Pocăința în creștinism

Pocăință ( altă greacă μετάνοια - „regret (despre ceea ce s-a întâmplat), pocăință”, lit. - „schimbarea gândurilor”, de la μετα- - un prefix care denotă „schimbare, schimbare” și νόος, νοῦς - „gând, minte, minte ; opinie, mod de a gândi") este un termen teologic în creștinism , adică conștientizarea unui păcătos cu privire la păcatele sale în fața lui Dumnezeu. De regulă, pocăința este însoțită de o revizuire radicală a punctelor de vedere și a sistemului de valori. Rezultatul pocăinței este o decizie de a se îndepărta de păcat. Biblia descrie pocăința ca fiind atât o decizie pe termen scurt, cât și un proces pe tot parcursul vieții . Ca sinonim pentru pocăință, Biblia folosește uneori cuvântul „conversie” (de exemplu, „ Întoarce fiecare de la calea lui cea rea ​​și corectează căile tale și faptele tale .” ( Ier.  18:11 ))

În bisericile istorice, pocăința este strâns legată de sacramentul spovedaniei - recunoașterea păcatelor înaintea lui Isus Hristos și a preotului, ca martor din partea comunității credincioșilor . În confesiunile protestante, pocăința este „ primul pas către Dumnezeu, către renașterea spirituală și mântuire ” [1] .

În semn de pocăință, pot fi făcute pelerinaje penitenciale .

Pocăința va opri moartea.

Importanța pocăinței

Iisus Hristos și Ioan Botezătorul și-au început predica cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” ( Matei  4:17 , Mat.  3:2 ). Adresându-se evreilor cu chemare la pocăință, Hristos, Ioan Botezătorul și apostolii nu au explicat sensul acestui cuvânt, deoarece era bine cunoscut locuitorilor lui Israel. La evrei, pocăința a fost numită teshuva ( evr . תשובה ‏‎ ) și a servit drept „idee fundamentală a credinței profeților, chemând constant pe Israel să se pocăiască de păcatele lor înainte de a fi prea târziu” [2] . Așadar, profetul Vechiului Testament Osea a făcut apel la poporul evreu: „Întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău... Ia cu tine cuvinte de rugăciune și întoarce-te la Domnul” ( Osea  14:2 ).

O atitudine similară față de pocăință este păstrată în Noul Testament . Hristos în predica sa a subliniat că mântuirea este dată doar celui pocăit. Potrivit autorilor articolelor teologice din New Geneva Study Bible, adevărata credință este imposibilă fără pocăință, iar speranța pentru mântuirea sufletului pur și simplu prin credința în Hristos Mântuitorul, dar fără pocăință , „este o amăgire pernicioasă” [ 3] . Despre acest lucru au vorbit și teologii ortodocși, Sfinții Părinți . De exemplu, Sfântul Marcu Ascetul a afirmat: „Nu există altul atât de bun și de milostiv ca Dumnezeu, dar nici El nu iartă pe cei nepocăiți […]. Întregul set de porunci ale lui Dumnezeu poate fi redus la un singur început - pocăința […]. Suntem judecați nu pentru multele noastre păcate, ci pentru că refuzăm să ne pocăim. […]. Atât pentru cei mari, cât și pentru cei mici, pocăința rămâne imperfectă până în ceasul morții .

Esența pocăinței

Cuvânt grecesc alt grec. μετάνοια ( metanoia ) înseamnă „schimbare de gândire”, „schimbare de gânduri” [5] .

Potrivit teologului calvinist Arthur Pink , Biblia vorbește despre trei tipuri de pocăință:

• „căința deznădejdii” (de exemplu , Esau , Faraon, Ahitofel și Iuda Iscariotean );
• „căința îndreptării” ( Ahab și cei care s-au pocăit după predica lui Iona );
• „căința spre mântuire” ( 2 Corinteni  7:10 ).

Pink observă că oamenii confundă adesea frica de pedeapsa lui Dumnezeu cu adevărata pocăință. „Acesta nu este în niciun caz cazul. Judecata prin lege este frica de iad, pocăința Evangheliei este un apel către Dumnezeu; una este frica de pedeapsă, alta este frica de păcat; unul afectează mintea, celălalt înmoaie inima . notează el [6] .

Pocăința implică nu atât regretul pentru trecut, ci o nouă privire a unei persoane asupra ei înșiși, asupra altora și asupra lui Dumnezeu. A te întoarce, explică teologul ortodox Mitropolitul Antonie de Sourozh , „înseamnă să te îndepărtezi de multe lucruri care au avut valoare pentru noi doar pentru că ne-au fost plăcute sau utile. Convertirea se manifestă în primul rând printr-o schimbare a scarii valorilor: când Dumnezeu este în centrul tuturor lucrurilor, orice altceva ia locuri noi, capătă o nouă profunzime” [7] .

Adevărul pocăinței

Un semn exterior al adevărului pocăinței este viața, gândurile și acțiunile ulterioare ale păcătosului. „După roadele lor îi veți cunoaște” Mat.  7:20  – Hristos a învățat să facă distincția între creștini și creștinii falși.

„Mulți cred că, dacă o persoană vărsă lacrimi sau pare ruptă din cauza modului său nedrept de viață, atunci aceasta dovedește că harul mântuitor al lui Dumnezeu și-a început lucrarea în sufletul acestei persoane. Dar această concluzie este greșită. Nu trebuie să confundăm remușcarea unei conștiințe proaste cu convingerea și conștientizarea păcatului pe care le dă Duhul Sfânt”, spune Arthur Pink [6] . În opinia sa, pocăința implică acordul sincer cu legea lui Dumnezeu, a cărei principală poruncă cuprinzătoare este - „Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta”. În plus, adevărata pocăință se caracterizează printr-o îndepărtare constantă de la păcat în general și nu printr-un regret temporar pentru fiecare păcat în parte.

Celebrul predicator Charles Spurgeon a fost de aceeași părere : „Nu ar trebui să te amăgi crezând că a fi neprihănit timp de o săptămână este suficient pentru a fi considerat dovada că ești mântuit - ar trebui să existe o ură eternă față de rău. Schimbarea pe care Dumnezeu o aduce nu este nici trecătoare, nici superficială; nu este tăierea vârfului unei buruieni, ci smulgerea ei; nu este vorba doar de curățarea de praf pentru o zi, ci de îndepărtarea a ceea ce este cauza acestui praf .

Vezi și

• Teshuvah
• Tauba
• metanoia
• Catharsis
• născuți din nou

Note

1. ↑ Creștinismul: Dicționar / Sub general. ed. L. N. Mitrokina . - M .: " Republica ", 1994. - S. 355 ISBN 5-250-02302-9
2. ↑ Pocăință - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
3. ↑ Pocăință Arhivată 6 februarie 2019 la Wayback Machine // New Study Geneva Bible
4. ↑ Citat. despre experiența ortodoxă a pocăinței. Arhivat 19 iulie 2020 la Wayback Machine // Episcopul Kallistos de Diokleia (Ware) . regat interior
5. ↑ Nesteruk A.V. Metanoia ca o schimbare în experiența spirituală Copie de arhivă din 12 septembrie 2015 la Wayback Machine // Postul de radio Grad Petrov
6. ↑ 1 2 Pink A. Repentance Arhivat 12 iunie 2021 la Wayback Machine
7. ↑ Gândirea divină și rugăciunea (Partea a 5-a) // Rugăciunea și viața mitropolitului Antonie de Surozh .

Literatură

• Hilarion (Alfeev) , arhiepiscop. Ortodoxie. a 2-a ed. M., 2009. T. 2;
• Nefiodov G. N. , protopop. Sacramentele și Riturile Bisericii Ortodoxe. a 2-a ed. M., 1995
• Pocăință  / Pilipenko E. A. , Bobrovnikov V. O.  // Peru - Semiremorcă [Resursă electronică]. - 2014. - S. 599. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
• L-au ucis pe S. Doctrina dogmatică a sacramentului pocăinței în teologia catolică // Doctrina ortodoxă a sacramentelor Bisericii. M., 2009. T. 3.
• Schmemann AD , rev. Câteva reflecții despre Spovedanie // Sf. Trimestrul teologic al lui Vladimir. 1961 Vol. 5. Nr. 3

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii