| Nomocanon | |
|---|---|
| greacă Νομοκανών | |
| Lege; legiuitor; avocat [1] | |
| Lista bizantină | |
| data scrierii | secolele VI-VII și mai târziu |
| Țară | |
| Subiect | Compendiu juridic bizantin |
| Conţinut | regulile bisericești și decretele imperiale referitoare la biserică |
Nomocanon ( greacă Νομοκανών - „ lege-regula ”) este o colecție bizantină de reguli bisericești și decrete imperiale referitoare la biserică, unul dintre izvoarele dreptului bizantin . Nomocanoanele au fost compilate în secolele VI-VII și ulterior completate. Cel mai vechi Nomocanon este atribuit Patriarhului Constantinopolului Ioan al III-lea Scolastic (sec. VI). Este cunoscut și Nomocanonul sârbesc al Arhiepiscopului Sava I al Serbiei - Legea Sfântului Sava . Una dintre edițiile Nomocanonului a stat la baza Cărții Pilot Ruse Veche (secolele XII-XIII) - principala sursă a dreptului bisericesc în Rusia medievală .
Ioan al III-lea Scolastic , inițial avocat , ulterior Patriarh al Constantinopolului , între anii 540 și 557 a alcătuit o colecție de reguli bisericești ( greaca veche Σύνταγμα κανώνων ) într-o ordine sistematică mai degrabă decât cronologică, adunând toate deciziile legate de un subiect într-o singură secțiune. , titlu. Au fost în total 50 de titluri.La începutul titlului i-a fost plasat titlul. Această colecție a fost alcătuită pe baza unei colecții pierdute de 60 de titluri.
Colecția include următoarele reguli:
Colecția lui Ioan Scolastic s-a bucurat de o mare autoritate și nu a fost înlocuită nici măcar de nomocanonii de mai târziu. Poate că a fost tradusă în slavonă de către Metodie al Tesalonicului [2] .
Nomocanonul de 50 de titluri, atribuit anterior și lui Ioan Scolastic, are același număr de titluri cu același nume, dar a fost întocmit ulterior și a inclus, pe lângă conținutul Nomocanonului lui Ioan Scolastic, pasajele corespunzătoare din Codul Iustinian I. Această colecție a ajuns până în zilele noastre într-un număr mare de manuscrise foarte diferite , ale căror studii (de exemplu, Joseph Assemani ) nu au permis clasificarea lor.
Nu există prea mult conținut original în acest nomocanon. Conținutul și structura Nomocanonului lui Ioan Scholasticus sunt împrumutate complet din Lat. Collectio LXXXVII capitulorum preia prefața și mare parte din conținut. Numai adăugarea din Codex și Pandekt a fost nouă . Colecția a fost probabil compilată în timpul domniei unuia dintre urmașii imediati ai lui Iustinian I, Iustin al II-lea sau Tiberiu al II-lea . Cel puțin, a fost compilat înainte de Sinodul de la Trullo (692), care a adus modificări canoanelor apostolice și ale Părinților Bisericii . Întrucât nu includea povești bisericești importante ale lui Heraclius I , este posibil să se mute și mai mult data întocmirii acestei colecții în trecut [3] .
În secolul al IX-lea Patriarhul Fotie I a alcătuit Nomocanonul cu 14 titluri. Nomocanonul s-a bazat pe o colecție de structură similară, care nu a supraviețuit până în epoca noastră. Acest lucru poate fi judecat de cei doi autori clar distinși ai prefeței, dintre care unul, cel mai vechi, ne permite datarea versiunii originale a colecției în jurul secolului al VII-lea. Adăugările lui Fotie au inclus decretele ultimelor Sinoade Ecumenice și actualizarea canoanelor apostolilor și părinților Bisericii. Față de Nomocanonul de 50 de titluri, utilizarea extraselor din legislația lui Justinian a fost extinsă, inclusiv din Novellas (aproximativ 550) [4] .
În 1219, Nomocanonul sârbesc a fost compilat sub numele de Zakonopravil, numit și ediția sârbă sau Svyatosava a Kormcha [1] . Compilatorii sunt considerați a fi Sfântul Sava I al Serbiei , primul arhiepiscop sârb , sau călugării ruși de pe Athos [5] . Prima colecție sârbă de reguli ecleziastice și legi seculare . Statul de drept a reglementat un domeniu semnificativ al relațiilor publice , atât ecleziastice, cât și civile.
Conține 70 de capitole: 6 introductive, 44 de drept bisericesc și 20 de drept civil. Atât prefețele, cât și un index sistematic de canoane sunt împrumutate din Photius Nomocanon [5] .
Partea din Regula referitoare la dreptul bisericesc include:
Partea de drept civil include:
Statul de drept nu este doar o simplă traducere a actelor juridice civile și ecleziastice bizantine, ci conține și interpretări scrise de compilator, ceea ce îi conferă o valoare independentă. Autorul a introdus în statul de drept numeroase legi pentru a proteja segmentele sărace, lipsite de apărare, ale societății pe cale de dispariție; a subliniat consimțământul autorităților spirituale și lumești (civile).
După ce a împrumutat legea romano-bizantină, Serbia a devenit parte integrantă a civilizației europene și creștine. Statul de drept era important pentru dreptul bisericilor slave [5] . A servit drept bază pentru legislația conducătorilor sârbi, inclusiv avocatul lui Dushanov din 1349 și 1354.
În același secol al XIII-lea, statul de drept a fost împrumutat de Bulgaria și Rusia , unde a primit și recunoașterea oficială [5] .
Cea mai veche listă cunoscută a Regulilor este cârmaciul Ilovitskaya din 1262 [1] .
Nomocanon la Marele Potrebnik (mai târziu - Trebnik ) este un set de reguli bisericești de origine bizantină. Este una dintre secțiunile Marii Cerințe, plasată la sfârșitul acestei cărți. Numele complet este „Nomocanon, adică Domnitorul, având Regulile, prin prescurtare, ale Sfinților Apostoli , Vasile Mare și Sfintelor Sinoade”. Nomocanonul de la Marele Potrebnik include o mică parte din regulile scrise din canoanele Bisericii Ortodoxe , precum și reguli apocrife individuale. În total, Nomocanonul are 225 de reguli în Marele Trezorerie și 228 de reguli în Marea Trezorerie.
Inițial, colecția a existat ca o carte scrisă de mână separată, apoi a fost inclusă în Big Potrebnik. Data creării Nomocanonului este necunoscută. Unele dintre reguli se referă la Sintagma Alfabetică a lui Matthew Blastar , compilată mai devreme de mijlocul secolului al XIV-lea, și la primele liste ale Nomocanonului care au ajuns până la noi (păstrate în Muzeul Britanic și în biblioteca Universității din Tübingen ). ) datează de la sfârșitul secolului al XV-lea. Cercetătorul Nomocanonului , A.S. Pavlov , în lucrarea sa „The Nomocanon at the Big Trebnik: istoria și textele sale, grecești și slave, cu note explicative și critice”, a concluzionat că cartea a fost compilată în prima jumătate a secolului al XV-lea. pe Athos de către mărturisitorii monahali .