| viespi | |
|---|---|
| altul grecesc Σφῆκες [1] | |
| Gen | comedie arhaică |
| Autor | Aristofan [1] |
| Limba originală | greaca veche [1] |
Viespi (greaca veche Σφῆκες, lat. Vespae) este o comedie a comedianului grec antic Aristofan .
Comedia „Vispile” a fost prezentată publicului atenian la festivalul Leneei (în ianuarie sau februarie) 422 î.Hr. e. În același timp, au fost puse în scenă comedia „Repetiție” ( altă greacă Προαγών ) de Aristofan sub pseudonimul Philonides și „Ambasadori” ( altă greacă Πρέσβεις ) de Levkon . Primul loc a fost acordat lui „Osam”, al doilea – „Repetiții”, al treilea – „Ambasadorilor”. Astfel, la această sărbătoare, Aristofan a obținut o dublă victorie [2] .
La momentul primei producții a lui Os, a existat un armistițiu de un an între Sparta și Atena. Operațiunile militare au continuat doar în îndepărtata Tracia . Datorită faptului că tema militară și-a pierdut temporar acuitatea, Aristofan și-a îndreptat satira către treburile interne ale orașului și a ales pentru aceasta o instituție importantă pentru atenieni - juriul sau Helia [2] .
Ca și în alte comedii anterioare „Viespi” ale lui Aristofan „ Aharnieni ” și „ Călăreți ”, piesa conține multe atacuri la adresa politicianului Cleon , popular în Atena . După spectacolul The Horsemen, suporterii lui Cleon l-au atacat pe comedian. Aristofan nu a fost doar bătut, ci și forțat să facă o promisiune că de acum înainte nu va mai scrie nimic împotriva lui Cleon. În „Viespi”, Aristofan nu numai că a încălcat cuvântul dat sub amenințarea violenței fizice, dar a și glumit despre aceasta [3] [4] :
Se spune că am plecat în lume când Cleon s-a sprijinit
de mine și a chinuit și a chinuit în toate privințele.
Da. Când a început să mă jupuiască de viu,
Și mulțimea a râs de strigătele de pe margine, -
Ea nu a avut destulă durere și a vrut doar să știe dacă aș renunța
din nou la o glumă nouă într-un viciu, -
La asta punct, simțind necazuri, am dat din coadă.
Dar „stamina, ca să știi, a umflat vița”.
Viespile este una dintre cele mai vechi comedii atice antice care au supraviețuit . Lucrările acestui gen de ficțiune au constat din următoarele părți: un prolog, un parod ( corul intră în orchestră și interpretează un cântec), un agon (cea mai înaltă confruntare), o parabasa (un discurs instructiv al corului către public ). ), scene de farsă și un exod [5] .
PrologDoi sclavi, Sosius și Xanthius, în fața casei stăpânului, aduc privitorul la curent. Bătrânul eliast Philocleon este obsedat de rolul de judecător al poporului. Nu doarme noaptea, se trezește înainte de zori și merge în instanță pentru a lua prima bancă. Fiul său Bdelikleon a încercat mai întâi să-și vindece tatăl de nebunie cu îndemnuri, sacrificii către zei și chiar l-a dus la templul zeului medicinei Asclepius . Cu toate acestea, toate eforturile lui au fost în zadar. Apoi i-a pus pe sclavi în fața ușilor, iar el însuși a luat un loc pe acoperiș. Bătrânul în tot felul de moduri incredibile, cum ar fi urcând prin crăpăturile de sub ușă și în gresie, încearcă să scape din casă. Bdelikleon cu sclavi cu mare dificultate reușește să-l țină pe Filocleon în casă [6] [7] .
parodUn cor de heliști, tovarăși cu Filocleon, intră în scenă sub formă de viespi cu înțepături. Probabil că în acest fel Aristofan a decis să înfățișeze captivitatea lor răuvoitoare față de inculpați. În același timp, comediantul îi tratează cu o simpatie nedisimulata. Juriul era format din bătrâni care câștigaseră cândva bătălia de la Marathon și învinseseră armata lui Xerxes , adică genul de oameni pe care Aristofan i-a respectat sincer [8] .
Bătrânii Heliaști sunt îngrijorați de absența tovarășului lor Philokleon, în timp ce patronul lor Cleon le-a ordonat să vină devreme la întâlnire. Căci în ziua aceea bogatul Lahes va fi judecat. Philocleon își anunță camarazii prin fereastră că este închis de fiul său. „Viespi” – heliastele îi oferă să iasă cumva în libertate. Apoi Philocleon atașează frânghia de fereastră și coboară. Bdelikleon observă acest lucru. Împreună cu sclavii, el împiedică fuga tatălui său. Urmează o luptă cu heliștii, în care bătrânii pierd. Aceștia îl amenință pe Bdelikleon, care îl acuză de conspirație. La aceasta, tânărul se oferă să aranjeze un duel verbal între el și tatăl său [8] .
AgonÎn agon, Filocleon descrie puterea heliastului, semnificația sa în societatea ateniană. El spune că toată lumea îl mulțumește și îl distrează, demagogii îl măgulesc și chiar plătesc pentru asta. Bdelikleon îl respinge pe tatăl său și demonstrează că heliastele sunt doar o jucărie în mâinile demagogilor care îi pun asupra propriilor dușmani. Cu toate acestea, dorința de a judeca nu îl părăsește pe Philocleon. Apoi fiul se oferă să-i aranjeze o „curte de acasă”. Tot ce este necesar procesului este adus în cameră. După aceea, este adus și acuzatul - câinele Labet, care a furat brânză siciliană în bucătărie [9] [10] .
Primul episodExistă o scenă a unui „proces al câinilor” în care acuzatorul este un câine din demul Kidathean, în care privitorul i-a ghicit cu ușurință pe politicianul Cleon și pe apărătorul Bdelikleon. Câinele reclamant este revoltat că Labet nu a împărțit cu el brânza furată. Bdelikleon, într-un discurs defensiv, enumeră priceperea lui Labet, care, spre deosebire de câinele acuzator (adică, Cleon), nu stă acasă, ci se mișcă neobosit dintr-un loc în altul. După discursul apărătorului, copiii în măști de câini ies din casă și latră. Filocleon, deși supărat, nu îndrăznește să-l achite pe inculpat. Apoi Bdelikleon îi strecoară tatălui său urna greșită și Labet este achitat [11] [12] .
ParabasaTrezindu-se, acceptă să părăsească procesele și să se deda liber, așa cum se cuvine unui om liber. Fiul îl aduce pe Philokleon la o petrecere, dar bătrânul se deda la distracții și aleargă după flautist, pălmuind pe toți cei pe care îi întâlnește în drum spre casă. La sfârșitul comediei, Bdelikleon este într-o disperare completă, deoarece tatăl său este complet lipsit de rațiune. Filocleon îi cheamă pe toți poeții tragici la un concurs de dans și îl începe el însuși, iar corul îl urmează.
Viespile sunt de neegalat în distracția necruțătoare. Tema principală a comediei se dovedește a fi educația sau, mai precis, „creșterea unui tată”, totuși, în comparație cu „ Norii ”, există mai multă imaginație și mai puțină satiră. Personajul lui Filocleon a fost un mare succes pentru Aristofan , iar schimbul de roluri dintre tată și fiu are ca rezultat una dintre cele mai amuzante scene din toată literatura mondială - episodul cu Filocleon și flautistul. Piesa în ansamblu se caracterizează prin bogăția mijloacelor poetice de exprimare, plinătatea sentimentelor și vioicitatea [13] .
Actorilor principali ai comediei li se dau nume care caracterizează relația lor cu Cleon [14] .
„Viespile” lui Aristofan sunt principala sursă care permite antichităților să tragă concluzii despre activitatea juriului heliei . Acestea, deși într-o manieră comică, descriu componența și natura lucrărilor juriului, inventarul judiciar și cursul ședințelor de judecată. Această instituție a fost una dintre cele mai importante din viața politică a Atenei Antice . Heliaștii au verificat oficialii aleși, au acceptat rapoarte de la magistrați, au ratificat tratate internaționale, au distribuit taxe și au tratat plângeri. Heliea stătea deasupra Adunării Populare , întrucât orice hotărâri și legi adoptate de cetățeni puteau fi contestate în aceasta. Era format din 6 mii de atenieni, care erau realeși anual. Dacă se dorește, fiecare atenian ar putea deveni membru al juriului în timpul vieții sale. Această poziție era deosebit de atractivă pentru cetățenii cu venituri mici de festivități . Câștigând trei oboluri pe zi a fost relativ mic. Pentru atenienii bogați părea nesemnificativ, pentru săraci a devenit principala sursă de venit [16] . Banii au fost înmânați de un oficial special „kolakret”. Aristofanul lor în comedie numește „lapte colacret” [17] .
Întâlnirea, dintre care erau până la 300 pe an, a început dimineața. La intrarea heliaștilor, participanții îngrățitori la procese așteptau [18] [19] :
De îndată ce am alunecat de pe pat și de multă vreme
oameni de mare creștere, oameni respectabili m-au așteptat la gardul curții... Nu voi avea timp să mă apropii de tribunal,
accept să dau mâna de mâini îngrijite, care au furat mulți bani,
Și cu o rugăciune înaintea mea se aplecă în arc, se revarsă în strigăte plângătoare:
„Te implor, ai milă, părinte!...
Arbitrii au încercat să ocupe cele mai bune locuri. După fraza arhontului : „Dacă vreunul dintre judecători este în afara ușii, lăsați-l să intre!” a început întâlnirea. Întârziații nu aveau voie să intre în sală și trei obole nu erau plătite [20] [19] :
Și îți ordonă să vii în zori la tribunal, să nu întârzii: „Altfel,
cine nu vine de la judecători la începutul curții, nu va primi cele trei obole ale sale”.
La finalul dezbaterii a început votarea judecătorilor. Judecătorii au trecut pe lângă două urne și au coborât o piatră specială, pe care arhontul a dat-o, într-una dintre ele. Dacă dorește, heliastul putea pune ambele mâini în ambele urne, astfel încât nimeni să nu ghicească despre alegerea lui. Apoi „voturile” au fost turnate pe o piatră specială și numărate. Dacă instanța a găsit vinovat, reclamantul a oferit o pedeapsă, iar acuzatul alta. Decizia arhontului sau votul următor a determinat care dintre ele trebuie adoptat [17] .
Procesul câinelui este o satira a procedurilor judiciare ateniene. Aristofan, prin comportamentul lui Filocleon, arată viciile heliei - părtinire și iresponsabilitate. Chiar înainte de începerea ședinței, bătrânul este sigur de vinovăția acuzatului și decide că va fi condamnat. De asemenea, crede tot ce se spune împotriva „intimatului”. Critica este supusă unor motive egoiste, și nu dorinței de a îmbunătăți starea de lucruri din oraș, acuzatori [21] .
Discursul lui Bdelikleon în apărarea hoțului Labet ridiculizează șmecherile folosite de apărători. Acestea includ menționarea meritelor trecute („ este un câine glorios și bun, alungă lupii ... știe să gestioneze o turmă uriașă ... mușcă pentru tine, pazește la ușă ”), contraatacuri asupra acuzatorului („ gunoi diferit Labetka ar trebui să mănânce - Și acesta este potrivit doar pentru paznicul locuinței, stați întins la ușă, urmăriți ce vă aduc acasă și cereți o cotă - și dacă nu o dau - mușcă "), încercări să compătimească judecătorii, al cărui punct culminant este apariția unor copii plângători ai cățeilor inculpați. Bdelikleon nu are îndoieli cu privire la vinovăția inculpatului. Spre deosebire de sistemul judiciar modern, judecând după sursă, la Atena, vinovat, a cărui vinovăție a fost dovedită, putea fi achitat dacă judecătorii ar considera acțiunile sale anterioare demne [22] .
În Viespi, Aristofan caracterizează cazurile tratate de heliști. Acestea au inclus dokimasiya tinerilor, revizuirea testamentelor, precum și acuzațiile de crime de stat (trădare, delapidarea banilor publici, participarea la conspirații pentru a răsturna sistemul de stat, dorința de tiranie). Majoritatea erau fără temei. Aristofan glumește că acuzația de căutare a tiraniei a devenit atât de obișnuită încât este folosită pe piață de cumpărători și vânzători nemulțumiți, precum și de femeile publice [23] [17] :
La amiază, am fost ieri la fata indecentă.
Avea de gând să o înșauă, dar ea s-a înfuriat brusc
Și a exclamat: „Cum! Vrei să fii Hippias tiranul ?”
Astfel, Aristofan în comedia sa „Viespile” a scos în evidență următoarea imagine a uneia dintre cele mai influente instituții ale statului, care nu era măgulitoare pentru Atena. În cea mai mare parte, judecătorii sunt bătrâni decrepiți care se ocupă de litigii nu din simțul datoriei, ci contra cost. Sunt flatați de simțul propriei lor importanțe, de oportunitatea de a da în judecată o persoană bogată și nobilă. Cererile și rugămințile acuzaților le-au măgulit sentimentele. Ignoranța și permisivitatea le-au dat un sentiment de permisivitate [24] .
Istoricul rus A. M. Lovyagin (1870-1925) credea că în „Viespi” Aristofan a distorsionat starea reală a lucrurilor. El a susținut că doar unele dintre detaliile tehnice ale procedurilor judiciare ale Atenei antice sunt de încredere, în timp ce orice altceva, dacă nu ficțiune completă, atunci o exagerare clară. Anticarul britanic K. Dover (1920-2010) credea și el că autorul a descris sistemul judiciar atenian în mod nesigur. Toate manifestările negative ale lui Filocleon, în opinia sa, nu sunt legate de poziția heliastului, ci de faptul că „îl iubește pe Cleon”. Cu acest politician, Aristofan a avut o relație ostilă de lungă durată. Omul de știință notează, de asemenea, că Aristofan nu a făcut nicio încercare de a îmbunătăți heliul, sau cel puțin de a descrie cum ar trebui să arate Curtea Populară [25] .
Majoritatea anticariarilor sunt de acord că descrierea Tribunalului Popular în Viespi este o caricatură. Desigur, nu toți cei 6 mii de heliști au fost bătrâni meschini și răutăcioși. Cu toate acestea, proporția mare a bătrânilor este logică și firească. În timpul Războiului Peloponezian, care la acea vreme implica Atena, majoritatea tinerilor au servit în armată și în marina. Un salariu de trei oboli pe zi a devenit un fel de pensie pentru bătrâni. De asemenea, este un fapt incontestabil că un desen animat, pentru a avea succes, trebuie să aibă o asemănare cu originalul. Problema degenerării importantei instituții de stat a Atenei Antice, Curtea Populară, descrisă de Aristofan, a existat [25] .
În The Wasps, Aristofan și-a continuat critica usturătoare la adresa influentului politician și demagog atenian Cleon . Personajele principale primesc nume derivate din Cleon. Aristofan l-a acuzat pe acest politician că a subjugat Tribunalul Popular prin linguşire şi mită [26] .
„Curtea câinilor” nu a fost doar o parodie a procedurilor judiciare ateniene, ci a afișat și conflictul dintre demagogul Cleon și comandantul Laches . Câinele Labet, ca și Laches, provenea din demul Exxon . Comedia „Viespi” indică prezența vrăjmașiei între cei doi atenieni. Se pare că Cleon l-a adus sau urma să-l aducă pe comandant în judecată sub acuzația de delapidare („a furat brânză siciliană”) în timpul expediției siciliene din 427-426 î.Hr. e. [21]
Viespile conține, de asemenea, informații care explică motivul popularității demagogilor și a lui Cleon în special în societatea ateniană. Cleon a obținut o creștere a salariului zilnic al heliștilor, le-a asigurat cu muncă, aducând mulți cetățeni în judecată. În plus, demagogii i-au atras pe heliști de partea lor cu lingușire, atenție și obsechiozitate [27] [28] :
Însuși Cleon zgomotos, asurzind pe toată lumea, numai că nu ne roade, ci
ne ține bine în mâini, ne ferește de nenorociri, alungând muștele enervante.
Sunt tatăl tău, dar nu m-ai consolat niciodată cu atâta atenție.
Și Feor, de exemplu? La urma urmei, o astfel de persoană nu se va ceda lui Eufemis în nimic,
Dar nici măcar el nu disprețuiește, cu un burete în mâini, să ne curețe pantofii peste lighean.
| Supraviețuirea comediilor lui Aristofan | ||
|---|---|---|