Dezbaterea dintre Panagiota și Azimit este un eseu apocrif , pamflet , grecesc polemic, satiric al unui autor necunoscut, îndreptat împotriva împăratului bizantin Mihail Paleologo , scris între 1274 și 1282 , după semnarea Unirii de la Lyon .
Începând cu secolul al XIV-lea , o lucrare scrisă de mână a început să se răspândească printre slavii din sud, care este o satira asupra împăratului bizantin Mihai Paleolog . În cea mai veche listă, această lucrare are titlul: „ Prѣ panagyωta konstantina s gardinari ω azimѣ ” ( greacă ἄζυμα („azima”) - pâine nedospită ). Eseul este distribuit în trei ediții. Prima ediție este cea mai veche, liste sârbești din 1384 și Prologul secolului XIV , scris sârbesc. Ediția a doua, modificată semnificativ, acestea sunt deja liste rusești, este plasată, de exemplu, în Cartea din iunie a Marelui Menaion a Mitropolitului Macarie , poartă numele: Mitropolitul Macarie , sub același titlu ca și ediția a doua.
Copiile originale grecești ale compoziției au fost găsite mai târziu decât cele slave, diferă unele de altele, unele dintre ele nu sunt semnate, de exemplu, lista secolului al XVI-lea ; altele, cum ar fi lista secolului al XVIII-lea , au un nume: grecesc. „Διάλε a făcut κυροῦ κωνσταντίνου καί μάρτυρος τοῦ παγιωτάτου μετά τοῦ καρδιναρίου εῦφροσύνου” („Conversația domnului Keillers și a martirului Panyryryryryryryryryryryryryryryr cu Euphrozin”).
În 1274, împăratul Mihail al VIII-lea Paleolog a selectat oameni special selecționați și împreună cu aceștia, la Sinodul II de la Lyon, a semnat o unire între bisericile ortodoxă și cea catolică. Unia a provocat o opoziție puternică atât în rândul clerului, cât și în rândul laicilor ortodocși ai grecilor. Împăratul a reprimat cu brutalitate oponenții unirii, a luat proprietăți, l-a trimis în exil. Din acest motiv, autorul acestui pamflet nu și-a semnat eseul îndreptat împotriva unirii și a împăratului.
Compoziția în sine este compusă sub forma unui dialog între ortodoxul Constantin (Nikiphoros) Panagiot și cardinalul catolic Euphrosynus sau cu Azimit. Ambele personaje din această operă literară sunt fictive. Numele lor sunt „vorbind”, au o semnificație simbolică. „Panagiot” ( greacă Παναγιώτης ) – „totsfânt, înconjurat de sfințenie” din greacă. πᾶς, πᾶν - „întreg, întreg” + greacă. ἁγιότης - „sfințenie” ; „ Azimit ” ( greacă ἀζυμίται ) – „pâine nedospită” , numită așa disprețuitor catolicii ortodocși, catolicii i-au numit cu dispreț pe ortodocși „prosimiți”.
În lucrarea sa, Panagiot denunță 72 de erezii ale catolicilor. Ereziile sunt în cea mai mare parte credințe populare incredibile, fantastice. Dezbaterea dintre Panagiot și Azimit se desfășoară în prezența împăratului Mihail. Panagiot, conform eseului, câștigă dezbaterea adversarului său. În unele ediții, la sfârșitul lucrării, împăratul îl pune la moarte pe Panagiot, de aceea Panagiot este numit martir. Eseul în sine este apocrif în natură. „Dezbaterea” este primul monument literar care menționează trei degete (înainte de asta, în toate sursele documentare grecești, grecii ortodocși își convinge adversarii să fie botezați cu două degete ). În Rusia, Dezbaterea lui Panagiot cu Azimit a fost publicată la Moscova în 1644, a fost inclusă în cartea Kirilov (capitolul 26) sub titlul: „Ѽ Latin єrєсѣ́хъ” .