Tableau [1] ( greacă τέμπλον - templon, barieră de altar, greșit din latină tábula - scândură [2] [3] ) - bară de lemn a barierei de altar folosită pentru instalarea icoanelor .
În bisericile bizantine, creștine timpurii și romanice din Italia, partea altarului era despărțită de naos și prezbiteriu printr-o barieră de marmură - un perete cu coloane care poartă o grindă orizontală - o arhitravă (epistil), de care erau atârnate lămpi votive (cf. Greacă τέμπλον, din latină templum - templu, sanctuar). Aceiași temploni erau amplasați în intercoloanele culoarului lateral. Partea centrală era uneori decorată cu un portal în formă de arc [4] .
Potrivit unei versiuni, unii temploni arcuți (originea lor este asociată cu prosceniile teatrelor antice sau cu arhitectura anticelor arcuri de triumf romane) simbolizează intrarea în templul lui Solomon din Ierusalim [5] . În unele cazuri, templonii erau un portal cu trei arcade - tribelon [6] [7] .
Templonii au fost deosebit de comune în secolele VI-VII. Partea inferioară a fost decorată cu reliefuri sau imagini de mozaic . De-a lungul timpului, icoanele au început să fie plasate pe arhitravă . Intercolumnia (spațiul dintre coloanele templonului) a fost mai întâi acoperită cu perdele, simbolizând „încuierea ușilor și o perdea peste ele” [8] .
Exemple clasice ale templilor timpurii sunt păstrate în biserica romană Santa Maria din Cosmedin și în Catedrala de pe insula Torcello din laguna venețiană. Au existat temploni de marmură în bazilicile de pe insulele Thasos și Lesvos, Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna (a supraviețuit doar partea inferioară), Catedrala Sf. Marcu din Veneția (plăcile de marmură din secolul al X-lea au fost livrate de la Constantinopol) și în biserica Sf. Sofia din Constantinopol (Reconstrucție A Orlandos), din Bazilica Lateran din Roma (din argint cu statui ale lui Hristos și ale apostolilor, nepăstrat), unele aveau imagini în medalioane rotunde - așa-numitul fastigium (sus) [9] .
În țările nordice, templonii au evoluat de-a lungul timpului în lettners .
Templon al Bisericii Sfinții Apostoli din Atena
Templon al Bisericii Santa Maria in Cosmedin din Roma
Templon al Catedralei Santa Maria Assunta (Adormirea Maicii Domnului) pe cca. Torcello
Templul San Marco din Veneția
Capetele tabla sunt introduse în adâncituri speciale din pereții de zidărie. Pictogramele au fost instalate unul lângă celălalt, ulterior au fost instalate coloane verticale între mesele orizontale, separând icoanele. Fiecare tablou instalat orizontal poartă câte un rând de icoane și, în consecință, în funcție de numărul de rânduri , catapeteasma a fost numită cu două camere, cu trei camere etc. [10]
Deasupra ușilor regale , tabloul se poate transforma într-o placă largă („koruna”), de obicei cu Deesis scris pe ea .
Pe suprafața de sus și/sau de jos a tabla există caneluri pentru instalarea pictogramelor. Adâncimea medie a canelurilor pentru pictogramele din tabele este de 2 cm sau mai mult [11] . În catapeteasmele micilor biserici rusești din secolele XV-XVII, înălțimea barelor mesei era de aproximativ 15-16 cm [12] .
Tyablas au fost adesea pictate (de obicei cu modele florale sau geometrice) sau decorate cu sculpturi [13] .
Din punct de vedere istoric, tabloul provine probabil din arhitrava barierei altarului templului bizantin. În Rus', scândura de deasupra Ușilor Domnești era numită și ardezie în lipsa altor rânduri ale catapetesmei. În astfel de cazuri, Deesis sau Cina cea de Taină ar putea fi descrise pe tabla [10] [13] .
Catapeteasmele de masă au fost larg răspândite în secolele XV-XVII, dar odată cu apariția epocii baroc au fost înlocuite de catapeteasmele cu rame sculptate („flem”). Aceasta, la rândul său, este însoțită de o schimbare a designului templului: catapeteasma capelei a asumat un arc de altar deschis, catapeteasma cu rame, fiind un cadru uriaș pentru icoane, devine un perete gol cu mici deschideri pentru intrarea în altar. [14] .
Reînvierea interesului pentru iconostasul de masă a fost observată la începutul secolului al XX-lea. Deci, există mai multe iconostaze de masă pictate de Dmitry Stelletsky :
În anii 1980, în biserica inferioară a Bisericii Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice a Mănăstirii Sf. Danilov din Moscova , arhimandritul Zinon (Teodor) a creat un catapeteasmă cu trei niveluri, stilizat ca o masă, cu accent pe imagini pictură-icoană, după care în multe biserici la sfârșitul anilor 1980 - La începutul anilor 1990 au apărut catapeteasme asemănătoare „de masă”, decorate cu pictură ușoară sau sculptură modestă [14] .