Judecata (povestea)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 12 aprilie 2018; verificările necesită 5 modificări .
Propoziție
Das Urteil

Coperta de poveste
Gen poveste
Autor Franz Kafka
Limba originală Deutsch
Data primei publicări 1913
Editura Max Brod
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

„Sentința” ( germană:  Das Urteil ) este o nuvelă de Franz Kafka , scrisă în 1912 . Se combină împreună cu nuvelele „ Transformare ” și „ În colonia penală ” în colecția „ Pedeapsă” (sau „Pedeapsă” , german  Strafen ). Povestea este despre relația dintre tată și fiu.

Plot

Povestea spune despre un tânăr om de afaceri Georg Bendemann. Georg îi scrie o scrisoare prietenului său care a plecat să locuiască în Rusia și face afaceri în Sankt Petersburg . Georg scrie că vrea să se căsătorească cu o fată dintr-o familie bogată pe nume Frieda Brandenfeld.

După ce a scris o scrisoare, Georg intră într-o altă cameră pentru a se consulta cu tatăl său dacă merită să informeze un prieten despre nuntă. Își întâlnește fiul neprietenos. După conversație, Georg își culcă tatăl. Tatăl se liniștește la început, dar apoi începe să-i reproșeze fiului său o atitudine proastă față de sine, o atitudine nepotrivită față de memoria mamei sale și trădarea unui prieten. După aceasta, tatăl declară că nu vrea să vadă mireasa, iar în cele din urmă îl condamnă la „moarte prin înec”. George nu poate suporta o astfel de sentință. Pleacă din casă spre pod și sare de pe el.

Personaje

În această poveste, primul lucru care atrage atenția este că toate fețele întâlnite sunt supuse unor schimbări extreme și reprezintă personaje parțial inexplicabil divergente.

La început, el este prezentat ca o figură foarte pozitivă. Într-o zi de primăvară, stând la fereastră, îi scrie o scrisoare prietenului său ghinionist din Rusia. Georg s-a logodit și urmărește un mare succes în afaceri în ultimii ani. Dar deja în considerentele pe care le propune atunci când scrie această scrisoare se găsesc în el îndoieli, scrupulozitate și confuzie, care nu sunt acoperite de natura prezentată a succesului. Îndoielile provin dintr-o compasiune nesigură față de prietenul său, pentru că Georg pare să acționeze față de el nu doar într-un mod prietenos, ci mai degrabă într-un mod detașat.

Probabil din cauza acestor îndoieli, nici Georg nu trimite imediat scrisoarea, ci merge cu ea doar tatălui său, probabil pentru a-i obține acordul. În camera tatălui, fiul simte pentru prima dată un sentiment de compasiune față de acest bătrân degradat, căruia îi simpatizează imediat, pretinzând că în viitor va fi mai bine să aibă grijă de el. Tatăl reacționează la acest lucru în mod neașteptat și dur. El respinge îngrijorarea lui George drept patronaj. El atribuie noile succese în afaceri propriei sale bune pregătiri și nu activităților lui George. Mireasa, care, în măsura în care apare ea în poveste, este prezentată ca pozitivă, o defăimează ca pe o persoană obișnuită. Un prieten din Rusia cu care contactează în secret este un „fiu după propria inimă”. Își numește propriul fiu „om diavol”.

Georg este complet incapabil să răspundă acestor manifestări monstruoase ale izbucnirii de furie a tatălui său. Aici are loc o dezmembrare a personalității de la o persoană de succes la un copil nativ datorită influenței hipnotizatoare a tatălui. Reacționează întotdeauna doar cu scurte aruncări jenante, pe care și tatăl său le observă [1] . Georg nu se protejează în poziția sa de fiu (sau chiar de persoană independentă) și nici măcar nu își protejează mireasa.

Când tatăl său îl condamnă la „moartea unui om înecat”, acest lucru îl face pe George să intre în panică: simte că este dat afară din cameră și, fără ezitare, continuă să meargă până la pod pentru a cădea în râu acolo. El este incapabil de o evaluare intelectuală rece sau chiar de răzvrătire împotriva judecății tatălui său, care nu are nicio legitimare socială, precum și judecată legală. De ce este așa nu este explicat în istorie. Aici este prezentat doar finalul fatal.

Se poate presupune că motivele (dacă există) se află în istoria dezvoltării familiei George. Ultima lui zicală, „Dragi părinți, te-am iubit mereu”, se referă și la viața anterioară și la creșterea cu părinții săi. Un sentiment profund de inferioritate și dorința de a fi în continuare în armonie cu tatăl ar putea fi un posibil indiciu al motivului pentru care se supune judecății atât de implicit.

Tatăl lui Georg este descris ca un bătrân nenorocit, șchiop, care locuiește într-o cameră mică și întunecată. Îndoiala sa exprimată cu privire la existența unui prieten în Rusia, aparent, ar trebui în primul rând atribuită bătrâneții. Dar apoi vine conștientizarea că el acționează în mod deliberat în așa fel încât, depășind laudele acestui prieten, îi prezintă acuzații grave fiului său.

Brusc, tatăl lui George apare sub forma unei imagini maiestuoase și îngrozitoare, în fața căreia el, George, devine foarte mic, adică copil. Nu se explică de ce tatăl disprețuiește isprăvile de afaceri ale fiului său și de ce își compară mireasa cu o „dansatoare de cancan” (prostituată). Lucrurile care la începutul poveștii semnalează succesul lui Georg sunt direcționate de tată împotriva lui Georg însuși. Tatăl are o mare putere psihică asupra fiului său, dar dezgustul lui pentru el este atât de puternic încât, după ce a executat sentința, permite distrugerea familiei sale (nu sunt menționați alți copii ai părintelui George).

Odată cu pronunțarea verdictului, tatăl însuși se defectează, după cum relatează Georg, „înregistrând fluent”.

Prietenul lui George nu apare personal în poveste, iar el este întotdeauna menționat doar indirect și anonim (prin corespondență). La început, este descris de Georg ca o persoană jalnică: trăiește ca emigrant în Rusia, treburile lui merg prost, este singur, este bolnav. Dar tatăl declară că îl apreciază pe acest bărbat mult mai mult decât pe propriul său fiu, fără a indica motivele acestui lucru. Pare paradoxal ca un tată să-l prefere atât de mult pe acest burlac fără bucurie fiului său.

Datorită legăturilor secrete dintre prieten și tată, Georg este acum în situația de a fi ignorant și înșelat, dar prietenul trece cu vederea totul. Kafka a pus la îndoială existența reală a unui prieten și l-a numit doar o expresie a ceea ce este comun între tată și fiu [2] . Dar, în același timp, favoarea prietenului este o pană uriașă pe care tatăl a făcut-o de mult între el și Georg.

El poate reprezenta și alter ego-ul lui Kafka [3] . Un prieten trăiește așa cum pledează Kafka pentru a „trăi ca un artist”: singur, muncă mică, fără căsătorie. Este semnificativ că și el, ca și prietenul lui George, a vrut să emigreze în Rusia. Figura unui prieten îndepărtat seamănă cu un bărbat singuratic la o gară rusească din amintirile căii ferate Kaldaba. Dar amintește și de figura ascetică de burlac a rugăciunii din acea narațiune timpurie Kafka pe care Verdictul o anticipează adesea până la cel mai mic detaliu, și anume, Descrierea unei lupte . Acolo „grasul” vorbește despre el ca „prietenul meu Beter”, iar acest „gras” se aruncă și el în râu. Astfel, de la „prietenul meu Beter” devine aproape egal cu numele „prieten din Petersburg”, iar de la unul gras - Georg Bendeman [4] .

Context

Franz Kafka a scris Judecata la 29 de ani. În această perioadă a vieții sale, Kafka a absolvit Facultatea de Drept de la Universitatea Karl Ferdinand din Praga în urmă cu cinci ani și a lucrat în diferite posturi, inclusiv pentru o companie de asigurări și a fondat o fabrică de azbest împreună cu cumnatul său Karl Hermann. .

Kafka a scris această poveste în 8 ore pe 22 septembrie 1912. În scrierile ulterioare, el a descris izbucnirea creativă a Judecății drept „dezvăluirea completă a trupului și a sufletului”, spunând că „povestea s-a dezvoltat ca o naștere adevărată, acoperită de noroi și substanță grasă”. Această noapte este adesea considerată „nașterea” faimei mondiale a scriitorului [5] . A folosit în mod repetat metafora „nașterii” în jurnalele și scrisorile sale pentru a ilustra procesul său artistic de creație [6] . Kafka a considerat această operă drept „una dintre cele mai de succes și perfecte creații ale sale literare”, pe care a putut să o scrie într-o „stare de spirit semi-conștientă”. Kafka a fost incredibil de entuziasmat după muncă și a vorbit cu cel mai bun prieten al său Max Brod , care a editat și publicat o mare parte din lucrările sale. „Sentința” a fost publicată în 1913 în anuarul literar „Arcadia” [7] . Povestea a fost dedicată „domnișoarei Felice Bauer”, pe care a cunoscut-o cu puțin timp înainte de a scrie, iar în edițiile ulterioare pur și simplu „pentru F”. [8] . Brod a notat în biografia sa că numele protagonistului, Georg Bendemann, face aluzie la Kafka (Franz are în numele său același număr de litere ca și Georg, numele de familie „Bende” sună ca Kafka), iar numele miresei este menționat. de Felice: Frida Brandenfeld are aceleași inițiale, numele Frida are tot atâtea litere cât Felice, „Branden” se poate referi la Brandenburg din jurul Berlinului, unde a locuit Felice, „Feld” (în câmpul lane.) este asociat cu „Bauer”. „ (în alee. fermier) [9 ] .

Această lucrare are mai multe inspirații cheie care pot fi urmărite până la evenimentele din perioada în care a fost creată. În timp ce Kafka își ducea treburile, era îngrijorat de faptul că timpul necesar pentru această lucrare îi limitează producția literară. Acest conflict l-a inspirat pe eroul Georg Bendemann, protagonistul poveștii „Judecata” [10] .

Interpretări

Interpretările poveștii lui Kafka variază de la simplu paralelism între viețile lui Georg și Kafka până la viziuni mai complexe ale însăși noțiunii de judecată. Heinz Politzer, de exemplu, vede această poveste drept vehiculul prin care Kafka și-a explorat gândurile despre o aventură cu Felicia Bauer, invocând căsătoria iminentă a lui Georg și Kafka ca dovadă. El susține că despărțirea dintre Georg și prietenul său a reprezentat o viață de burlac la care Georg și, prin urmare, Kafka, ar trebui să renunțe în curând [11] .

Herbert Tauber, pe de altă parte, a văzut povestea ca un comentariu asupra conflictului dintre două lumi separate, arătat prin conflictul dintre tată și fiu. Lumea fiului este lumea „existenței-vieți în care domnesc probabilitatea și rezervarea” iar lumea tatălui este lumea „în care fiecare pas are o semnificație incalculată, pentru că este luată sub orizontul unei chemări absolute la cale. „ [12] .

Între timp, Russell Berman consideră istoria ca un discurs asupra naturii judecății în general, recunoscând reprezentarea acesteia în istorie drept slabă și ilogică, dar în același timp necesară. De asemenea, deplânge starea societății sugerată în poveste, care ar încuraja formele degradate de scris și, mai obstructiv, ar cultiva o disponibilitate extremă de a asculta ordinele fără să-i pese de consecințe [13] . Berman subliniază, de asemenea, că nevoia lui Georg de a explica de ce nu vrea să-și invite prietenul înstrăinat la nuntă este rezultatul unor probleme pe care le-a „împins”, dar de care încă se ține. El observă că Kafka împărtășește o metodologie de explorare a psihicului uman, analizând motivele din spatele acțiunilor și gândurilor, cu gânditorii celebri Friedrich Nietzsche și Sigmund Freud .

În poveste, prietenul lui George exilat în Rusia deține o putere considerabilă asupra altor personaje - George însuși, tatăl său și logodnica lui Frida. În jurnalele sale, Kafka a scris că un prieten este cea mai puternică legătură între Georg și tatăl său, deoarece prin această legătură tatăl său se poate reafirma ca tatăl familiei și dușmanul fiului său și că Georg este capabil să-l accepte cu respect ca atare... Kafka continuă spunând că mireasa există în sens tangenţial doar datorită legăturii dintre tată şi fiu pe care o creează exilul absent.

Într-o altă interpretare, Georg este de fapt naratorul, prima persoană fiind viziunea lui auto-evolutivă despre sine (ca și cum s-ar afla pe alt continent, legat de familia sa și fără speranță în viitor). Tatăl, sau al doilea „eu”, este o viziune raționalizată asupra societății. Tatăl arată ce este acceptabil în comparație cu ceea ce își dorește primul „eu”. Acesta este îngerul notoriu de pe umăr, care se ceartă cu diavolul pe celălalt. „Liderul” este blocat în Rusia, o vizitează mai rar și lasă monologuri interne „acasă”.

Traducerea textului

Problema aproape de netrecut cu care se confruntă traducătorul este cum să facă față utilizării intenționate de către autor a unor termeni ambigui sau cuvinte cu sensuri multiple. Un exemplu este utilizarea de către Kafka a substantivului german „Verkehr” în ultima propoziție a poveștii. „Verkehr” poate însemna fie mișcare, fie comunicare atât în ​​sens social, cât și sexual. Expresia poate fi tradusă astfel:

„În acel moment, traficul de pe pod s-a transformat într-un fel de pârâu pur și simplu fără sfârșit” [14] .

Ceea ce adaugă greutate la aparentul dublu sens al cuvântului „Verkehr” este recunoașterea lui Kafka față de prietenul și biograful său Max Brod că atunci când a scris ultimul rând se gândea la „ejaculare forțată” [15] .

Note

  1. ↑ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kurze Prosa/Erzählungen . 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , S. 54.
  2. ↑ Literaturwissen Franz Kafka. Reclam, S. 74, Carsten Schlingmann.
  3. ↑ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kurze Prosa / Erzählungen. 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , S. 43.
  4. ↑ Gerhard Rieck: Franz Kafka und die Literaturwissenschaft. Königshausen&Neumann, Würzburg 2002, ISBN 978-3-8260-2332-3 , S. 33.
  5. ↑ Tagebucheintrag vom 11. Februarie 1913.
  6. ↑ Kafka-Handbuch Leben-Werk-Wirkung hrsg. Bettina von Jagow und Oliver Jahraus 2008 Vandenhoeck & Ruprecht ISBN 978-3-525-20852-6 , S. 409ff. Jahraus
  7. ↑ Gray, Richard T.; Gross, Ruth V.; Goebel, Rolf J. A Enciclopedia Franz Kafka. Greenwood Pub Group, 2005.
  8. ↑ Kafka, p. 468
  9. ↑ Brod, ps. 114, 115
  10. ↑ Swanson, Roy Arthur. Franz Kafka. Cyclopedia of World Authors, 2004. Salem Press Inc.
  11. ↑ Politzer, Heinz: „Franz Kafka, Parable and paradox”, 1962. Cornell University Press.
  12. ↑ Tauber, Herbert. Franz Kafka: O interpretare a lucrărilor sale”, 1948. Yale University Press.
  13. ↑ Berman, Russel: „Tradiție și trădare în „Das Urteil””. A Companion to the Works of Franz, Kafka 2002. Camden House.
  14. ↑ Kafka, p. 88
  15. ↑ Brod. Max: Franz Kafka, o biografie. (trad. Humphreys Roberts) New York: Schocken Books, 1960. pag. 129.

Link -uri


 Franz Kafka
Romane
Romane și povești
  • „ Rușinos slăbit și impur la suflet ”
  • „ Descrierea unei lupte ”
  • „ Pregătiri de nuntă în sat ”
  • " propoziție "
  • " Stoker "
  • " Transformare "
  • „ Avioane în Brescia ”
  • „ În colonia penală ”
  • „ Profesorul din sat (alunița uriașă) ”
  • „ Înaintea Legii ”
  • „ Brumfeld, bătrânul burlac ”
  • " Doctorul de tara "
  • „ Vânătorul Gracchus ”
  • „ Când se construia Zidul Chinezesc ”
  • „ Mesajul imperial ”
  • „ Raportul Academiei ”
  • " Vis "
  • „ Pe galerie ”
  • " Fraternitatea "
  • „ Satul vecin ”
  • „ O vizită la mină ”
  • „ Șacali și arabi ”
  • " Pont "
  • „ Noul avocat ”
  • „ Record de epocă ”
  • " Bate la poarta "
  • „ Unsprezece fii ”
  • „ Vecinul ”
  • „ Hibrid ”
  • „ Grijile capului familiei ”
  • „ Cerere respinsă ”
  • „ foame ”
  • „ Studii cu un câine ”
  • „ Femeie mică ”
  • " Labirint "
  • „ Cântăreața Josephine sau oamenii șoareci ”
  • „ Povestea obișnuită ”
  • „ Adevărul despre Sancho Panza ”
  • „ Tăcerea sirenelor ”
  • "Prometeu"
  • „ Stema orașului ”
  • " Poseidon "
  • " Commonwealth "
  • „ În noapte ”
  • "Refuz"
  • „În problema legilor”
  • " Recrutare "
  • " examen "
  • " Zmeu "
  • " Trimaciul "
  • " Lupul "
  • " Basenka "
  • „ Revenirea acasă ”
  • „ Primul vai ”
  • " Plecare "
  • " Aparatorii "
  • „ Cuplu căsătorit ”
  • " Comentariu (nu spera!) "
  • „ Despre pilde ”
Cărți de povești
  • " Contemplarea "
  • „Doctor de țară”
  • "Kara"
  • "Foame"
Scrisori și eseuri
  • Scrisoare către tată
  • Scrisorile Feliciei
  • scrisorile lui Ottlet
  • Scrisori către Milena
  • Scrisori către familie, prieteni și editori
  • Scrieri de serviciu
Articole similare