Nyaya Sutre

Nyaya Sutre ( IAST : Nyāya Sūtras ) sunt textul de bază al școlii de gândire ortodoxă indiană Nyaya . Având în vedere textul laconic tipic unor astfel de sutre , acesta nu poate fi înțeles fără comentarii.

Autorul său este considerat a fi Aksapada , un discipol al brahmanului Somasharman , alias Gautama (Gotama), adică fie rishi însuși din familia Angiras, autorul imnurilor din Rigveda I 74-93, fie unul dintre ele. descendenți, [1] numit și Dirghatapas, dar în orice caz, despre el nu se știe nimic în afară de legende. [2]

Datarea sutrelor este discutabilă, cu date variind din secolul al VI-lea î.Hr. e. până în secolul al IV-lea d.Hr e. , s-a mai presupus că formarea textului a luat întreaga perioadă. V.K. Shokhin crede că fixarea textului a avut loc la începutul secolelor III-IV d.Hr. e., cu puțin timp înainte de apariția primelor comentarii la ea. [3]

Structura textului [4]

Textul este format din cinci secțiuni, fiecare dintre ele împărțită în cinci părți. Prima secțiune tratează 16 padarthas (subiecte) principale [5] nyaya .

Dacă prima și a cincea secțiune sunt aproape exclusiv monolog (deși comentariile introduc dialog și aici, mai ales în prima secțiune), atunci a doua, a treia și a patra secțiune sunt destul de dialogice.

• Secțiunea 1, partea 1.
  • Sursele de cunoaștere ( pramana ) sunt caracterizate (3-8),
  • obiecte de cunoaștere ( prameya ) (9-22),
  • îndoieli ( sanshaya ), motive ( prayojana ) și exemple ( drshtanta ) (23-25),
  • doctrină ( siddhanta ) (26-31),
  • membri ai silogismului ( avayava ) (32-39),
  • reflecție ( tarka ) și certitudine ( nirnaya ) (40-41).
• Secțiunea 1, partea 2.
  • Sunt caracterizate varietăți de discuții: dispută ( vada ), sofism ( jalpa ) și eristika ( vitanda ) (1-3),
  • pseudo-argumente ( hetvabhasa ) (4-9),
  • trucuri verbale ( chhala ) și există un scurt argument (10-17),
  • pseudo-răspunsuri ( jati ) și motive pentru a pierde un argument ( nigrahasthana ) (18-20).
• Secțiunea 2, partea 1.
  • Analiza îndoielilor și discuții cu un adversar abstract (1-7),
  • discuție cu un Madhyamika despre sursele cunoașterii (8-20),
  • discuție despre percepție cu un adversar (21-32),
  • o discuție despre întreg și părți cu un budist (33-37),
  • discuție despre inferență cu un materialist (38-39),
  • discuție despre timpul prezent (40-44)
  • și despre comparație (45-49) cu un anumit adversar,
  • discuție despre cuvânt cu Mimansak (50-57)
  • și despre mantrele vedice cu nastika (58-69).
• Secțiunea 2, partea 2.
  • Discuție cu Mimansak despre numărul de surse de cunoaștere (1-12),
  • asupra conceptului de eternitate a sunetului cu mimansak (13-39),
  • cu privire la posibilitatea de a schimba sunetul cu Sankhyaik (40-59),
  • discuție despre sensul cuvântului cu trei adversari (60-71).
• Secțiunea 3, partea 1.
  • Diferența dintre atman - suflet și indriyas - organele de simț (1-3),
  • dispută cu un budist despre diferența dintre atman și corp (4-6),
  • dispută cu un budist despre unitatea facultății vizuale (7-14)
  • și despre diferența dintre atman și manas -minte (15-17),
  • dispută cu un materialist despre eternitatea lui atman (18-26),
  • discurs despre compoziția corpului (27-31),
  • dispută cu Sankhyaik cu privire la originea indriyas (32-51),
  • dispută cu un adversar cu privire la pluralitatea de indriyas (52-61)
  • și despre obiectele indriya (62-73).
• Secțiunea 3, partea 2.
  • Disputa cu Sankhyaik cu privire la eternitatea cunoașterii-buddhi (1-9),
  • dispută cu un budist despre doctrina instantaneității (10-17),
  • o dispută cu un budist despre cunoașterea ca atribut al lui atman, după care sunt enumerate 22 de cauze auxiliare ale memoriei (18-41)
  • și cu un adversar condiționat despre divizibilitatea cunoașterii (42-45),
  • o dispută cu un materialist despre diferența dintre cunoaștere și proprietățile corpului (46-55),
  • un scurt discurs despre manas (56-59),
  • dispută cu un materialist despre cauzele corpului (60-72).
• Secțiunea 4, partea 1.
  • Argument cu un adversar despre numărul de defecte cognitive (1-9),
  • cu Sankhyaik despre reîncarnare (10-13),
  • cu un budist despre inexistența unei cauze (14-18),
  • sunt menționate învățăturile despre Ishvara (zeul creator) ca cauză (19-21) și lipsă de cauză (22-24),
  • discută despre învățătura budistă că totul este trecător (25-28),
  • învățătură materialistă că totul este etern (29-33),
  • apoi doctrina budistă a particularității universale (34-36),
  • învățătura Madhyamikas despre vidul universal (37-40) - aceste patru poziții indologii le numesc „generalizări unilaterale” [6] ,
  • dispută cu privire la numărul de obiecte de cunoaștere (41-43),
  • o discuție cu o nastika și un madhyamik despre „fructele” acțiunilor (44-54),
  • sunt expuse doctrina suferinței (55-58) și controversa despre eliberare (59-68).
• Secțiunea 4, partea 2.
  • Cauza cunoașterii adevărate este caracterizată pe scurt (1-3),
  • o discuție cu un budist despre părți și întregi (4-17) și despre indivizibilitatea atomilor (18-25),
  • dispută cu vijnanavadin despre negarea lucrurilor externe (26-37),
  • o dispută cu un adversar despre obținerea cunoștințelor adevărate și protejarea acesteia (38-51).
• Secțiunea 5, partea 1.
  • Sunt denumite 24 de tipuri de pseudo-răspunsuri (1-3),
  • apoi sunt caracterizate monologic (4-38),
  • iar într-o scurtă dispută se disting șase etape ale pseudo-discuției (39-43).
• Secțiunea 5, partea 2.
  • 22 de motive pentru înfrângerea în dispută sunt numite (1),
  • apoi sunt caracterizate monologic (2-24).

Comentarii

Primul și clasic comentariu este cunoscut sub numele de Nyaya-bhashya a lui Vatsyayana (secolele IV-V). Comentariile lui Bhavavivikta și Vishvarupa (secolele V-VI) nu au fost păstrate. Se cunosc un comentariu al lui Uddyotakara (secolul VI sau VII) [7] și un supercomentar al lui Vachaspati Mishra (secolul IX) [8] , care a împărțit textul în 84 de paragrafe-prakarana și a fixat împărțirea în 528 de sutre.

Publicații

Edițiile majore ale textului:

• Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, The Nyaya Sutras of Gotama, Allahabad, 1913. Cărțile sacre ale hindușilor, 1930; Motilal Banarsidass, retipărire 1990, ISBN 978-81-208-0748-8 ; Retipărire Munshiram Manoharlal, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7 .
• Ganganatha Jha, Nyaya- Sutras of Gautama (4 vol.), Motilal Banarsidass, retipărire 1999, ISBN 978-81-208-1264-2 .

Traduceri:

• Traducere în engleză a lui Ganganath Jha . Pune, 1913. Delhi, 1984.
• Traducere în engleză de Phanibhushana Tarkavagisha . Calcutta, 1967-1976.
• Traducere în engleză de M. Gangopadhyayi . Calcutta, 1982.
• Traducere în germană: Gautama: Die Nyayasutras. Text, Ubersetzung, Erklärungen und Glossar von W. Ruben . Lpz, 1928.
• Traducere rusă: Nyaya Sutras. Nyaya-bhashya. / Per., intrare. Artă. și comm. V. K. Şohin . (Seria „Monumente ale scrisului oriental”. Numărul 123) - M., Literatura orientală, 2001. - 504 p. (în note: Shokhin 2001; recenzie Arhivată 21 mai 2014 la Wayback Machine )

Studii speciale (vezi și articolul lui Nyaya ):

• Meuthrat A. Untersuchungen zur Kompositionsgeschichte der Nyayasutras. Würzburg, 1996.
• Oetke C. Zur Methode der Analyse philosophischer Sūtratexte. Die Pramana Passagen der Nyayasutren. Reinbeck, 1991.
• Preisendanz K. Studien zu Nyayasutra III.1 mit dem Nyayatattvaloka Vacaspati Misras II. Teil 1-2. Stuttgart, 1994.

Note

1. ↑ vezi Shokhin 2001, p. 41-44
2. ↑ vezi Kalidasa. Rod Raghu XI 33-34
3. ↑ pentru detalii despre datare, vezi Shokhin 2001, pp. 79-90, despre etapele dezvoltării protonului yai și nyaya, vezi și: Shokhin V.K. Schools of Indian philosophy: the period of formation. M., 2004. S.206-217
4. ↑ despre structură, vezi: Shokhin 2001, pp. 90-113
5. ↑ aceste padartha sunt uneori numite categorii filozofice, deși au puține în comun cu categoriile aristotelice sau cu acest termen din filosofia occidentală și dobândesc statutul de categorii doar de la comentatorul Vatsyayana (vezi Shokhin 2001, pp. 20-35)
6. ↑ vezi Shokhin 2001, p. 105-106, cu referire la V. Ruben
7. ↑ Şohin 2001, p.136
8. ↑ vezi Radhakrishnan S. Indian Philosophy. M., 1993. V.2. S.28-32

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii Britannica (online)