Epistola către Coloseni | |
---|---|
altul grecesc Ἐπιστολὴ πρὸς Κολοσσαεῖς | |
Capitol | Noul Testament |
Titlu în alte limbi: | lat. Epistula ad Colossenses ; |
Limba originală | Greaca veche ( Koine ) |
Autor (tradiția bisericească) | apostolul pavel |
Anterior (Ortodoxia) | Epistola către Filipeni |
Următorul | Prima epistolă către Tesaloniceni |
Text în Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Epistola către Coloseni ( greacă veche Ἐπιστολὴ πρὸς Κολοσσαεῖς , lat. Epistula ad Colossenses ) este o carte a Noului Testament scrisă de apostolul Pavel ( 1:1 , 23 ) și adresată tezăriilor creștinilor din Coloseni . Cartea se referă la epistolele târzii scrise de apostolul Pavel în timpul petrecut în închisoare („în legături”) ( 4:18 ).
Orașul Colosse era situat la 160 km de Efes . Pavel nu a vizitat niciodată acest oraș, dar ucenicul lui Hristos și colegul lui Epafras au întemeiat aici o biserică creștină ( 1:7 ).
Epistola a fost scrisă la Roma , în timpul primei închisori a apostolului, în 60 [1] - 62 de ani [2] sau chiar 64 de ani [3] . Este apropiat ca conținut de epistola către Efeseni și, se pare, a fost scrisă în același timp cu aceasta. În special, este subliniată tema Bisericii, care este trupul lui Hristos ( 1:24 - cf. Ef. 1:23 ). El vorbește și despre omul bătrân ( 3:9 - cf. Ef. 4:2 ). Imaginea lui Hristos, care s-a născut „înaintea întregii creații” ( 1:15 ) și a luat parte la crearea lumii, este elaborată mai profund. Motivul scrierii epistolei a fost o anumită „filozofie” ( 2:8 ), aparent de natură gnostică [4] , deoarece Pavel spune că pleroma (plinătatea Dumnezeirii) locuiește exclusiv în Hristos ( 2:9 ) și condamnă, de asemenea, cultul îngerilor ( 2:18 ) și practica ascetică ( 2:23 ).
Judecând după salutul „Pavel și Timotei”, mesajul a fost notat din cuvintele lui Pavel de către discipolul său preferat, Timotei , și din fraza finală „Salut de mâna mea, Pavlova. Adu-ți aminte de legăturile mele” (Col. 4:18) indică faptul că Pavel și-a pus semnătura sub scrisoare și l-a îndemnat să-și amintească concluzia.
Epistola a fost cunoscută de vechii Părinți ai Bisericii, este menționată de Irineu de Lyon și Tertulian . În secolele al XIX -lea și al XX-lea , au existat încercări de a respinge paternitatea lui Pavel pe baza unei diferențe în stilul epistolei față de alte epistole ale apostolului, poate că acest lucru poate fi explicat prin faptul că o parte a epistolei nu aparțin lui Pavel, ci lui Timotei.
Laitmotivul epistolei este instruirea comunității colosene în credința în Isus Hristos , adevăratul Mântuitor, și un avertisment împotriva celor care predică filozofia gnostică , îndepărtându-se de la o înțelegere adevărată a misiunii lui Isus.
Epistola 3:11 conține o maximă care este acum adesea citată ca o declarație a „internaționalității” creștinismului:
... nu există grec, evreu, tăiere împrejur, netăiere împrejur, barbar, scit, sclav, liber, dar Hristos este totul și în toate.
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|
Noului Testament | Cărțile|
---|---|
evangheliilor | |
istoric | Faptele Sfinților Apostoli |
Epistolele Catedralei |
|
Epistolele lui Pavel | |
profetic | Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul |