Două degete sau Două degete - acceptată în ortodoxia medievală ( Biserici din Răsărit) și până astăzi printre vechii credincioși și coreligioși , adăugarea degetelor (degetele) mâinii drepte pentru a face semnul crucii . Două degete a devenit obișnuită în Orientul grecesc în secolul al VIII-lea (în loc de cea mai obișnuită în antichitate și cunoscută din mărturiile patristice , forma de compoziție cu degetul - cu un singur deget [1] [2] ). Deplasat de cei cu trei degete - în secolul al XIII-lea printre greci [3] [4] și în anii 1650 în Patriarhia Moscovei în statul rus (vezi Schisma Bisericii Ruse ).
În Biserica Rusă, susținătorii cu degetul dublu au continuat să insiste asupra acestei semnificații pe motiv că Iisus Hristos cu două fire , și nu Dumnezeul trinitar în trei persoane , a suferit execuția crucii prin răstignire [5] . În plus, Vechii Credincioși au indicat imaginile existente - icoane , fresce , în care erau înfățișați sfinți , cu un semn al crucii cu două degete, precum și moaștele supraviețuitoare ale sfinților cu două degete, cum ar fi fericita Anna Kashinskaya , Sf. Ilie de Muromets .
Într-un pliu dublu, degetul mare, degetul mic și degetul inelar sunt pliate împreună; fiecare deget simbolizează una dintre cele trei ipostaze ale lui Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; iar unirea lor este o singură Divinitate — Sfânta Treime.
În degetul dublu, două degete sunt o expresie simbolică a dogmei Sinodului de la Calcedon, înfățișând cele două naturi ale lui Isus Hristos. Degetele mijlociu și arătător rămân drepte și legate între ele, în timp ce degetul arătător este ținut complet drept, iar cel mijlociu este ușor îndoit în raport cu arătător, care simbolizează două naturi în Iisus Hristos - divină și umană [6] , iar degetul mijlociu îndoit indică derogarea ( kenoza ) a naturii divine în Hristos.
Maxim grecul a scris în „Predica despre semnul crucii, prin care suntem însemnați”: „Prin extinderea lungului și a mijlocului, strângând împreună două naturi în Hristos, adică mărturisim pe Mântuitorul lui Hristos. Însuși, Dumnezeu este desăvârșit, iar omul este desăvârșit în două esențe și în natura credinciosului și a celui cognoscibil. Punând degetul pe frunte, mărturisim două dintre acestea, parcă din Dumnezeu și Tatăl s-ar fi născut, precum cuvântul nostru vine din minte, și parcă de sus, de jos, după Cuvântul Dumnezeiesc, plecăm cerurile. iar de jos. Și prin poziția degetelor pe buric, îndepărtarea lui la pământ, ariciul în Pântecele Preacurat al Maicii Domnului, concepția sa neschimbată și locuința de nouă luni, proclamăm limpede. Și încercuind toată mâna de acolo la dreapta și la țara stângă, formăm limpede pe cei ce vor să uzeze un răspuns amar de la drepți, stând de-a dreapta Judecătorului, celor nelegiuiți și păcătoși, după cum la glasul dumnezeiesc al Mântuitorului, vorbind evreilor potrivnici și necăiți. [7] [8]
Împreună cu degetul dublu, conform Vechilor Credincioși moderni, [9] a venit obiceiul de a ridica o mână la frunte, de a o coborî până la stomac și apoi de a o transfera la dreapta și apoi la umărul stâng . Mișcarea mâinii de la frunte la stomac simbolizează coborârea Domnului pe pământ; prezența unei mâini pe pântece arată întruparea lui Hristos; ridicarea mâinii de la stomac la umărul drept înfățișează Înălțarea Domnului, iar prezența mâinii pe umărul stâng - reunirea lui Hristos cu Dumnezeu Tatăl. [9]
Nu există informații documentare înainte de secolul al IV-lea despre tipul de degete folosit în epoca creștină timpurie la desenarea semnului crucii, dar pe baza informațiilor indirecte se crede că un deget a fost folosit pentru a face semnul crucii. cruce [10] .
Pe mozaicurile bisericilor romane găsim imaginea cu degetul dublu: imaginea Bunei Vestiri din Mormântul Sf. Priskila (secolul al III-lea), reprezentare a Pescuitului Miraculos din Biserica Sf. Apollinaria (sec. IV), etc. [11] Unii istorici însă, începând cu Evgeny Golubinsky , consideră imaginile antice cu două degete nu un semn al crucii, ci unul dintre gesturile oratorice [12] , împrumutate de Creștinii dintr-o artă completă de manual de retorică antică „Instrucțiuni pentru vorbitor” Fabius Mark Quintilian [13] și introdus de creștini în iconografie.
Semnul crucii cu două degete, conform cercetătorilor ruși din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, este fixat după Sinodul al IV-lea Ecumenic (secolul al V-lea), când a fost exprimată dogma celor două naturi în Hristos, ca contraargument împotriva monofizitismului , deşi nu există dovezi directe ale acestui punct de vedere [10] .
În 893, degetul dublu a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise: a fost folosit de ortodocși și de nestorieni [14] .
Faptul că degetele cu două degete erau semnificația acceptată în rândul grecilor ortodocși este clar din mai multe surse: mărturia mitropolitului nestorian al Damascului, Ilie Geveri (893-905); dezbaterea de la sinodul din 1029 dintre Patriarhul Alexie Studitul și Patriarhul Iacobit Ioan al VIII-lea Abdon; scrierile lui Petru de Damasc (circa 1157), dezbaterea cu armenii a călugărului grec Theorian, trimis în acest scop de împăratul Manuel Comnenos în 1172 [15] .
La sfârșitul secolului al X-lea, prințul Vladimir de Kiev , în timpul Botezului Rusiei , a adoptat degetul dublu, care la acea vreme era de uz general în rândul grecilor [16] . Adoptat ulterior de greci „prin obicei” [17] cu trei degete – nu a primit distribuție generală în Rusia moscovită; în plus, două degete - ca singur sigiliu corect - în Biserica din Moscova a fost prescris direct în prima jumătate a secolului al XVI-lea, mai întâi de mitropolitul Daniel [18] , iar apoi de Catedrala Stoglav din 1551 ( Stoglav , capitolul 31) :
Dacă cineva nu binecuvântează cu două degete ca Hristos, sau nu-și închipuie semnul crucii, să fie osândit, sfinți părinți rekosha [19]
Formula anatemei repetă textele grecești anterioare („ Dr.-greacă εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δακτύλοις, καθὼς κ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χ χχε ] din greacă , X χ χχχ χ χχχ χ χ χχ χ χ χχ χ χ χχ χ χ χχχ care au fost transmise slavilor.rituri : „ altul grec. Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν » [21] [22] .
La sfârșitul secolului al XVI-lea, învățătura că trebuie botezat cu două degete a fost expusă de primul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii , Iov , într-o scrisoare către mitropolitul georgian Nicolae:
Când te rogi, se cuvine să fii botezat în doi pași; pune-l mai întâi pe fruntea capului, tot pe piept, apoi pe umărul drept, tot pe stânga; căderea mormântului numește coborârea din cer, iar degetul în picioare indică înălțarea Domnului; și trei degete sunt egale pentru a ține - mărturisim că Treimea este inseparabilă, adică adevăratul semn al crucii [23] [24]
În prima jumătate a secolului al XVII-lea, doctrina dublei degete a fost expusă în cărți cunoscute de la Moscova precum Expoziția lui Ivan Nasedka despre Luthors (nu mai târziu de 1625), Marele Catehism (1627), Cartea lui Kirill (1644 ). ), Cartea Credinței (1648), „Micul Catehism” (1649) și Psaltirea (din 1641 [25] ) [26] .
În publicațiile Mitropoliei de la Kiev din secolul al XVI-lea-1-a jumătate a secolului al XVII-lea („Maxim Călugărul, așa cum se cuvine să fie marcat cu semnul crucii” (1584), „ABC” (1596), „Cartea de icoane” (1602), „Cartea credinței” (1620 ) și altele) conține și articole despre dublu-degetul [27] .
În Biserica Rusă, două degete a fost abolită de Patriarhul Nikon în 1653. Această decizie a fost aprobată în 1654 de Consiliul Episcopilor (cu excepția lui Pavel Kolomensky ). Două degete a fost condamnat oficial în Biserica Rusă de la Catedrala din Moscova în 1656. La 24 februarie 1656 , în Duminica Ortodoxiei , Patriarhul Macarie al Antiohiei , Patriarhul Gavril al Serbiei și Mitropolitul Grigorie i- au blestemat solemn pe cei care au fost semnați cu două degete în Catedrala Adormirea Maicii Domnului :
Преда́нїе прїѧ́хомъ снача́ла вѣ́ры ѿ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъ, и҆ ст҃ы́хъ ѻ҆тє́цъ, и҆ ст҃ы́хъ седмѝ собо́рѡвъ, тво́рити зна́менїе чⷭ҇тна́гѡ крⷭ҇та̀, съ тремѝ пє́рсты десны́ѧ рꙋ́ки, а҆ кто̀ ѿ хрⷭ҇тїа́нъ правосла́вныхъ не твори́тъ крⷭ҇тъ та́кѡ, по преда́нїю восто́чныѧ цр҃кви, є҆́же держа̀ съ нача́ла вѣ́ры да́же до azi, є҆́st є҆҆рі́къ и҆ imitator a҆рmenѡвъ, and҆ this̀ and҆́мы є҆го̀ ѿlꙋchena ѿ ҆҆ц҃а̀ и҆ сн҃а ца ҆҃҃ца ца ҃҃҃ц цац҃҃҆а є҆́мы є҆го̀ ѿlꙋchena ѿ ҆҆ц҃а̀ [28]
Hotărârea consiliului din 1656 a fost confirmată la Marea Catedrală din Moscova din 1666-1667. Într-o polemică cu Vechii Credincioși, ortodocșii au numit cel cu două degete o invenție a cărturarilor din Moscova din secolul al XV-lea ( Nikolai Subbotin ), precum și un împrumut latin sau armean. Serafim de Sarov [29] a criticat cele două degete ca fiind contrare cartelor sfinte , dar cuvintele care sunt semnate cu numele de Serafim au apărut într-o carte de origine târzie, care a fost editată de Nikolai Elagin , cunoscut pentru dragostea lui pentru arbitrar. inserții.
Cu două degete a fost permis să fie folosit la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Biserica Rusă ca economie , când a fost introdusă credința comună . La Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1971, toate riturile rusești pre-Nikoniene, inclusiv semnul crucii cu două degete, au fost recunoscute ca „la fel de onorabile și la fel de mântuitoare”.
Potrivit scriitorului Old Believer F.E. Melnikov [30] :
Până și înfățișarea exterioară a scăpărătorilor a fost respinsă de evlaviosul popor rus... În cuvintele unui scriitor, „totul în scăpărători este aplecat, totul este îndoit; este un fel de stindard timid și slujitor”. Într-adevăr, a adus sclavia tuturor nikonienilor: în noua lor biserică au fost lipsiți de toate drepturile inerente oamenilor bisericești și transformați în sclavi tăcuți... Tripartitul este numit, pe bună dreptate, într-un mod popular, un ciupit. Nu seamănă deloc cu un steag solemn; acesta este ceva obișnuit, bucătărie: un praf de sare, un praf de piper, un praf de tutun - aici este cu adevărat potrivit și demn de scopul său. Dar să-l ridici ca marele stindard al creștinismului, ca sens profund și țel al mărturisirii creștine, ca biruință a lui Hristos asupra morții, asupra diavolului - nu este deloc potrivit pentru asta și în nici un fel nu poate și nu face. nu exprima acest lucru. Adăugarea cu două degete, dimpotrivă, exprimă steagul crucii prin însăși înfățișarea sa, în oameni se numește așa - crucea. Două degete întinse ne atrag către Dumnezeu. Acesta este cu adevărat un steag al victoriei și triumfului.
În tradiția hinduismului și a budismului, poziția cu două degete a degetelor este numită prana mudra , menită să crească vitalitatea și să protejeze împotriva bolilor. [31]
Melnikov F.E. O SCURTĂ ISTORIE A VECHII BISERICI ORTODOXE (VECHII CREDINȚE) . - Barnaul: Scara, 1999.