Rând profetic al iconostasului

Rândul profetic , sau rangul profetic , este, de regulă, al patrulea rând al catapetesmei ortodoxe ruse , în care există icoane ale profeților Vechiului Testament cu suluri în mână, unde sunt scrise citate din profețiile lor. Alăturat cu apariția și dezvoltarea așa-numitului. „iconostasul înalt” (din aproximativ secolul al XV-lea). Înfățișează (este) biserica Vechiului Testament de la Moise la Hristos [1] .

Adăugare

„Desigur, apariția în catapeteasmă a unui întreg rang de profeți (precum și mențiunea rangului profeților în partea a 8-a a Crezului, stabilit de părinții Sinodului II Ecumenic) este o dovadă neîndoielnică că Biserica a văzut în slujirea profetică nu doar un fenomen istoric, ci și o componentă imuabilă a mântuirii omului în Biserică. Din punct de vedere istoric, conceptul de slujire profetică s-a schimbat, dar importanța acestei chemări nu a fost pusă la îndoială” [2] .

Rândul profetic simbolizează Biserica, care a primit deja Legea și prin profeți o vestește pe Maica Domnului, din care Hristos se va întrupa. „De aceea în centrul acestui rând se află icoana „Semnul”, înfățișând Maica Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune și cu Pruncul Dumnezeiesc în sân” [3] .

Primul exemplu de rând profetic este catapeteasma cu mai multe niveluri pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din 1408 (sau în 1410-11), a cărei creație este asociată cu pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului de Daniil Cherny și Andrei Rublev [4] . Catapeteasma nu s-a păstrat complet; din rândul profetic s-au păstrat doar două icoane de jumătate de lungime.

Exemple timpurii

Iconografie

Numărul de profeți reprezentați poate varia în funcție de dimensiunea rândului. Până în secolul al XVI-lea profeții au fost înfățișați ca pe jumătate, mai târziu - în plină creștere. Inițial, profeții David și Solomon au fost plasați în centrul acesteia , din secolul al XVI-lea. - de obicei icoana Maicii Domnului a Semnului , „închizând în sânul Ei chipul Fiului care s-a născut din Ea”, sau Maica Domnului cu Pruncul pe tron ​​(în funcție de semilungime sau imagini în lungime completă ale profeților). „Chipul Maicii Domnului cu Pruncul Emanuel în sânul ei marchează împlinirea predicțiilor strămoșilor și profeților Vechiului Testament și indică o legătură directă între Vechiul și Noul Testament” [1]

Imaginile profeților sunt de obicei desfășurate spre centru; totuși, dacă pe tablă sunt trei profeți, atunci cel din mijloc poate fi scris în față.

De obicei, profeții țin suluri cu textele profețiilor lor despre nașterea Mântuitorului. Uneori, în mâinile profeților, sunt descrise simbolurile și atributele profețiilor lor pe care le aduc (de exemplu, Daniel are  o piatră care smulge independent de pe munte, ca o imagine a lui Hristos născut din Fecioară, Ghedeon are o lână de rouă, Zaharia are o seceră , Ezechiel are porțile închise ale templului).

Seria profetică. Pe la 1502. De la Catedrala Nașterea Maicii Domnului din Mănăstirea Ferapontov. Muzeul Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
Profeții Țefania, Habacuc, Iona, Moise. Profeții Daniel, Ieremia, Isaia Maica Domnului a Semnului,
regele-profeți David și Solomon 		Profeții Aaron, Ghedeon, Ezechiel Profeții Iacov, Zaharia, Maleahi, Ioel.

Profeți ilustrați

nu sunt înfățișați doar „profeții scrise” - autorii cărților profetice (Profeți mari și minori), ci și regii David, Solomon, profetul Ilie și alți oameni asociați cu prefigurarea lui Hristos .

4 Mari Profeți

  1. Isaia . conform picturii-icoană originală, „tip evreu, din familia regală, bătrân de 126 de ani, cu părul cărunt, o barbă largă, stufoasă, dar nu lungă; hainele lui sunt un singur păr pânză de sac (adică ca un geantă cu fante pentru brațe și cap, care a fost pusă pe trupul gol); sandale la picioare; mâna dreaptă este îndoită într-o binecuvântare nominativă; în stânga este un sul cu inscripția: „Iată Fecioara în pântece va concepe și să nască un Fiu și-I vor chema numele Emanuel”, care este, spunem noi, „Dumnezeu este cu noi” (Is. 7:14, Mat. 1:23) Textul sulului este paroemia pentru Nașterea lui Hristos [2] .
  2. Ieremia . „Apariția unui medievalist, nu a unui bătrân, cu părul negru, șuvițe mari care cad pe umărul stâng. Barba este rotunjită, scurtă, subliniind proporțiile alungite ale feței. Mâna dreaptă este îndoită cu scriere nominativă, în stânga este un sul cu inscripția: „Iată pe Dumnezeul nostru și nimic altceva nu se va adăuga Lui”, conform traducerii sinodale: „Acesta este Dumnezeul nostru și nu altcineva se poate compara cu El” (Bar. 3:36 ), adică „Iată Dumnezeul nostru și nu este alt Dumnezeu” - o mărturisire a credinței în Unul Dumnezeu și în afirmarea ideii de inviolabilitate a Unirea lui cu poporul ales. Pergamentele ținute de profet citeau adesea cuvinte din cartea profetului Baruc , care a fost prietenul și cărturarul lui Ieremia, care a consemnat revelațiile profetului în timpul în care Ieremia a fost în închisoare. Spre deosebire de alți profeți (Isaia, Ezechiel, Maleahi), Ieremia este înfățișat ca un bărbat medieval puternic, cu părul negru pe cap și barbă, cu trăsături severe și ascuțite [2] .
  3. Ezechiel . Profetul este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, asemănător cu Isaia; Printre trăsăturile imaginii sale pot fi atribuite un pic mai alungit și mai ascuțit la capătul formei bărbii. În mâna stângă este un sul: „Ușa aceea este închisă, dar nimeni nu poate trece prin ea” (Ezechiel 44:2). Textul sulului este un proverb pentru sărbătorile Nașterii Domnului și a Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului. În ediția modernă: Această poartă va fi închisă, și nu se va deschide și nimeni nu va trece prin ea [2] .
  4. Daniel . Profetul este mereu tânăr, fără barbă; are un sul în mână, iar o șapcă mică pe cap este un element stabil al iconografiei sale. O tunică scurtă, o mantie decorată cu orbicule - semne ale unei poziții sociale înalte, apropiere de rege; fustele mantiei, decorate cu perle și bijuterii de-a lungul marginilor, sunt prinse cu o fibulă. Pantaloni, cizme înalte. Inscripție: „Az Daniel a văzut până s-a ridicat tronul și stătea Bătrânul Denmi; Tronul lui este foc; Roțile Lui sunt un foc arzător” (Dan. 7:9) [2] , sau... „Am făcut un munte rezonabil și o piatră a fost tăiată de pe el...”.

12 profeți minori

  1. Joel
  2. Si ea
  3. Amos
  4. Osea
  5. Mica
  6. Naum . „Sfântul Prooroc Naum, care a precedat Nașterea lui Hristos timp de 558 de ani, trăiește 45 de ani, într-un fel rotund și având o barbă înconjurată, ca proorocul Iona, fața este uscată, părul simplu, o haină purpurie cu joc, azur dedesubt, un sul în mâna stângă, iar în el scrie: Munții s-au cutremurat, apoi dealurile s-au cutremurat și pământul a fost îngrozit de prezența Lui, lumea și toți cei ce locuiesc în ea. Inde scrie: Naum este ca Ioan Evanghelistul” [2] .
  7. Sofonia . „Asemănarea părului cărunt, chel, barba este puțin uscată la sfârșit, ca proorocul Ilie, haina proorocilor, partea superioară roșiatică, purpurie, sub azur, în mâna stângă este un sul, și este scris în ea: Bucurați-vă cu vehement, fiicele Sionului, propovăduiți pe fiicele Ierusalimului, bucurați-vă și înfrumusețați-vă din toată inima, fiică a Ierusalimului, Domnul v-a luat nelegiuirea, v-a izbăvit din mâna vrăjmașilor voștri. Byashe este asemănător cu Sfântul Ioan Teologul, având o barbă mică și înconjurat de un chip ” [2] .
  8. Habacuc . El este înfățișat ca un tânăr fără barbă în mantie; Cu mâna dreaptă binecuvântează cu două degete, iar în mâna stângă ține în față un sul cu inscripția: „Dumnezeu va veni din miazăzi și un sfânt din muntele desișurilor de toamnă; Virtutea Lui acoperă cerurile și pământul este plin de laudele Lui” (Hab. 3:3). Acest text nu apare ca o lectură de paromie, ci este folosit în textul irmosului odei a IV-a a Canonului de Crăciun [2] .
  9. Obadiah
  10. Hagai . „Asemănarea părului cărunt, chelie, o barbă rotundă, o haină profetică, un sankir cu alb, dedesubt azuriu, un sul în mână, și este scris în el: Domnul Atotputernic spune lui Sitsa: puneți-vă inimile în calea ta, construiește templul Meu și te binecuvântează să trăiești în el și să fii glorificat. În Menaion și în Prolog scrie: era chel și bătrân, era înconjurat de barbă și era într-un fel cinstit ” [2] .
  11. Zaharia . Textul poate citi „Așa vorbește Domnul: Bucură-te, fiica Sionului, propovăduiește, fiica Ierusalimului, iată, împăratul tău vine blând” (Zah. 9:9) [2] .
  12. Maleahi . El este portretizat ca un bătrân cu părul cărunt. Pe sulul său există o inscripție: „Iată, Domnul Atotputernic Însuși vine și cine poate îndura ziua ieșirii (venirii) Lui” (Mal. 3:1-2); Această paroemie este pentru ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 29 august.

Altele

Profeții biblici ( strămoși ) de la Noe la Moise ocupă un rând separat de strămoși , deoarece simbolizează imaginea Bisericii Vechiului Testament, care nu a primit încă Legea. Alții (nu „profeți”)

Uneori, personaje biblice care nu sunt incluse în numărul „profeților” sunt descrise în rândul profetic.

  • baruch
  • Magul Valaam
  • Ghedeon . Pe sulul său, poate fi un text al unei profeții despre nașterea Mântuitorului din Preacurata Fecioară, despre „Lâna de oi”. Inscripția de pe sulul profetului spune: „Iată, voi pune lâna oilor pe aria, și dacă va fi rouă pe lână...” (Judecătorii 6:37) [2]
  • Isai  este tatăl regelui David

  • Balaam (împreună cu Zaharia)

  • baruch

  • Gideon

  • Jesse

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Iconostasis // În jurul lumii . Consultat la 29 iulie 2013. Arhivat din original la 9 ianuarie 2015.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Arhimandritul Nicolae (Pogrebnyak). Iconografia slujirii profetice . Consultat la 29 iulie 2013. Arhivat din original la 14 iulie 2014.
  3. ↑ Descrierea iconostasului . Consultat la 29 iulie 2013. Arhivat din original la 4 martie 2016.
  4. ↑ Din istoria iconostasului . Consultat la 29 iulie 2013. Arhivat din original la 4 martie 2016.