Controversa denumirii culorilor este o controversă științifică îndelungată în etnolingvistică cu privire la cauzele fenomenului descoperit teoretic și experimental, care constă în faptul că vorbitorii de limbi diferite (sau reprezentanți ai diferitelor popoare) folosesc o nomenclatură de culori diferită. Acest fenomen a fost descoperit pentru prima dată de William Gladstone și descris de acesta în 1858 în legătură cu eroii poeziei poetului grec antic Homer . Teoria lui Gladstone despre limbajul culorilor al lui Homer , conform căreia o astfel de utilizare a cuvintelor a fost cauzată de trăsăturile anatomice ale viziunii grecilor antici, a provocat o discuție lungă în secolul al XIX-lea, dar a fost uitată la începutul secolului al XX-lea. A fost atrasă atenția asupra acesteia după publicarea în 2011 a cărții „Through the Language Glass” de către lingvistul israelian Guy Deutscher (traducere rusă Through the Language Glass, 2016). În istoriografia acestei controverse, se disting două perioade principale - înainte de Primul Război Mondial , când această problemă a fost studiată în principal de lingviștii germani, și după 1969, când discuția s-a reluat în contextul relativității lingvistice .
Observațiile lui Gladstone asupra percepției și utilizării culorilor la Homer au fost expuse de acesta în capitolul III corespunzător al volumului „ Studii despre Homer și Epoca Homerică ” („ Studii despre Homer și epoca lui” , denumite în continuare „ Studii ”). Potrivit acestora, vocabularul lui Homer folosit pentru a descrie florile („marea de visiniu”) era foarte limitat, iar epitetele sale asociate cu culoarea suna foarte ciudat pentru un cititor modern. Gladstone face următoarele observații principale despre poeziile lui Homer [1] :
Pentru a demonstra aceste teze, Gladstone a notat toate adjectivele legate de culoare folosite de Homer și a analizat toate situațiile în care au fost folosite. A găsit 8 astfel de adjective pentru culorile primare: λευκός „ alb ”, μέλᾱς „ negru ”, ξανθός „ galben ”, ἐρῠθρός „ roșu ”, πορφύρεος „ violet ”, κυάνεος „ indigo ” și două cuvinte (fără albastru închis) (fără albastru închis ) aparent un sinonim pentru violet ) și πολιός ( gri , inclusiv de la „gri cu timpul” la „luminat”) [2] . Alte 13 cuvinte au fost identificate pentru epitetele de culoare.
În urma acestei analize, el ajunge la concluzia că „ organul culorii și impresiile sale au fost doar parțial dezvoltate la grecii epocii eroice ” [ 3] . Ca răspuns la teoria evoluției a lui Darwin și Lamarck , în articolul „ Sențul culorii ” (1877), Gladstone își dezvoltă teoria cu conceptul de „învățare a vederii”, conform căruia, ca și în cazul artiștilor, viziunea este „antrenată” în timpul învăţării, deci se întâmplă la scară istorică la popoare întregi [4] .
Critică și evaluareÎn ciuda faptului că sărăcia descrierilor de culori ale autorilor antici a fost remarcată de Joseph Scaliger în 1577, iar în secolul al XVIII-lea filologul Friedrich Döring [5] și scriitorul Johann Goethe au vorbit despre aceasta , nu există concluzii despre particularitățile percepției. din antici au fost făcute din aceasta [6] . Filologii au preferat să dea și alte explicații pentru discrepanța dintre epitetele de culoare, inclusiv faimoasa „mare de culoarea vinului”, de la reflexiile capricioase de culoare ale luminii la apus sau zori și prezența algelor roșii în apă , până la trăsăturile autorului. gândire figurativă [7] . De asemenea, s-a sugerat că unele vinuri din regiunile sudice pot avea o culoare albastră [8] . În 1866, autorul unei lucrări despre Homer asemănătoare cu cea a lui Gladstone, filologul scoțian John Stuart Blackie a considerat metaforele culorilor din Iliada ca fiind destul de naturale, iar toate pretențiile la ele erau exagerate [9] .
Potrivit etnolingvistului modern Nancy Hickerson, Studiile lui Gladstone au fost prima lucrare din știința ei - etnolingvistica. Numeroase recenzii istorice ale dezbaterii privind percepția culorilor și relația acesteia cu lingvistica l-au citat în mod tradițional pe Gladstone drept descoperitorul subiectului. În același timp, diverși autori caracterizează opiniile proprii ale lui Gladstone asupra acestui subiect în moduri diferite. Potrivit psihologului american Richard Woodworth (1910), ele pot fi etichetate drept determinism biologic , alți cercetători cred că el a fost un reprezentant timpuriu al culturalismului în lingvistică și care a dat un nou impuls acestei dezbateri în context. a ipotezei relativității lingvistice Brent Berlin și Paul Kay l-au văzut pe Gladstone ca un precursor al evoluționismului. Unii savanți, cum ar fi etnolingvul englez William Rivers (1901), au negat orice influență Gladstone în afara comentariului literar [10] .
Pentru o discuție detaliată a opiniilor lui Gladstone, vezi Guy Deutscher (2011). O serie de prevederi ale lui Deutscher au fost criticate de lingvistul englez Geoffrey Sampson .
Cartea lui Gladstone și teoria lui Darwin au făcut o impresie profundă asupra lingviștilor germani. August Schleicher în cartea sa „ Die Darwinische Theorie und die Sprachwissenschaft ” (1863) scrie că „ceea ce Darwin a stabilit pentru speciile de animale și plante se aplică în mod egal, cel puțin în trăsăturile sale cele mai importante, limbajului” [11] . Începutul unei noi direcții în lingvistică , „arheologia lingvistică”, este considerat raportul lingvistului german Lazar Geiger „ Ueber den Farbensinn der Urzeit und seine Entwicklung ” la o conferință la Frankfurt pe Main în septembrie 1867. În 1871, acest raport a fost publicat în limba germană. Geiger și-a stabilit scopul cercetării sale de a determina dacă există o istorie în percepția umană, dacă s-a dezvoltat în cursul evoluției . Pe baza analizei unui număr mare de limbi, Geiger a dezvoltat ipoteza lui Gladstone, dându-i un caracter evolutiv . El a observat că în multe texte antice nu se menționează culoarea albastră , iar în cele mai vechi dintre ele nu există nici verde . În lucrarea sa principală „ Ursprung und Entwicklung der menschlichen Sprache und Vernunft ” (1868-1872), el notează că nici în Vede , dintre care mii de rânduri sunt dedicate evenimentelor din cer, nici în Biblie , unde este menționat cerul. De 430 de ori, nu a găsit un indiciu al culorii sale. În Rig Veda mai veche , nu se menționează verde. În literatura încă mai veche nu există galben, iar în literatura cea mai veche nu există roșu. Potrivit lui, dezvoltarea minții umane poate fi urmărită prin istoria limbajului, iar legea universală este ordinea în care cuvintele pentru culori apar în limbi în ordinea spectrului [12] [13] . Potrivit lui Geiger, absența unui cuvânt pentru albastru înseamnă incapacitatea de a-l vedea și, astfel, un număr mic de cuvinte pentru culoare printre popoarele „primitive” înseamnă subdezvoltarea lor psihologică [14] .
În 1877, oftalmologul german Hugo Magnus a publicat Die geschichtliche Entwickelung des Farbensinnes bazat pe ideile lui Lazarus Geiger . Întrebând cum popoarele primitive, a căror sensibilitate ridicată a auzului și mirosului și a căror acuitate vizuală este bine cunoscută, nu pot distinge unele culori, Magnus a sugerat că există o diferență între sensibilitatea elementară a organului și funcțiile sale mai avansate, cum ar fi distincția. culori sau melodii. Potrivit acestuia, aceste funcții sunt dobândite în cursul evoluției. Pentru a evalua percepția culorilor, a decis să renunțe la nomenclatura tradițională a culorilor, ca urmare a achizițiilor evolutive ulterioare, introducând în schimb o scară de culori în funcție de intensitatea culorii lor. Roșu, portocaliu și galben au fost clasificate ca intensitate ridicată, verde ca mediu și albastru și violet ca scăzut. Magnus a postulat, de asemenea, patru etape în evoluția percepției culorilor: la început, oamenii au perceput doar roșu - în opinia sa, era culoarea cu cea mai mare energie , apoi retina a câștigat capacitatea de a distinge portocaliu de roșu, deoarece aceste două culori nu mai mult părea la fel de strălucitoare. În a treia etapă, au început să iasă în evidență culorile cu luminozitate medie, în primul rând verde, deoarece ochiul a putut să le distingă de întuneric și de culorile verde deschis și galben închis. În ultima etapă, culorile de intensitate scăzută s-au remarcat din percepția generală a întunericului. În următoarea sa lucrare „ Die Entwickelung des Farbensinnes ”, el și-a rafinat teoria. Cea mai veche opoziție „roșu/alb-întunecat” a fost asociată cu epoca Rig Veda , selecția de galben este atribuită timpului lui Homer . Faptul că a treia etapă nu fusese încă finalizată pe vremea lui Homer explică frecventa confuzie între verde și albastru la acest autor. Aici Magnus atrage atenția asupra mesajului călătorului Adolf Bastian despre confuzia cu culorile albastru și verde dintre locuitorii Birmaniei . În concluzie, Magnus sugerează că evoluția vederii umane va continua, iar în viitor, culorile părții ultraviolete a spectrului vor deveni disponibile pentru percepția directă [15] [com. 1] .
Îndoielile că astfel de schimbări evolutive ar fi putut avea loc într-un timp atât de scurt au fost exprimate de mulți oameni de știință germani. Într-o serie de articole din 1877-1878, binecunoscutul biolog Ernst Krause și-a exprimat dezacordul, menționând că insectele și vertebratele inferioare aveau deja vedere la culoare . În consecință, este puțin probabil ca chiar și rasele umane cele mai inferioare să le lipsească. În prefața unei traduceri în germană a unei cărți despre viziunea culorilor a popularizatorului englez al științei Grant Allen (1879), Krause l-a acuzat pe Magnus că a înțeles greșit teoria lui Darwin . De asemenea, Krause a raportat această discuție direct lui Charles Darwin, care a devenit interesat de chestiune. Magnus a respins această critică ( Farben und Schöpfung , 1877) refuzând să accepte echivalența viziunii animale și umane, insistând că teoria sa nu contrazice învățăturile lui Darwin. În această interpretare, Krause a fost de acord cu el, recunoscând drept adevărată ideea apariției conceptelor de culoare în limbaj în conformitate cu spectrul de culori . Allen însuși a vorbit și împotriva teoriei evoluționiste a culorii. Cele două argumente ale sale principale au fost următoarele: în primul rând, în opinia sa, simțul culorii a existat cu mult înainte de Iliada și Cartea Genezei , care este confirmată arheologic; în al doilea rând, rapoartele privind sondajul triburilor sălbatice din Asia , Africa , America și Insulele Pacificului indică identitatea absolută a percepției reprezentanților lor cu toți ceilalți oameni. Criticând abordarea filologică unilaterală a lui Gladstone, Geiger și Magnus, Allen a susținut că percepția tuturor oamenilor ar trebui să fie aceeași a priori, iar o cercetare mai atentă ar trebui să facă acest lucru complet evident [17] . Potrivit lui Allen, terminologia culorilor se dezvoltă atunci când este nevoie de a distinge obiectele care altfel nu se pot distinge. Disponibilitatea coloranților duce la un concept abstract de culoare, iar obținerea unui colorant albastru este extrem de dificilă [18] .
Printre alți oameni de știință care au luat parte la discuția despre culoare, îi putem aminti pe Anton Marty , Rudolf Hochegger ( Rudolf Hochegger ), Hermann Kohn , Karl Wilhelm von Zehnender și alții [19] .
Fără a răspunde criticilor lui Allen , Magnus a decis să treacă la testarea pe teren a ipotezelor sale. Tehnica originală a fost testată de el însuși împreună cu studenții săi de la Universitatea din Breslau . În anul universitar 1877-1878, etnologul Leipzig Eduard Pehuel-Lösche i-a sugerat să înceapă un proiect de amploare cu sprijinul Muzeului de Artă Populară Leipzig. Magnus l-a contactat pe fiziologul suedez Alaric Holmgren , care avea experiență în cercetarea daltonismului la Sami , pentru sfaturi. Apoi au fost realizate peste 60 de chestionare color pentru toate cele 5 continente locuite. În chestionar au fost incluse următoarele culori: alb, negru, roșu, verde, galben, maro, violet , portocaliu și gri. Triburile primitive care au interacționat puțin cu umanitatea civilizată au fost supuse sondajului. Printre ei au fost triburile Challam, Sioux , Serpents , Maka din America de Nord ; tambukki, pondo , fingu, gaika , damara , fulbe , mandingo, krobo in Africa ; Toda , Koda , Badaga , Telugu , Batta și Olon în Asia și popoarele din Australia și Europa . După ce a analizat datele obținute, Magnus a fost nevoit să admită că absența unui termen precis pentru culoare nu înseamnă absența unei capacități de percepție adecvate. Cu toate acestea, materialul colectat a făcut posibilă efectuarea mai multor observații importante, de exemplu, că unele popoare nu au un concept abstract de culoare, care este considerată ca o proprietate a suprafeței sau materialului unui obiect. Fără a abandona teoria sa despre evoluția fiziologică a vederii, Magnus a făcut o rafinare a acesteia, sugerând că, sub influența condițiilor externe, anumite aspecte ale simțului culorii au învățat mai bine. Un exemplu de coroborare, el a luat în considerare cazul tribului african al lui Kaffir , care are 31 de cuvinte pentru culori, în mare parte legate de animale, în timp ce albastrul și verdele sunt combinate într-un singur cuvânt [20] .
O nouă teorie la începutul secolului al XX-lea a fost propusă de antropologul englez William Rivers pe baza observațiilor țăranilor egipteni , papuașii din insulele strâmtorii Torres , vorbitori de limbile Sholaga , Urali și Toda în India . În limbile papuane, el a găsit atât o etapă incipientă, cu doar culori alb, negru și roșu, cât și una avansată, cu o distincție între verde și albastru. Râurile au găsit, de asemenea, în mai multe limbi, absența completă a nomenclaturii culorilor - în loc să specifice o culoare, oamenii au spus că un obiect este similar cu altul [21] . În același timp, Rivers a fost un susținător al teoriei sensibilității mai scăzute la culoare la culoarea triburilor primitive și a asociat-o tocmai cu primitivitatea lor și cu culoarea pielii lor: „Insulenul de pe Insula Murray diferă de englez în două importante aspecte: este mai primitiv și mai pigmentat, iar insensibilitatea lui la albastru se poate datora fie caracterului său primitiv, fie pigmentării sale . Potrivit lui Robert Woodworth (1910), opinia lui Rivers era bine întemeiată, deoarece fenomenul observat de el s-ar putea datora faptului că mecanismul de acțiune al retinei este asociat cu pigmentarea, iar macula retinei în sine este colorată. [22] . Cu toate acestea, a existat deja o dezvoltare destul de mare a teoriei vederii culorilor , inclusiv Christina Ladd-Franklin asupra diferitelor tipuri de conuri (1892).
Comentarii
Surse și literatură folosită