Mănăstirea Pavlo-Obnorsky

Mănăstirea Sfânta Treime Paul-Obnorsky  este o mănăstire ortodoxă masculină a diecezei Vologda a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în satul Yunoshesky , raionul Gryazovetsky , regiunea Vologda .

A fost fondată în 1414 pe malul râului Nurma, nu departe de confluența sa cu Obnora , de un discipol al lui Serghie de Radonezh , Sfântul Paul de Obnorsk . Una dintre cele mai vechi și din trecut mari mănăstiri din nordul Rusiei . Majoritatea clădirilor din secolele XVI-XVIII, inclusiv Catedrala Treimii, au fost distruse la scurt timp după închiderea mănăstirii de către autoritățile sovietice în 1924 . În perioada sovietică, clădirile supraviețuitoare erau folosite ca orfelinat , ca tabără de pionieri . În 1994, a fost retrocedat bisericii, până în 2003  - curtea Mănăstirii Spaso-Prilutsky , în prezent - o mănăstire independentă pentru bărbați. Moaștele fondatorului său, Sfântul Paul din Obnorsk, sunt îngropate în mănăstire . Mai multe icoane provin din Catedrala Treimii, inclusiv lucrări ale lui Dionysius , aflate în prezent în colecția Galerii Tretiakov , Muzeul Rus , Muzeul-Rezervație Vologda . Puținele clădiri supraviețuitoare sunt un complex de monumente de arhitectură (nu a fost stabilită categoria de protecție) [1] .

Istorie

Fundație

Mănăstirea a fost întemeiată de Pavel, un pustnic, ucenic al lui Serghie de Radonezh. Pavel sa născut la Moscova în 1317 . De tânăr, a plecat de acasă pentru a evita căsătoria, la care părinții l-au convins. La 21 de ani, a luat vălul ca călugăr, apoi s-a dus la Serghie de Radonezh și, cu binecuvântarea lui, a trăit 15 ani lângă Mănăstirea Treimii în singurătate. După aceea, a primit o binecuvântare de la Sfântul Serghie la întemeierea propriei sale mănăstiri, iar ca semn al acestei binecuvântări - o cruce de cupru forjată (păstrată în Mănăstirea Obnorsky până la incendiul din 1909). În 1389 și -a construit o chilie lângă mănăstirea lui Dionysius Glushitsky , dar la cererea acestuia din urmă a fost nevoit să o părăsească. Apoi s-a dus în pădurile Komel , unde a locuit 3 ani în scobitura unui tei (scobitura s-a păstrat în mănăstire). Atunci călugărul Paul, urmând râul Nurma , a construit o chilie pe malul său drept. Pustnicii au început să se așeze în jurul chiliei.

Conform vieții lui Pavel de Obnorsk, în 1414 , conform unei viziuni pe care călugărul Pavel a avut-o (tăgătul de clopote de pe malul opus al râului), a apelat la mitropolitul Fotie pentru permisiunea de a întemeia o mănăstire, dar i s-a refuzat. într-un mod nepoliticos. Totuși, după ce însuși mitropolitul a avut o viziune, l-a chemat pe Pavel și a dat permisiunea, iar pe malul stâng al Nurmei a fost construită o Catedrală a Treimii de lemn și a fost întemeiată o mănăstire cenobitică. Pavel l-a binecuvântat pe iubitul său discipol Alexy pentru hegumenat, în timp ce el însuși a continuat să locuiască în chilia sa, vizitând mănăstirea doar în sărbători . Interlocutorul său favorit și părintele spiritual a fost Serghii Nuromsky , în amintirea întâlnirilor lor dintre mănăstirile Pavlo-Obnorsky și Spaso -Nuromsky a fost construită o capelă. După moartea sa, în 1429, călugărul a fost înmormântat lângă partea de sud a Catedralei Trinității.

Secolele XV-XVII

În 1489, mănăstirea a primit de la Marele Voievod Ivan al III-lea o scrisoare de acordare a mănăstirii cu păduri, sate și scutire de taxe. Privilegiile mănăstirii au fost asigurate ulterior de Vasily al III -lea , Ivan al IV-lea cel Groaznic și urmașii lor. În mănăstire era construită o biserică catedrală a Treimii (1505-1516), mai târziu satele din Kostroma și Belozersky au fost atribuite mănăstirii de către țar (contribuția lui Semyon Sheleshpalsky ). În iarna anului 1529, Vasily al III -lea , împreună cu a doua sa soție Elena Glinskaya , a întreprins un pelerinaj la mănăstirile din nord pentru a cere naștere, vizitând Mănăstirea Pavlo-Obnorsky.

În 1538, mănăstirea a fost distrusă de tătarii din Kazan, care au jefuit și au ars mănăstirea și au ucis și mai mulți călugări.

În 1546, în timpul construcției bisericii lui Serghie din Radonezh și Paul din Obnorsk, s-a încercat găsirea moaștelor ctitorului mănăstirii, dar conform poruncii lui Pavel, care i-a apărut în vis egumenului de atunci. Protasius, au fost lăsați să se odihnească sub un buchet. În 1547, Pavel a fost canonizat ca sfânt.

În 1585, o scrisoare de laudă a fost scrisă de Fiodor Ioannovici , în 1599 de Boris Godunov, iar în 1607 de Vasily Shuisky, datorită acestuia din urmă, mănăstirea a primit pescuit pe râul Veksa (contribuția prințului Vologda Andrei Menșoi ). În 1621, Mihail Fedorovich și în 1625 de către tatăl său , patriarhul Filaret , au fost confirmate toate scrisorile anterioare, precum și satele din districtele Vologda , Yaroslavl și Kostroma , iar pescuitul pe râul Sukhona a fost acordat . În 1677, Fiodor Alekseevici, la cererea starețului Iosaf, într-o scrisoare specială, a copiat toate moșiile, fondurile de pescuit și terenurile acordate anterior, indicând toate scrisorile anterioare de acordare. În 1684, dreptul mănăstirii de a deține toate pământurile a fost confirmat printr-o scrisoare a lui Ioan și Petru Alekseevici . Până la sfârșitul secolului al XVII-lea , în mănăstire locuiau 59 de locuitori, mănăstirea deținea 8 sate (unul lângă Gryazovets , restul în Poshekhonye ), 122 de sate, în care erau 710 gospodării, iar în ele „țărani și fasole” 1.798. suflete. Makaryeva Pustyn a fost repartizată la mănăstirea din districtul Kostroma. Erau două ferme în Vologda (în Novinki și pe strada Mostovaya ) și una la Moscova (la Porțile Sretensky ).

În 1694, stareții mănăstirii au primit dreptul de a fi numiți arhimandriți .

XVIII - începutul secolului XX

Până la întocmirea statelor în 1764, mănăstirea avea 28 de călugări, slujitori monahali și țărani de suflete din 1964, suprafețe mari de pământ arabil, fânețe, păduri și pescuit. Mănăstirea a fost aşezată în clasa a treia cu stareţul egumenului . Mănăstirii i s-a lăsat un mic teren arabil și fân în jurul mănăstirii, pescuit și i s-a atribuit un salariu.

În 1867, nu departe de mănăstire, pe un deal înalt, a fost întemeiată Schitul Învierii. În 1878 a fost creat un nou altar pentru relicvele lui Pavel Obnorsky , opera lui Serghei Verkhovtsev .

La mijlocul secolului al XIX-lea, în mănăstire locuiau 12 călugări. În 1909 mănăstirea a suferit un incendiu puternic. Focul a topit crucea primită de călugărul Pavel de la Serghie de Radonezh. În 1917, în mănăstire locuiau aproximativ 80 de locuitori.

Sub stăpânire sovietică. Închidere

Ultimul stareț al mănăstirii a fost arhimandritul Nikon (Chulkov). Mănăstirea a fost închisă în 1924 prin decizia comitetului executiv al districtului Gryazovets. În anii 1920-1930, Catedrala Trinității cu clădirile templului adiacente, turnul-clopotniță și gardul au fost distruse. Pe teritoriul mănăstirii erau amplasate o stație pedagogică experimentală, o școală și un orfelinat. În 1945 s-a deschis un sanatoriu pentru copii, apoi un sanatoriu regional-școală forestieră [2] .

Redeschidere. Sfârșitul secolului XX-XXI

Întors la biserică în 1994 [2] . Din 1994 până în 2003 a fost o curte a Mănăstirii Spaso-Prilutsky [3] . La 5 iunie 1999 a fost sfințită Biserica Trapeză Adormirea Maicii Domnului. Din 2003, prin decretul Sinodului, este mănăstire independentă [2] . Vicegerentul este egumen Amfilohiy (Kuznetsov), în trecut a fost rezident al Mănăstirii Spaso-Prilutsky. Frați: 4 persoane. În mănăstire sunt aproximativ 5 muncitori și muncitori civili. Mănăstirea are un atelier de tâmplărie. Ei își coac pâinea în mănăstire. Există o mică bibliotecă.

Pentru restaurarea mănăstirii sunt alocate fonduri de la bugetul regiunii Vologda. Au fost efectuate lucrări de cercetare și proiectare pentru restaurarea turnului clopotniță al Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Din anul 2009 este în derulare construcția unei clopotnițe din lemn, restaurarea Sfintelor Porți, parte din zidurile mănăstirii și turnulețe [2] .

Arhitectură

Gard, turnuri și porți

Teritoriul mănăstirii, în formă care se apropie de un patrulater regulat, avea o lungime perimetrală de aproximativ 590 m. Din laturile de nord și de est în întregime, iar dinspre vest și sud - parțial, în anii 1862-1866 mănăstirea a fost înconjurată de o piatră. zid înalt de aproximativ 3 m. Înainte numai zidul de vest era din piatră. Colțul de sud-vest era realizat de una dintre clădirile mănăstirii, celelalte trei aveau turnuri octogonale de piatră cu capete din lemn acoperite cu fier, cupole și spitz .

Porțile sfinte de piatră duceau la mănăstire dinspre vest. Dinspre răsărit era o poartă de lemn, care avea forma unui cort, montată pe patru stâlpi ciopliți - verei și susținută de patru grinzi-oprituri. Toate elementele din lemn ale structurii porții au fost bogat decorate cu sculpturi modelate „cum ar fi solzi sau frunze”, iar balustradele au fost realizate cu șase prelungiri sculptate asemănătoare păstăilor . Înainte de reconstrucție, această poartă era cea principală și făcea parte din zidul vestic din lemn.

Catedrala Trinității

Biserica Catedrală Sfânta Treime a fost construită între 1505 și 1516 (după alte surse - în 1521) sub îngrijirea lui Vasily al III-lea . Catedrala a fost construită, probabil, de arhitecții de la Rostov. Clădirea catedralei era alcătuită dintr-un volum principal cu două înălțimi și patru stâlpi, pe latura de est avea o porțiune de altar cu trei abside, pe latura de vest - un vestibul pe toată lățimea zidului. Toate zidurile, cu excepția celui estic, aveau portaluri. Catapeteasma a fost fortificata intre stalpii estici. Catedrala a fost încoronată cu trei tobe uşoare cu cupole acoperite cu pluguri . Acoperirea era zakomar, la baza zakomarului era o cornișă profilată . Paletele au împărțit fațadele în trei șuvițe . În general și în detalii, templul seamănă cu Catedrala Mănăstirii Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky, construită în aceiași ani .

Capela lui Ioan Botezătorul

În 1605-1610, Catedrala Treimii a fost complet reconstruită. La capătul estic al pridvorului de nord, adică la colțul de nord-est al catedralei, a fost construită o capelă în numele Nașterii Domnului Ioan Botezătorul . Culoarul a fost completat sub forma unui cort înalt . În al treilea sfert al secolului al XVII-lea, în colțul de sud-vest a fost ridicată o clopotniță cu trei niveluri. În același timp, conform cărților de recensământ din 1678 ale stolnicului Peter Golokhvastov și ale grefierului Ivan Sablin, Catedrala Treimii avea încă trei capitole. În plus, pe latura de sud a fost adăugată biserica lui Pavel Obnorsky „ sub clopote ”. Astfel, a apărut o compoziție pitorească în mai multe volume, cu două corturi pe părțile laterale ale patrulaterului principal cu trei capete . Mai târziu, catedrala a pierdut două cupole laterale; pe litografia din 1880, este descrisă ca o singură cupolă. Cu toate acestea, în curând au fost amplasate patru cupole decorative (surde), iar pe litografia din 1883 catedrala are cinci cupole.

Capela lui Serghie din Radonezh

Era situat în partea dreaptă a altarului Catedralei Treimii. Avea un iconostas cu cinci niveluri.

Catedrala Trinity a fost distrusă în 1936.

Biserica Adormirea Maicii Domnului cu clopotnita

Biserica Adormirea Maicii Domnului - cel de-al doilea templu de piatră al mănăstirii, ca și Catedrala Treimii, a fost construit de arhitecții din Rostov. Inițial conceput ca un templu trapeză.

Construcția complexului trapezei a început la 28 mai 1536. Trebuia să includă o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului, o trapeză propriu-zisă , precum și camera Kelarsky alăturată, camerele rectorului, încăperile utilitare și „cortul alb” menționat în surse, dar necunoscut pentru scopul acesteia. Din lipsă de fonduri, construcția a fost finalizată abia la 15 august 1586. Banii trimiși cu puțin timp înainte de moartea lui Ivan al IV-lea au ajutat la finalizarea construcției.

Complexul trapezei s-a păstrat parțial sub forma unui conglomerat complex de clădiri din diferite vremuri. Miezul său compozițional este o trapeză cu o singură coloană ridicată la un subsol înalt, în plan dreptunghiular. Restructurarea camerei a început în secolul al XVIII-lea, când a încetat să mai fie folosită în scopul propus și a fost transformată în sediul Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Un octogon înalt cu un tambur și o cupolă a fost instalat deasupra bolților sale, care a existat până în anii 1880. În anii 1860, arcadele antice au fost demontate și s-a construit un tavan din lemn, ale cărui grinzi se sprijineau pe patru stâlpi de piatră. În același timp, au fost cioplite ferestre antice în formă de fante.

Ca și alte clădiri moderne de acest tip, trapeza are un decor foarte laconic, dar în felul său expresiv al fațadelor. Paletele largi la colțurile dintre ferestre subliniază monumentalitatea clădirii. De-a lungul vârfului pereților se află o centură decorativă de console, bine conservată în pod, unde se vede partea superioară a peretelui nordic al camerei, ascunsă pe fațada unei clădiri târzii.

• Biserica Adormirea Maicii Domnului cu fosta trapeză
• Clădirea Rectorului, alăturată Bisericii Adormirea Maicii Domnului, vedere de la fostele Porți Sfinte
• Clădire frăţească, vedere de pe teritoriul mănăstirii
• Capela de pe locul bisericii distruse a lui Pavel Obnorsky și Sergius din Radonezh

Biserica lui Pavel Obnorsky

Biserica lui Pavel a fost construită în jurul anului 1546 de maestrul Grigore. Din punct de vedere arhitectural, a aparținut tipului „ sub clopote ”, popular la acea vreme în Moscova și arhitectura nordică. Conform inventarului mănăstirii din 1654, biserica conținea moaștele făcătorului de minuni Pavel Obnorsky. În inventarul din 1687, se indică faptul că sub stareţul Iosif, clopotniţa bisericii a fost refăcută într-un depozit de cărţi, care anterior fusese situat deasupra Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Totodată, a fost refăcut altarul, iar pridvorul de lemn a fost înlocuit cu unul de piatră. Ulterior, tronul în numele lui Serghie din Radonezh a fost mutat la locul bibliotecii , iar cărțile au fost returnate în incinta Bisericii Adormirea Maicii Domnului.

Biserica avea un catapeteasmă cu cinci niveluri, care avea unele caracteristici asemănătoare cu catapeteasma Catedralei Treimii (de exemplu, 15 heruvimi și serafimi în vârf).

Biserica lui Paul din Obnorsky și Sergius din Radonezh a fost demolată în 1875. În locul ei, a fost ridicată o biserică cu o singură cupolă, cu patru stâlpi, în numele Maicii Domnului din Korsun , cu capele lui Sergius din Radonezh și Paul din Obnorsky. Arhitectura bisericii a fost concepută în stilul tipic rusesc de la sfârșitul secolului al XIX-lea .

La fel ca majoritatea celorlalte clădiri ale mănăstirii, biserica a fost aruncată în aer în anii 1930. Pe locul bisericii distruse în anii 2000 a fost ridicată o capelă din cușcă din lemn, în care se află un altar deasupra locului de odihnă al moaștelor Sfântului Paul din Obnorsk.

Celule

Cartierul rectorului este o clădire cu trei etaje învecinată dinspre vest cu trapeza Bisericii Adormirea Maicii Domnului. Da, etajele inferioare datează din secolul al XVI-lea, iar al treilea, completat cu un fronton triunghiular, a fost construit în al treilea sfert al secolului al XIX-lea.

Alte clădiri

• Dependenta pe teritoriul manastirii
• Clopotniță improvizată, foto 2008
• Voznesensky skete lângă mănăstire
• Ei bine, conform legendei, săpat de Pavel Obnorsky
• Piatră funerară pe mormântul chimistului Lev Chugaev la fostul cimitir al mănăstirii

Iconostaza și moaștele mănăstirii

Iconostasis

Catapeteasma pentru Catedrala Trinitatii din lemn a fost comandata de Dionisie , cel mai cunoscut pictor de icoane rus al timpului sau, cu 6 ani inainte de construirea catedralei de piatra. Cel mai probabil, asistenții lui Dionisie, fiii săi Teodosie și Vladimir, au luat parte la lucrarea iconostasului; opera de necontestat a maestrului însuși poate fi considerată icoana „Răstignirea” [4] . Faptul că iconostasul a fost pictat de Dionisie este dovedit de inscripția de pe spatele icoanei „Mântuitorul în putere”, realizată cu litere mari încastrate în suprafața tablei:

În Le [atunci] ZI (7008 - 1500) au fost scrise Deesis și sărbătorile și profeții lui Denisiev.

M.V. Shchepkina a datat inscripția în anii 1530 pe baza caracteristicilor paleografice . Această inscripție repetă una mai veche, realizată (probabil la scurt timp după terminarea lucrării) ceva mai sus în vopsea neagră [5] .

Catapeteasma cu trei niveluri a lui Dionisie a fost completată anterior cu un nivel de strămoși și un pom de heruvimi. Conform celui mai vechi inventar al mănăstirii din 1654, catapeteasma Catedralei Treimii arată deja astfel: deasupra rândului local de pe tabla , se află un rând de deesis de 15 icoane, deasupra 20 de icoane de sărbători, 14 icoane ale profeților, cu icoana Maicii Domnului a Întrupării situată în centru, 16 icoane ale strămoșilor cu icoana Mântuitorului în mijloc. Între strămoși sunt cruci pe coloane, iar deasupra lor sunt 38 de heruvimi și serafimi. Toate icoanele sunt suprapuse cu basma argint aurit. Conform inventarelor din 1682 și 1687, alcătuirea iconostasului, cu excepția rândului local, nu s-a schimbat.

• Salvat la putere. Icoana rândului Deesis al Catedralei Treimii.
  Dionisie, 1499-1500
• răstignire. Icoana rândului festiv al Catedralei Treimii.
  Dionisie, 1499-1500
• Asigurarea lui Thomas. Icoana rândului festiv al Catedralei Treimii.
  Dionisie, 1499-1500
• Adormire. Icoana rândului local al Catedralei Treimii.
  Dionisie, 1499-1500

Din catapeteasma originală a Catedralei Treimi scrisă de Dionisie , s-au păstrat patru icoane [6] [7] :

• „Mântuitorul în putere”, o icoană din seria deesis , a intrat în 1924 la Muzeul Gryazovets , în 1932 la Muzeul Statului Unit Vologda , în 1936 a fost retrasă la Galeria Tretiakov .
• „Răstignirea”, o icoană din rândul festiv, a intrat în 1924 la Muzeul Gryazovets, în același an la Muzeul de Stat Vologda Unit, în 1934 , după o expoziție în străinătate, prin Muzeul Rusiei a intrat în Galeria Tretiakov. Pe verso există o inscripție: „Răstignirea” (s-au păstrat primele patru litere) iar dedesubt este zgâriată litera-numărul 9 .
• „ Asigurarea lui Toma ”, o icoană din rândul festiv, în Muzeul de Stat al Rusiei . Pe verso există o inscripție: „Testul lui Fomino” și  litera E.
• „Adormirea Maicii Domnului”, o icoană din rândul local (conform inventarului din 1683  - a doua în dreapta Ușilor Regale , după icoana Treimii), în 1924 a intrat în Muzeul Gryazovets, în 1924 la Vologda State United. Muzeu (din 1988  - Rezervația Muzeu de Istorie și Arhitectură și Artă de Stat Vologda , VGIAHMZ).

Note

1. ↑ Mănăstirea Pavlo-Obnorsky în Catalogul monumentelor istorice și culturale ale popoarelor Federației Ruse  (link inaccesibil)
2. ↑ 1 2 3 4 Mănăstirea Sfânta Treime Pavlo-Obnorsky (link inaccesibil) . cultinfo.ru. Preluat la 15 august 2010. Arhivat din original la 2 aprilie 2012. (nedefinit) 
3. ↑ Mănăstirea Sfânta Treime Pavlo-Obnorsky (link inaccesibil) . eparhia Vologda. Data accesului: 15 august 2010. Arhivat din original la 2 iunie 2009. (nedefinit) 
4. ↑ Dionisie. Mănăstirea Pavlo-Obnorsky. Catedrala Trinitatii. 1500 de ani . Muzeul de fresce ale lui Dionysius. „VOOO Tutela Muzeului Frescolor lui Dionysius”. Data accesului: 18 iunie 2010. Arhivat din original pe 29 aprilie 2012. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 Kochetkov I. A. Iconostasis lui Dionysius de la Mănăstirea Pavlo-Obnorsky  // Serviți nordul ...: Colecție istorică, artistică și de istorie locală. - Vologda, 1995. - S. 256 .
6. ↑ Rybakov A. A. Icoana Vologda. Centrele de cultură artistică ale Țării Vologdei în secolele XIII-XVIII . — M .: Galart, 1995. — ISBN 5-269-00911-0 .
7. ↑ Icoanele Vologdei din secolele XIV-XVI. - M . : Pelerinul nordic, 2007. - S. 264-267. — 824 p. - ISBN 978-5-94431-232-7 .

Literatură

• Suvorov N. I. Descrierea Mănăstirii Pavlo-Obnorsky a diecezei Vologda, întocmită de N. Suvorov . — Vologda: Tip. buze. domnit, 1866. - 67 p.
• Mănăstirea Soikin P.P. Pavlo-Obnorsky Komel din districtul Gryazovets // Mănăstirile rusești ortodoxe : O descriere completă ilustrată a mănăstirilor rusești ortodoxe din Imperiul Rus și despre Athos. - Sankt Petersburg. : Învierea, 1994. - S. 85-86. — 712 p. — 20.000 de exemplare.  - ISBN 5-88335-001-1 .
• Mănăstirea Pavlov-Obnorsky-Komelsky-Dida // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Shamina I. N. Inventarul proprietății Mănăstirii Vologda Pavlov Obnorsky în 1701-1702 // Buletinul de istorie a Bisericii . 2010. Nr. 1-2 (17-18). pp. 17-107.
• Pigin A.V. Despre contactele literare ale mănăstirilor Iosif-Volokolamsk și Pavlov-Obnorsky în prima jumătate a secolului al XVI-lea // Buletinul de istorie a Bisericii . 2006. Nr 1. S. 99-107.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron