brockhaus Encyclopedia  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Novalis // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ Novalis  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  6. ↑ Novalis  . _ Enciclopedia literară . www.litencyc.com. Consultat la 6 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2017.
  7. ↑ 1 2 Frank Kermode. Dark Fates  (engleză)  // London Review of Books. - 1995. - 5 octombrie.
  8. ↑ Gerhard Schulz. Novalis: Leben und Werk Friedrich von Hardenbergs . — CHBeck, 16-03-2012. - S. 84. - 305 p. — ISBN 9783406627828 . Arhivat pe 7 noiembrie 2020 la Wayback Machine
  9. ↑ Ernst Behler. Fruhromantik . - Walter de Gruyter, 1992. - S. 145. - 316 p. — ISBN 9783110118889 . Arhivat pe 7 noiembrie 2017 la Wayback Machine
  10. ↑ Herbert Uerlings. Novalis: Reclam Literaturstudium . — Reclam Verlag, 30-06-2015. - S. 30. - 273 p. — ISBN 9783159504865 . Arhivat pe 5 noiembrie 2020 la Wayback Machine
  11. ↑ Andreas Önnerfors. Fundațiile cosmopolite ale francmasoneriei  //  Seria de documente de lucru CRFF. — Centrul de Cercetări în Masonerie. — P. 13 .
  12. ↑ În cartea bisericii din Weissenfels există o notă „Auszehrung” (consum).
  13. ↑ Gerhard Danzer. Wer sind wir? Auf der Suche nach der Formel des Menschen: Anthropologie für das 21. Jahrhundert - Mediziner, Philosopher und ihre Theorien, Ideen und Konzepte . — Springer-Verlag, 24.06.2011. - S. 468. - 483 p. — ISBN 9783642169939 . Arhivat pe 7 noiembrie 2017 la Wayback Machine
  14. ↑ „Nenumărate variante ale ideii de alegere germană își găsesc expresia printre romantici. Poeți precum Novalis și Hölderlin o exprimă în felul lor, iar numele lui Adam Müller, Gerres și prietenul său Perth ne amintesc că limitele confesionale nu au fost obstacole în calea acesteia. Leon Polyakov , Istoria antisemitismului. Cartea a doua. Era cunoașterii. IV. Germania".
  15. ↑ „Germanul a fost de mult un băiețel. Dar în curând el trebuie să devină Hans-ul întregii Hanse. El face ceea ce ar trebui să facă mulți copii proști - va trăi și va deveni înțelept, în timp ce frații și surorile lui mai mari și deștepți s-au deteriorat de mult, iar acum el este singurul stăpân din casă ”(Novalis, „Vermischte Bemerkungen”, 60 Arhivă copie din 24 iunie 2016 la Wayback Machine ).
  16. ↑ Germană peste tot. Germanismul este la fel de puțin limitat la o anumită țară, precum romantismul, elenismul sau britanicia sunt tipuri umane care au devenit generalizate doar în altă parte. A fi german este o popularitate reală și, prin urmare, un ideal” (Novalis, „Vermischte Bemerkungen”, 66 Arhivat 24 iunie 2016 la Wayback Machine ).
  17. ↑ Novalis. Blüthenstaub Arhivat 21 iulie 2010 la Wayback Machine . Erstdruck în: Athenäum 1, Berlin 1798, S. 70-106 / sh. Historisch-kritische Ausgabe Bd. 2 / Novalis „Polen”, 1798. Vezi și Opiul poporului .

Literatură

Link -uri

Articolul se bazează pe materiale din Enciclopedia literară 1929-1939 .

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole