Organizația Partizanilor Fidain ai Poporului Iranian

Organizația Partizanilor Fidain ai Poporului Iranian (OPFIN) sau Fedayin-e Khalq ( persană سازمان چريکهای فدايي خلق ايران ‎) este o organizație radicală revoluționară iraniană de stânga a gherilelor urbane [1] 196 , care a apărut oficial în gherilele urbane [1] 1963 ). Ea a condus o luptă armată împotriva regimului șahului și a regimului ayatollah care l-a înlocuit în timpul revoluției islamice . Liderul este Hassan Zia-Zarifi .

Fedayeen-e Hulk a fost un grup de gherilă urbană marxist-leninist care a apărut din mișcarea studențească și din inteligența urbană a clasei de mijloc și a fost influențat de discursul revoluționar din America Latină. Scopul ei a fost să provoace și în cele din urmă să conducă o mișcare populară împotriva monarhiei șahului [2] .

OPFIN a început așa-numita perioadă de gherilă a Revoluției Islamice atacând un post de jandarmerie din Siyahkälä în 1971 [3] [4] .

Istoricul organizației

S-a format prin combinarea a două grupuri de opoziție (membrii unuia erau asociați anterior cu Partidul Comunist Tudeh , celălalt cu Frontul Național al Iranului )

În 1979, susținătorii lui Ashraf Dehghani au părăsit OPFIN și au început să opereze sub numele Iranian People's Fidaeen Guerrillas .

În 1980, OPFIN s-a împărțit într-o majoritate și o minoritate mai radicală , fiecare păstrând numele organizației.

Context istoric

Analiza apariției Fedayeen-e Khalq trebuie luată în considerare în context național și internațional. În ceea ce privește contextul național, mișcarea de gherilă urbană pe care a fondat-o și a condus-o Fedayeen-e Khalq a fost în linii mari în concordanță cu mișcarea poporului iranian pentru autoafirmare națională, care datează inițial din Revoluția Constituțională din 1905-1911 . În special, două evenimente istorice ar trebui menționate în legătură cu motivele formării Fedaying-e Khalq. Prima este înfrângerea mișcării naționaliste ca urmare a loviturii de stat organizate de SUA și Marea Britanie în 1953 , iar a doua se referă la renașterea și înfrângerea ulterioară a mișcării democratice în 1960-1963 . Aceste două evenimente au influențat formarea principiilor ideologice ale unor personalități marcante din cele două grupuri fondatoare ale OPFIN.

Lovitura de stat din 1953 a pus capăt mișcării de naționalizare a petrolului , condusă de popularul prim-ministru Mohammed Mosaddegh și de alianța sa liberal-democrată cunoscută sub numele de „ Frontul Național ”. Răsturnarea lui Mossadegh și întoarcerea șahului în Iran din scurtul său „exil” la Bagdad și Roma au marcat o nouă eră în dezvoltarea politică și economică a țării. Datorită rolului instrumental jucat de armată, partidele politice au fost interzise, ​​ziarele au fost închise și mii de membri ai Frontului Național și ai partidului (pro-sovietic) Tudeh au fost închiși. Suprimarea atât a opoziției naționaliste, cât și a celor socialiste, crearea Ministerului Securității Statului ( SAVAK ) al țării în 1957, consolidarea puterii în mâinile șahului și întărirea orientării pro-americane a Teheranului au determinat viața politică a Iranului. până în 1960. Mohammed Reza Pahlavi a căutat să modernizeze țara, iar modelul său a fost un model tipic post -Al Doilea Război Mondial al dezvoltării economice autoritare a Lumii a Treia, prin aliarea cu Statele Unite și țările occidentale care s-au bucurat de hegemonie internațională în contextul Războiului Rece . Această abordare a dezvoltării economice datează de la implementarea Planului Marshall , care a dus la redresarea rapidă a Europei devastate de război. În fața blocului socialist în curs de dezvoltare din Europa de Est și a înclinației socialiste a unui număr de țări post-coloniale din Africa și Asia, ideile din spatele Planului Marshall au fost folosite în planul strategic al Occidentului pentru a crea impuls pentru dezvoltarea economică rapidă în foste colonii [5] .

După ce și-a asigurat conducerea necondiționată a afacerilor țării, până la sfârșitul anilor 1950, șahul a început să implementeze proiecte de modernizare care includeau crearea infrastructurii necesare și a instituțiilor administrative și de învățământ aferente. Deoarece veniturile din petrol nu erau suficiente pentru a-și finanța planurile ambițioase, șahul a apelat la Statele Unite și la Banca Mondială pentru împrumuturi și credite . În timpul administrației Kennedy , americanii l-au sfătuit pe șah să urmeze reforme democratice împreună cu modernizarea economică. În acest scop , partidul majoritar Democrat din Statele Unite a pariat pe Ali Amini , fostul ambasador al Iranului la Washington în perioada 1956-1958, ca prim-ministru [6] .

În 1960, șahul a permis două partide de stat rivale și candidați ai Frontului al Doilea Național să candideze pentru cel de-al 20-lea Majlis. Neregulile electorale și demiterea a doi prim-miniștri succesivi l-au forțat în cele din urmă pe șah să demisioneze din funcția de prim-ministru al lui Ali Amini. Sprijinul Statelor Unite l-a încurajat pe Amini și, la cererea acestuia, șahul a dizolvat al 20-lea Majlis și l-a înlăturat pe generalul Teimour Bakhtiar , primul șef al SAVAK. Amini a negociat cu Al Doilea Front Național și a realizat reforma funciară, dar din cauza dezacordului său cu șahul cu privire la cheltuielile militare, a fost forțat să demisioneze în iulie 1962 . Şahul a modificat şi extins reformele reprezentate acum de „ Revoluţia Albă a Şahului şi a Poporului ”, care a constat la început în şase puncte.

Totuși, în 1960-1963, a avut loc reînnoirea politică a țării: activarea mișcării studențești și a Frontului II Național a dat multor speranțe că realizarea democrației parlamentare în țară poate fi realizată și prin mijloace pașnice. Între timp, reforma agrară a șahului și votul femeilor au revoltat secțiunile tradiționale ale societății, grupate în jurul bazarului și conduse de clerici șiiți. Regimul șahului a zdrobit violent rebeliunea opoziției religioase în iunie 1963 și l-a expulzat din țară pe Khomeini [7] [8] . 1963 a marcat intrarea Iranului într-o nouă fază a vieții socio-economice, care a durat până în 1979 [9] . În această perioadă, modernizarea statului a inclus dezvoltarea economică și transformarea socială alături de represiunea politică [10] .

Contextul internațional

În ceea ce privește contextul internațional, mișcarea de gherilă din Iran trebuie înțeleasă în contextul Războiului Rece; ascensiunea autoafirmării post-coloniale în Asia și Africa în epoca post-Al Doilea Război Mondial; războaiele de eliberare din Vietnam, Algeria și Mozambic (pentru a numi doar câteva) în anii 1960 și 1970; avântul activității revoluționare în America Latină în anii 1960; și apariția la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 a mișcărilor militante de stânga în Occident (de exemplu , Fracțiunea Armatei Roșii din Germania, Brigăzile Roșii din Italia, Meteorologii din Statele Unite). Pentru stânga militantă, autoafirmarea națională a echivalat cu o provocare la adresa hegemoniei internaționale a Statelor Unite. În special, după moartea lui Che Guevara în Bolivia din octombrie 1967 , punând capăt mitului potrivit căruia revoluția cubaneză ar putea fi duplicată, intelectualii revoluționari dizidenți din America Latină au încercat să stabilească un război de gherilă în oraș. O nouă generație de luptători, sub influența teoreticianului brazilian al marxism-leninismului, Carlos Marigella , a trecut la războiul de gherilă urbană.

Lovitura de stat din 1953 și represiunea opoziției din 1963 au dat unei noi generații de activiști o motivație istorică și i-au convins că „metoda beligerantă” este singura modalitate de a lupta împotriva regimului șahului. De fapt, fondatorii Fedaying-e Khalq urmăresc în mod explicit apariția gherilelor până la un „punct de neîntoarcere” în 1963, când toate speranța pentru o transformare pașnică și legală către democrația parlamentară a fost spulberată [11] [12] [13 ]. ] [14] [15] [16 ] ] [17] . Războaiele de eliberare în general și mișcarea de gherilă urbană din America Latină în special, au oferit acestei generații inspirația, abordarea și nevoile organizaționale pentru a crea OPFIN în 1971. Este de remarcat faptul că ideea de luptă armată a apărut inițial printre activiștii de stânga ai Confederației Studenților Iranieni-Uniunea Națională (CISNU) din străinătate, ulterior aceste idei au ajuns la activiștii din țară [18] .

Grupurile fondatoare ale OPFIN în anii 1960 se pregăteau pentru o lungă activitate de gherilă în țară. Între timp, în anii 1960, Iranul a fost martor la mai multe revolte și operațiuni militante în Teheran, Kurdistan și printre popoarele tribale din centrul Iranului; dar din moment ce aceste încercări militante timpurii nu au fost implicate activ în mișcarea studenților dizidenți în creștere din țară și au fost, de asemenea, sub supraveghere și presiune constantă din partea forțelor de securitate SAVAK, nu au durat mult [19] .

Formarea OPFIN

Organizația Partizanilor Fidain ai Poporului Iranian (OPFIN) a fost fondată în aprilie 1971, după negocieri între două grupuri care au avut medii istorice diferite în crearea și activitățile lor. Aceste două grupuri sunt de obicei numite după fondatorii lor: grupul Jazani-Zarifi (sau Grupul 1) și grupul Ahmadzade-Puyan-Moftahi (sau Grupul 2) [20] .

Grupul Jazani-Zarifi

Bijan Jazani s-a alăturat organizației de tineret a Partidului Tudeh ( Sāzmān-e Javānān-e Ḥezb-e Tudeh-ye Iran ) la vârsta de zece ani. Tatăl său, un ofițer de armată care a sprijinit mișcarea autonomistă a Azerbaidjanului iranian, a fugit în Uniunea Sovietică după căderea guvernului azerbaigian în decembrie 1946, iar Bizhan a fost crescut de mama sa și de familia extinsă. Ca activist, Jazani a fost arestat pentru scurt timp după lovitura de stat din 1953 și a petrecut un an în închisoare. În timp ce a fost închis, Bizhan a devenit dezamăgit de partidul Tudeh. Când al Doilea Front Național a apărut în 1960 , el era student absolvent de științe sociale la Universitatea din Teheran. A devenit un reprezentant ales al studentului al doilea Front național, membru al comitetului studențesc al universității și fondatorul periodicului Peyam-e daneshju. În 1963 a absolvit cu laude [21] .

În martie 1963, Bijan Jazani, Manuchehr Kalantari, Dr. Heshmatollah Shahrzad și Qiumars Izadi au fondat nucleul grupului care a devenit ulterior Grupul 1. În „Eseu despre istoria organizațiilor de gherilă din Iran”, publicat de membrii OPFIN, se pare că în ajunul revoluției din 1978–1979 gg., este indicată o dată mai exactă a creării „nucleului grupului” - martie-aprilie 1963 [22] .

Structura organizatorică a grupului a inclus trei departamente, formate din persoane special selectate pentru trei activități diferite. Membrii Departamentului 1 au condus și au condus activitatea deschisă (legală) a grupului, inclusiv cooperarea cu Frontul Național. Acesta era condus de B. Jazani, care la acea vreme păstra legături cu NF și organizația sa studențească. De asemenea, a fost responsabil pentru publicarea ziarului „Payyam-e daneshdzhu” („Buletinul Studenților”) - organul „Saseman-e daneshdzhuyan-e jabhe-ye melli” („Organizația studenților Frontului Național”).

Cel de-al doilea departament a fost format din persoane care nu au avut posibilitatea de a lucra legal sau nu au demonstrat capacitatea de a fi membru al departamentului al 3-lea. De obicei, includeau persoane care au efectuat muncă secundară. De fapt, întregul grup a lucrat pentru departamentul 3, care era angajat în selecția unor oameni de încredere pentru a crea celule paramilitare care se pregăteau pentru lupta armată [23] .

În cadrul celui de-al 3-lea departament, au fost create două detașamente - urbane și rurale (cel din urmă a fost numit munte în documente, deoarece trebuia să desfășoare operațiuni militare în zonele muntoase și împădurite din provinciile de nord, nord-est și nord-vest ale Iranului). ). Au folosit capacul grupelor de alpinism pentru recunoașterea zonei [24] . Conducerea departamentului 3 a inclus: B. Jazani, M. Ashtiyani, A. Sarmadi, A. Afshar, M. Chupan-zade, M. Kalantari, A. Safai-Farakhani.

O serie de viitori activiști proeminenți, inclusiv Ali-Akbar Safai-Farahani, Mohammad Safari Ashtiani, Aziz Sarmadi, Ahmad Jalil Afshar, Mohammad Chupan-zadeh, Mashuf (Said) Kalantari și Hamid Ashraf au fost incluși în al treilea departament. Pregătirea lentă a grupului a forțat-o pe Izady să părăsească grupul în 1965 [25] .

Hassan Zia-Zarifi a fost un tânăr susținător al lui Tudeh, care a fost arestat pentru prima dată în 1956. A devenit student la drept la Universitatea din Teheran și lider al organizației studențești a Frontului Național în 1960–1963, timp în care a fost arestat și grav rănit de mai multe ori. Zarifi s-a alăturat cadrului central (Kādr-e markazi) al Grupului 1 în 1965 și l-a angajat pe Abbas Sorhi, un fost membru al cercului subteran, „Războinicii Partidului Tudeh” ( Razmavaran-e Ḥezb-e Tudeh ). Prin Sorkhi, Zarrar Zahedian și Nasser Aghayan (agent SAVAK) s-au alăturat grupului. Cea mai timpurie analiză internă a grupului, publicată mai târziu ca The Thes of the Jazani Group ( Tez-e goruh-e Jazani ), se presupunea că ar fi fost scrisă la mijlocul anilor 1960 [26] .

Grupul a compilat, de asemenea, trei cărți complete despre agricultură, precum și alte studii și lucrări, inclusiv „Ce ar trebui să știe un revoluționar” („ Ānča yak enqelābi bāyad bedānad ”) din 1969. Autorul acestei cărți este A. Safai-Farahani [27] , însă atribuit lui Jazani [28] .

La mijlocul anilor 1960, după neînțelegerile cu grupul, Manucher Kalantari a plecat în Europa și a devenit responsabil de logistica grupului. În anii 1970, la Londra , a publicat scrierile lui Jazani în a 19-a sa serie „ Bahman teʾorik ”. În 1967, Heshmatollah Shahrzad a părăsit și grupul din cauza preocupărilor de securitate pe care le avea în legătură cu activitățile dubioase ale lui Nasser Aghayan [29] .

Ideologia OPFIN

Din punct de vedere ideologic, grupul a urmărit o agendă anti-imperialistă și a folosit propaganda armată pentru a-și justifica lupta armată revoluționară împotriva sistemului monarhic al dinastiei Pahlavi [30] și a crezut în materialism [31] . Ei au respins reformismul și s-au inspirat din ideile lui Mao Zedong , Che Guevara și Régis Debre [32] .

Ei au criticat Frontul Național și Mișcarea Iraniană pentru Libertate ca fiind „organizații de hârtie mic-burgheze care încă predică falsa speranță a unei schimbări pașnice” [33] . Fedaying-e Khalq au fost inițial critici la adresa Uniunii Sovietice și a partidului Tudeh , dar mai târziu au abandonat această poziție ca urmare a cooperării cu tabăra socialistă [34] .

Bijan Jazani, cunoscut drept „părintele intelectual” al organizației, a contribuit la dezvoltarea ideologiei acesteia scriind o serie de pamflete precum „ Combaterea dictaturii șahului ”, „ Ce ar trebui să știe un revoluționar ” și „ Cum va fi lupta armată ”. se transformă în luptă de masă?" ". Pamfletele au fost urmate de tratatele lui Masoud Ahmadzadeh „ Lupta armată: strategie și tactică ” și „ Necesitatea luptei armate și respingerea teoriei supraviețuirii ” de Amir Parviz Puyan [35] .

Vezi și

• Al Ansar
• Gherilele Fidain ale poporului iranian
• Organizația mujahedinilor poporului iranian
• Forkan
• Azadegan

Note

1. ↑ Hiro, Dilip (2013). Fedai Khalq. Un dicționar cuprinzător al Orientului Mijlociu . Interlink Publishing. pp. 483–9. ISBN 9781623710330 .
2. ↑ Vahabzadeh, 2010 .
3. ↑ Iran Between Two Revolutions de Ervand Abrahamian , p.480
4. ↑ Mottahedeh, Roy, The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran , One World, Oxford, 1985, 2000, p.329
5. ↑ Arturo Escobar. „ Encountering Development: The Making and Unmaking of the Third World ” Arhivat 27 octombrie 2020 la Wayback Machine , Princeton, NJ, 1995.
6. ↑ Abrahamian, 1982 , p. 422.
7. ↑ Nikki R. Keddie . Rădăcinile revoluției: o istorie interpretativă a Iranului modern , New Haven, Connecticut, (1981).
8. ↑ Abrahamian, 1982 .
9. ↑ Vahabzadeh, 2010 , pp. 1–5.
10. ↑ Theda Skocpol. Social Revolutions in the Modern World Arhivat la 26 octombrie 2020 la Wayback Machine , Cambridge și New York, (1994), p. 244.
11. ↑ Bižan Jazani, Nabard bā diktātori-e šāh: ba maṯābeh-e ʿomdatarin došman-e ḵalq wa žāndārm-e ampiriālism , np, 1978.
12. ↑ Masʿud Aḥmadzāda, Mobāraza-ye mosallaḥāna: ham estrateži, ham tāktik , Umeä, Suedia, 1976.
13. ↑ Amir Parviz Puyān, Żarurat-e mobāraza-ye mosallaḥāna wa radd-e teʾori-e baqā , Teheran, 1979.
14. ^ Ervand Abrahamian, „ The Guerrilla Movement in Iran, 1963-1977 Arhivat 9 iunie 2018 la Wayback Machine ”, Middle East Research and Information Project 86, martie-aprilie 1980, p. patru.
15. ↑ Abrahamian, 1982 , p. 482.
16. ↑ Nozar Alaolmolki, „The New Iranian Left”, The Middle East Journal 41/2, 1987, p. 218.
17. ↑ Maziar Behrooz. „ Rebels with a Cause: The Failure of the Left in Iran Arhivat 27 octombrie 2020 la Wayback Machine ”, Londra și New York, (1999), pp. 33-34.
18. ↑ Afšin Matin-Asgari, " Konfederāsion: Tāriḵ-e jonbeš-e dānešjuyān-e Irāni dar ḵārej az kešvar 1332-57 ", Teheran, 1999, pp. 198-201.
19. ↑ Vahabzadeh, 2010 , pp. 1-15.
20. ↑ Azadeh Kian-Thiebaut. „ Secularizarea Iranului: un eșec condamnat? Noua clasă de mijloc și formarea Iranului modern ”, Isd, (1998), p. 180.
21. ↑ Vahabzadeh, 2010 , p. 17.
22. ↑ Tarikhche-ye sasemanha-ye chariki dar Iran . B. M., B. G., p. 133.
23. ↑ Eseu despre istoria organizațiilor partizane, p. 18:20-21 (în farsi).
24. ↑ Vahabzadeh, 2010 , p. 25.
25. ↑ „Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān”, 19 Bahman-e teʾorik (4 aprilie 1976), p. optsprezece.
26. ↑ Tāriḵča-ye sāzmānhā-ye čeriki dar Irān , np, nd [1980], pp. 21-22.
27. ↑ „Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān”, 19 Bahman-e teʾorik (4 aprilie 1976), p. cincizeci.
28. ↑ Mihai Jazani. „Bižan: Maʿšuq, rafiq, wa hamsar”, în Jong-i dar bāra-ye zendagi wa āṯār-e Bižan Jazani: Majmuʿa-ye maqālāt , Vincennes, Franța, (1999), p. 67.
29. ↑ Vahabzadeh, 2010 , p. 19.
30. ↑ Vahabzadeh, 2010 , p. 100.
31. ↑ Mahmood T. Davari. „ Gândirea politică a ayatollahului Murtaza Mutahhari: un teoretician iranian al Statului Islamic Arhivat 27 octombrie 2020 la Wayback Machine ”. Routledge. (2004), p. 61. ISBN 978-1-134-29488-6 .
32. ↑ Noua republică, volumul 179. Herbert david croly. Editura Republicii, (1978), p. douăzeci.
33. ↑ Abrahamian, Ervand. „ https://archive.org/details/iranbetweentwore00abra_0/page/483/mode/2up Iranul între două revoluții]”. Princeton University Press. (1982), pp. 483–9. ISBN 0-691-10134-5 .
34. ↑ sāzmān-e pykār dar rāh-e āzādī-e ṭabaqa-ye kārgar, taḥlīl- bar taḡyīr wa taḥwwolāt-e darūnī-e sāzmān-e mojāg ḵīrān-tehran, tehran, tehran, 4-2 tehran, tehran-4 , p. optsprezece.
35. ↑ Doroșenko E.A., Badi Sh.M. Extremismul de stânga în Mișcarea Națională Democrată Iraniană . - SB IV al Academiei de Științe a URSS, 1976, nr. 6.

Literatură

• Peyman Vahabzadeh. O odisee de gherilă: Modernizare, secularism, democrație și perioada Fadai de eliberare națională în Iran, 1971-1979 . — Syracuse University Press, 2010.
• Ervan Abrahamian. Iranul între două revoluții . — Princeton University Press, 1982.