Polski, Mihail Afanasevici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 3 noiembrie 2020; verificările necesită 3 modificări .
Mihail Afanasievici Polski
Naștere 6 noiembrie (18), 1891
Moarte 21 mai 1960( 21-05-1960 ) (68 de ani)

Mihail Afanasievich Polsky ( 6 noiembrie [18] 1891 , Novotroitsk , regiunea Kuban - 21 mai 1960 , San Francisco , California ) - cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , protopresbiter ; publicist , teolog .

Biografie

S-a născut la 6 noiembrie 1891 în familia unui psalmist . În 1914 a absolvit Seminarul Teologic din Stavropol .

În 1918 a fost numit misionar raional antisectar (eparhia Stavropol) [1] .

La 29 iulie 1920 a fost hirotonit diacon , iar la 1 august a aceluiași an a fost hirotonit preot . A slujit în clerul Bisericii Petru și Pavel de la Poarta Schimbarii la Față din Moscova [2] .

În 1921 a intrat în Academia Teologică ilegală din Moscova (clasele se țineau în mod privat cu profesori), care a fost în curând închisă [1] .

La 7 mai 1922, a slujit cu Patriarhul Tihon în biserica satului Bogorodskoye de lângă Moscova. Aceasta a fost ultima liturghie înainte de arestarea sa [1] .

Pentru lupta împotriva renovaționismului în 1923, a fost arestat și a petrecut patru luni și jumătate în închisoarea Butyrka din Moscova . Apoi a fost trimis în tabăra cu scop special Solovetsky [2] . În lagăr, a lucrat ca tricotat plasă și pescar pe tonul Filimonova, împreună cu Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky) . Detalii despre arestarea și șederea pe Solovki au fost descrise în „Eseu despre un preot care a fugit din Rusia” [1] .

În 1926 a fost eliberat [2] . La 20 decembrie 1926, a fost condamnat la trei ani de exil în Regiunea Autonomă Komi în temeiul articolului 58-13 din Codul penal al RSFSR. Și-a ispășit pedeapsa la Ust-Sysolsk [1] .

Nu a recunoscut „Declarația” Mitropolitului Serghie (Strgorodsky) din 1927 și ulterior s-a separat de el. A slujit ca preot de catacombe , având o antimension de la Episcopul Platon (Rudnev) [2] .

La sfârșitul anului 1929 a fugit din exil în Komi. În 1930, a trăit câteva luni la Moscova într-o poziție ilegală, a fost strâns asociat cu iefiții din Moscova , l-a vizitat pe preotul Pavel Borotinsky în Mănăstirea Diveevo și apoi, cu asistența arhitectului iosefit Vladimir Maksimov , a părăsit URSS pentru totdeauna [3] . În martie a aceluiași an, a trecut ilegal granița sovieto- persană [ 4] . La evadarea din Rusia, a luat cu el informații despre clerul afectat al Bisericii Ortodoxe Ruse, pe care le-a folosit ulterior în scrierile sale [1] .

În octombrie același an, a ajuns în Palestina [4] la Misiunea Spirituală Rusă , aflată atunci sub controlul Sinodului Episcopilor Bisericii Ruse ; a slujit într-una din mănăstirile iordaniene ale Misiunii Ecleziastice Ruse în Țara Sfântă [2] .

Din 1934, a fost rectorul comunității Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR) din Beirut [2] .

La 28 aprilie 1935 a fost ridicat la gradul de protopop [2] .

A fost membru al Consiliului al II-lea al Bisericii All-Diaspora în 1938 ; raportul pe care l-a citit „Despre starea spirituală a poporului rus sub stăpânirea ateilor” a fost publicat separat în actele Sobornye (Belgrad, 1938) [1] .

În 1938 s-a mutat în Marea Britanie, unde până în 1948 a fost rector al unei parohii din Londra aflată sub jurisdicția ROCOR [2] . La 26 noiembrie 1945, Sinodul Episcopilor ROCOR i-a acordat protopopului Mihail o cruce pectorală cu decorații pentru a rămâne credincios ROCOR după ce Mitropolitul Serafim (Lukianov) al Europei de Vest a fost transferat la Patriarhia Moscovei [5] .

În 1948, s-a mutat în Statele Unite, repartizat la Catedrala Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” din San Francisco [6] . La 14 decembrie a aceluiași an a fost ridicat la rangul de protopresbiter [2] .

La „Procesul de la Los Angeles” (1948-1949) - un litigiu asupra proprietății Bisericii Schimbarea la Față din Los Angeles  - a acționat cu succes ca un expert canonist, apărând pozițiile ROCOR împotriva invadărilor „ Mitropoliei Nord-Americane ”. „, condus apoi de mitropolitul Teofil (Pașkovski) . Circumstanțele acestui caz au fost descrise în lucrarea „The American Archdiocese and the Case of the Los Angeles Parish”, publicată la Jordanville în 1952 [6] .

Din 1952, a slujit ca protopop senior al catedralei Joy of All Who Sorrow din San Francisco. S-a pensionat în 1959.

A murit pe 21 mai 1960 la San Francisco.

Proceedings

În 1931, la Ierusalim, publică lucrarea „Statutul Bisericii în Rusia Sovietică. Eseu despre un preot care a fugit din Rusia. Ivan Ilyin , care a dedicat multe rânduri cărții sale, a scris despre părintele Mihail și despre opera sa: „Sinceritatea lui sfâșietoare de suflet, claritatea uimitoare a opiniilor sale cu privire la judecățile despre Biserica Ortodoxă și căile ei, curajul său religios discret, descrierea lui lupta bisericească merită, să se încreadă în cuvântul lui” [2] . Preotul Alexandru Mazyrin , recunoscând meritul literar al cărții, remarcă ascuțimea ei polemică deosebită. Și citează cuvintele autorului său: „Mitropolitul Serghie și Biserica lui nu sunt o mărime. Nu seamănă cu nimic” [7] .

În 1948, lucrarea sa „Poziția canonică a autorității supreme a bisericii în URSS și în străinătate” a fost publicată la Jordanville, în care, printre altele, a dovedit canonicitatea Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și necanonicitatea Patriarhia Moscovei după Declarația din 1927 a Mitropolitului Serghie și, de asemenea, separată de ROCOR la ​​sfârșitul anului 1947 a Arhiepiscopiei Nord-Americane . Această publicație a marcat reluarea controverselor în rândul emigrației bisericești ruse cu privire la care dintre dispozitivele canonice existente a fost cel mai în concordanță cu conștiința bisericească. La această publicație a răspuns în special Alexander Schmemann [8] . În 1960, lucrarea lui Serghei Troitsky „Despre falsitatea schismei Karlovtsy” a fost publicată la Paris. Analiza cărții de Prot. M. Polsky „Poziția canonică a autorității bisericești supreme în URSS și în străinătate””. Începând analiza cărții, Troitsky a subliniat că „este cea mai detaliată apologie a schismei Karlovtsy , se bucură de o mare autoritate în rândul Karlovtsy-„ anastasieviți ” ca un fel de „ cărți simbolice ” a lor ” [9] . Istoricul Andrei Kostryukov scrie despre această lucrare: „El a încercat să expună în detaliu circumstanțele apariției ROCOR, separarea sa de autoritățile bisericii din Moscova și conflictele interne. Apartenența autoarei la Biserica de peste hotare <...> s-a făcut simțită însă prin tăcerea unor fapte „nefavorabile” pentru ea” [10] .

Pe baza arhivei pe care le-a adunat, a memoriilor personale și a relatărilor martorilor oculari, a scris cartea „ Noii martiri ruși ”, al cărei prim volum a fost publicat în 1949 la Jordanville [1] . În 1957 a fost publicat al doilea volum al acestei cărți [1] . După lansarea celui de-al doilea volum al cărții sale, a început să lucreze la partea a treia. Această lucrare nu a fost publicată [11] .

Publicații

cărți și publicații individuale articole

Literatură

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Polsky Mikhail Afanasyevich Copie de arhivă din 24 septembrie 2015 pe Wayback Machine în baza de date „Noii martiri și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX”
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 _
  3. ↑ 4- „Adevărații ortodocși” în eparhiile Moscovei și Tver .
  4. ↑ 1 2 Polsky Mikhail Afanasyevich Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine . Amintiri din Gulag.
  5. ^ Shkarovsky M. V. Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și Emigrarea Bisericii Ruse în Iugoslavia după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial (în anii 1945-1950) Copie de arhivă din 7 august 2019 la Wayback Machine // Christian Reading . 2015 - Nr. 6, p. 219-272
  6. ↑ 1 2 Polsky Michael . Preluat la 31 august 2015. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  7. ↑ Ierarhi superiori despre succesiune și putere în Biserica Ortodoxă Rusă în anii 1920-1930. 2006 Arhivat 25 august 2021 la Wayback Machine  - pp. 35-36
  8. ↑ Disputa despre Biserică | Studii ROCOR . Consultat la 14 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 14 noiembrie 2017.
  9. ↑ Eliseev A. B. Istoriografia relației dintre Biserica Ortodoxă Rusă și statul sovietic (1943-1953) Copie de arhivă din 14 noiembrie 2017 la Wayback Machine // Istoriografia internă. — Minsk. - S. 191.
  10. ↑ Sursa . Preluat la 27 iulie 2017. Arhivat din original la 8 august 2017.
  11. ↑ „Rusia Ortodoxă” Nr. 3 - NUMĂRUL 1915 - DECEMBRIE - 2017 Copie de arhivă din 15 decembrie 2017 la Wayback Machine , p. 16.

Link -uri