| Pogrom la Hebron | |
|---|---|
| Loc | |
| Coordonatele | 31°31′59″ s. SH. 35°05′42″ in. e. |
| data | 24 august 1929 |
| Ucis |
|
| Rănită | 58 |
| Conflict | Tulburări în Palestina obligatorie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Pogromul evreiesc de la Hebron ( ebr . טבח חברון ) a avut loc la 24 august 1929 , în timpul revoltelor arabe din 1929 în Palestina mandatară . În urma pogromului, 67 de evrei care locuiau în Hebron au fost uciși, iar restul au fost expulzați sau au fugit din oraș.
Comunitatea evreiască din Hebron există încă din timpurile biblice . Orașul este menționat de nenumărate ori în Vechiul Testament ; cercetătorii, în special, îl identifică cu locul în care Avraam s-a stabilit în Țara Făgăduinței. În Hebron, conform tradiției evreiești și musulmane , strămoșii poporului evreu Avraam, Isaac și Iacov cu soțiile lor sunt îngropați, iar orașul în sine este unul dintre cele patru sacre pentru iudaism. Hebronul a fost capitala regatului lui David timp de șapte ani înainte de transferul acestuia la Ierusalim . Evreii au continuat să trăiască în Hebron după captivitatea babiloniană și după rebeliunea Bar Kokhba . Evreii s-au stabilit din nou acolo în prima perioadă a stăpânirii arabe, când orașul a fost numit Khalil ar-Rahman (după Avraam), dar împreună cu musulmanii au fost expulzați din oraș de către cruciați. Următoarea renaștere a comunității evreiești datează din perioada mamelucilor (secolul al XIII-lea), iar de atunci cartierul evreiesc, construit în jurul sinagogii Avraham Avinu , a existat acolo constant. [unu]
Până la începutul secolului al XX-lea, Hebronul și-a pierdut în mare măsură semnificația ca centru regional, iar comunitatea evreiască, deși nu a dispărut complet, a fost redusă la aproximativ șapte sute de oameni. Se revine după Primul Război Mondial , în primii ani ai mandatului britanic al Palestinei , dar evreii reprezintă încă doar o mică parte din populația orașului (în 1922 - 430 de oameni cu o populație totală de 16 mii, până în 1929 - 700 de locuitori). persoane cu o populație totală de 18 mii). [unu]
Comunitatea, formată în principal din evrei sefarzi , a coexistat relativ pașnic cu vecinii musulmani. Relațiile dintre populația arabă și studenții yeshivei Ashkenazi „Slobodka”, înființată în 1925 , au fost mai tensionate, iar arabii i-au tratat în același mod ca „ sioniștii ”. [unu]
La 15 august 1929, în ziua postului evreiesc de 9 Av , în comemorarea aniversării distrugerii templelor evreiești, grupurile de tineret ale mișcării Beitar au organizat o demonstrație în apărarea dreptului evreilor de a se ruga la Zidul Plângerii . În timpul unei demonstrații musulmane a doua zi, participanții organizați de Înaltul Consiliu Musulman au mărșăluit pe o stradă îngustă de-a lungul Zidului de Vest și au distrus materialele de rugăciune evreiești găsite în apropierea acestuia. O zi mai târziu, un adolescent evreu a fost ucis de arabi. Zvonurile s-au răspândit în Ierusalim: în comunitatea evreiască despre pogromul iminent, în comunitatea musulmană despre profanarea iminentă a Muntelui Templului de către evrei . Presa arabă, care conduce de mult timp propagandă pogromistă, a intensificat-o vizibil în aceste zile. [2]
Înmormântarea unui băiat evreu s-a transformat într-o altă demonstrație, iar vineri , 23 august, un zvon s-a răspândit printre musulmanii din Ierusalim că doi arabi ar fi fost uciși în cartierul evreiesc din Mea Shearim (istoricul arab George Antonius dă numele: Hanna Karkar). și Khalil al-Daudi) [3] . Mulțimi de arabi au ieșit pe străzile Ierusalimului, dintre care mulți erau înarmați. Nimeni nu a vrut să asculte predicatorii care ceru reținere, iar mulțimea s-a mutat în cartierul evreiesc. Cu prețul vieții a 13 evrei, atacul a fost respins, dar atacuri similare au început și în alte orașe: Jaffa , Safed și Haifa .
Deja pe 20 august, după primele proteste musulmane din Ierusalim, reprezentanții Haganah s-au îndreptat către conducerea comunității evreiești din Hebron cu o propunere de evacuare a evreilor din Hebron sau de a le oferi protecție. Cu toate acestea, liderii comunității, care credeau în bune relații cu nobilimea arabă și în capacitatea lor de a le proteja pe cont propriu, au refuzat acest ajutor.
După-amiaza târziu pe 23 august de Raymond Cafferata, care comanda o mică forță de poliție în Hebron, formată aproape în întregime din arabi, [4] aflând despre pogromul din Ierusalim, a încercat să prevină evenimente similare în Hebron. El a înființat pichete de poliție și s-a adresat mulțimii arabe adunate la stația de autobuz în încercarea de a dezamorsa situația. În același timp, rabinul principal al orașului, Yakov Slonim , a apelat la el pentru ajutor, care a fost lovit cu pietre în stradă. Kafferata i-a ordonat lui și altor evrei să nu iasă din casă. În aceeași seară, fiul lui Slonim, bancher și membru al consiliului orașului, Eliezer Dan Slonim-Dwek, i-a invitat pe toți evreii care doreau să se refugieze în casa lui, iar mulți locuitori așkenazi ai orașului au acceptat această invitație.
Spre seară, mulțimea a atacat clădirea yeshivei Slobodka; studentul Shmuel Rosengoltz a fost ucis în atac. Câteva ore mai târziu, o delegație de bătrâni arabi a informat-o pe Cafferata că muftiul Ierusalimului, Amin al-Husseini, le cerea să ia măsuri împotriva evreilor. Kafferata le-a cerut să păstreze ordinea în satele lor.
Sâmbătă, la ora opt dimineața, o mulțime înarmată cu țăruși, cuțite, furci și topoare (la baza cărora, potrivit unui martor ocular, se aflau revoltății sosiți de la Ierusalim), [5] au ieșit pe străzile Hebronului. . Doi tineri evrei au fost uciși aproape imediat. O încercare a poliției înarmate cu bastoane [6] de a opri pogromul nu a avut succes, iar mulțimea s-a mutat în cartierul evreiesc. Rebelii i-au oferit lui Slonim o înțelegere: viețile evreilor sefarzi ar fi salvate dacă evreii ashkenazi ar fi predați arabilor pentru represalii. Rabinul a respins această ofertă și a fost ucis pe loc. A fost unul dintre cei 67 de evrei uciși în pogrom. Alți 53 de evrei din Hebron au fost răniți. [6]
În timp ce o parte din poliție s-a alăturat revoltăților [4] , unii locuitori arabi ai orașului au încercat să-i salveze pe evrei.
Majoritatea evreilor din Hebron au scăpat, mai mult de două treimi dintre cei care au scăpat refugiindu-se în familii arabe. Listele evreilor salvați de arabii din Hebron sunt păstrate în Arhiva Centrală Sionistă ; una dintre liste conține 435 de nume ale celor salvate. 28 de familii arabe au dat adăpost vecinilor lor evrei, zeci de persecutați s-au înghesuit în unele case [7] . Contemporanii numesc Nasser ed-Din [8] și Abu Id Zaitoun. Salvatorii și-au riscat viața. Medicul arab, dr. Abdal Aal, nu numai că a oferit adăpost în casa sa unei întregi familii de evrei, dar a făcut și prin oraș, căutând evrei răniți și tratându-i, deși era în pericol. Pentru curajul și mila sa, a primit o scrisoare de mulțumire de la șeful filialei din Ierusalim a Comitetului Executiv Sionist, colonelul Frederic Kish. Faptele despre mântuirea evreilor din Hebron de către vecinii lor arabi sunt date în cărțile a doi istorici israelieni: Cartea Hebronului de Oded Avishar și Timpul anemonelor de Tom Segev [7] .
Evreii s-au refugiat și în clădirea poliției britanice, care a petrecut trei zile sub asediu. La două ore după începerea pogromului, mulțimea a fost împrăștiată de polițiști, deja înarmați cu arme de foc, dar evreilor nu li s-a permis să părăsească clădirea poliției, pentru a nu „excita pasiuni” [5] .
În timpul rebeliunii din august 1929, 135 de evrei au fost uciși și încă aproximativ trei sute au fost răniți; zeci de arabi au fost uciși de trupele și poliția britanice în timpul reprimării rebeliunii, [9] inclusiv în Hebron. După ce revoltele au fost înăbușite, autoritățile britanice au decis să evacueze populația evreiască din Hebron și Gaza . Ulterior, un număr de evrei s-au întors la Hebron, dar au fost din nou evacuați când a început Revolta arabă din 1936-1939 .
În 1930, a apărut un alt număr al Cărții Albe, care înăsprea restricțiile la intrarea evreilor în Palestina și impunea interzicerea vânzării pământului din Palestina către evrei, ceea ce era o concesie către conducerea arabă. [9]
Pentru curajul arătat în prima zi a pogromului, Raymond Kafferata a fost înmânat cu o medalie. Ulterior, el a urmărit clandestinul evreiesc din Ramat HaSharon și Haifa cu mare zel oficial, iar luptătorii din Irgun au făcut chiar un atentat asupra vieții lui în 1946 . [zece]
Data viitoare când evreii s-au întors la Hebron a fost abia după Războiul de Șase Zile , când Israelul a preluat controlul Cisiordaniei . Astăzi, evreii trăiesc în așezarea Kiryat Arba , care este inclusă teritorial în granițele Hebronului și în trei sferturi din orașul vechi. [1] Relațiile dintre populațiile evreiești și arabe din Hebron rămân tensionate, ducând la lupte regulate.
În 1994, pe fondul atacurilor teroriste împotriva evreilor în urma Acordurilor de la Oslo , rezidentul Kiryat Arba, Baruch Goldstein , a împușcat un grup de rugăciuni musulmane în Peștera Machpela . Mulți rezidenți evrei din Hebron și Kiryat Arba au fost uciși în urma atacurilor teroriste și după acțiunea lui Goldstein. [11] [12] [13]
Filmul din 1999 What I Saw in Hebron de Dan și Noit Gev spune povestea pogromului din cuvintele martorilor oculari, în primul rând bunica realizatorilor de film. [paisprezece]