Teshuvah

Teshuvah ( evr . תשובה ‏‎ - „întoarcerea; răspunsul” [1] ) este pocăința în iudaism .

Tanakh

Potrivit Pentateuhului ( Deut.  30:1-10 ), teshuva  este „o întoarcere, o întoarcere, un apel către Creator”.

Și când întinzi mâinile, închid ochii de la tine; și când îți înmulți cererile, nu aud: mâinile tale sunt pline de sânge.

Spală-te, curăță-te; îndepărtează-ți faptele rele din ochii mei; încetează să faci răul; Învață să faci binele, să cauți adevărul, să salvezi pe cei asupriți, să ocrotești pe orfan, să mijlocești pentru văduvă. Atunci veniți și discutați împreună, zice Domnul. Dacă păcatele voastre sunt ca stacojiu, vor fi la fel de albe ca zăpada; dacă sunt roșii ca violetul, vor fi albi ca un val.

Înțeles

Conceptul este aplicabil în două sensuri principale:

• Pocăința personală a unui evreu care a comis păcate, combinată cu rugăciuni . Acest concept este aplicabil în special rugăciunilor și ritualurilor adoptate în luna Elul și sărbătorile lunii Tishri  - Rosh Hashanah și Yom Kippur .
• Apropierea unui evreu care nu a respectat cele 613 porunci de un mod de viață religios. Un astfel de proces se numește „Khazara bi-Teshuvah” (חזרה בתשובה), iar persoana care l-a efectuat se numește „Baal(at)-Teshuvah” (בעל(ת)־תשובה) sau „Khozer(et) bi-Teshuvah” (חוזר( ת) בתשובה).

„ Secvența elementelor pocăinței este mai mult sau mai puțin stabilită în Biblie: post și rugăciuni, ruperea hainelor și îmbrăcarea unui sac, dar principalul lucru, așa cum am menționat deja, este să exprime pocăința și să te angajezi să te abțină de la păcate în viitor și multiplica faptele bune; aceasta se aplică atât pocăinței individuale, cât și naționale. Învățătorii Talmudului au subliniat în orice mod posibil importanța pocăinței și ei au formulat conceptul de teshuva (au numit și a cincea parte a rugăciunii Amida ). Dumnezeu a creat pocăința înaintea lumii (Psa. 54 a), ea ajunge la tronul Domnului, prelungește viața unei persoane și aduce eliberare (Yoma 86 a-b). Dumnezeu îndeamnă pe Israel să se pocăiască și să nu se rușineze de asta, așa cum unui fiu nu îi este rușine să se întoarcă la tatăl său iubitor (Deut. R. 2:24) ” [2] .

Maimonide credea că pocăința completă (teshuva gmura) este atinsă atunci când o persoană, căzută în condiții care îi permit să repete infracțiunea anterioară, este capabilă să se abțină de la ea (Yad, Teshuvah 2: 1)

Hasidism

Învățătura Hasidismului conferă conceptului de „teshuva” o semnificație și o profunzime speciale - pe baza maximelor talmudice că „teshuva a precedat lumea”, „păcătoșii care se pocăiesc sunt mai mari decât drepții desăvârșiți”, „poporul evreu va fi eliberat numai pentru meritul teshuvei”, învățăturile Hasidismului pune teshuva în centrul oricărei slujbe umane pentru Atotputernicul.

Rabinul Shneur Zalman din Lyad, primul Rabbi Lubavitcher , din Tanya , a formulat două niveluri de teshuvah:

• „teșuva inferioară”, datorită căreia „păcatele devin ca greșelile”;
• „teșuva superioară”, transformând păcatele în merite.

„Teshuva inferioară” mai este numită și „teshuva din frică” și nu toate păcatele pot fi corectate cu ajutorul „teshuva inferioară” ( Igeret ha-teshuva, cap. 4 ). „Teshuvah superioară” este Teshuvah din dragoste și este capabilă să „transforme întunericul în lumină” și să corecteze orice păcat (ibid.).

Miteler Rebbe , al doilea Lubavitcher Rebbe, scrie despre teshuva: „Scriptura spune în mai multe locuri că prin teshuva, viața este dată unei persoane, așa cum spune „căci nu voi dori moartea unui mort... dar că el se întoarce și trăiește”, și mai spune „întoarceți-vă, întoarceți-vă și de ce să muriți…”, pentru că sursa vieții Divine celei mai înalte, care este atrasă de sufletul viu, este toate acestea prin teshuva și, prin urmare, ei a spus că teshuva a precedat lumea... și au mai spus că teshuva aduce vindecare lumii și, prin urmare, rezultă în mod necesar că rădăcina teshuva este mai înaltă decât lumina și vitalitatea Nefesh-Ruach-Neshama într-o persoană [3] . ”

„Israelul va fi răscumpărat numai în meritul teshuvei” – această frază este repetată și explicată în multe discursuri ale Rabbi Lubavitch Menachem Mendel Schneersohn . O discuție despre acest concept talmudic este prezentată în articolul lui Rav Yitzhak Ginzburg despre „cei doi măgari” ai lui Moshiach [4] .

Datorită teshuva, o persoană se ridică la un nivel mult mai înalt decât cel la care se afla înainte de a săvârși păcatul [5] .

Învățătura Hasidismului subliniază că prin teshuva „păcatele devin ca meritul” [6] .

Răspunsuri

Cuvântul „teshuva” este folosit și în combinația „Sheelot u-teshuvot”, adică „ răspunsuri ”.

Vezi și

• Pocăința în creștinism
• Tauba
• metanoia

Note

1. ↑ H8666 Dicționarul lui Strong . Preluat la 13 decembrie 2021. Arhivat din original la 13 decembrie 2021. (nedefinit)
2. ↑ Pocăință - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
3. ↑ Cuvânt înainte la „Shaarei Teshuvah” Arhivat la 14 februarie 2009 la Wayback Machine de către cel de-al doilea Lubavitcher Rebbe, rabinul Dov Ber Schneersohn].
4. ↑ Donkey of King Moshiach Arhivat 3 august 2009 la Wayback Machine .
5. ↑ Likutei Sikhot, vol. 1, cap. „Yew” Arhivat pe 23 decembrie 2010 la Wayback Machine .
6. ↑ Maamar Second Day of Sukkois 5729 Arhivat 23 iunie 2011 la Wayback Machine .

Surse

• Enciclopedia evreiască concisă , Ed. Insule pentru studiul comunităților evreiești. Ierusalim: 1976-2005.

Link -uri

• Pocăință - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Cabala live a publicismului Arizal pe subiectul mișcării moderne a Chabadilor vorbitori de limbă rusă — baalei teshuva

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007535321905171 LCCN : sh2008110707