Bunăstarea psihologică este o stare sistemică integrală a unei persoane sau a unui grup, care este o relație complexă de factori fizici, psihologici, culturali, sociali și spirituali [1] și reflectă percepția și evaluarea unei persoane asupra realizării de sine în termeni de vârful oportunităților potențiale [2] . Bunăstarea psihologică este considerată în lucrările psihologilor străini și ruși ca o calitate dobândită în procesul activității vieții, ceea ce implică activitatea subiectului.
În psihologie , problema înțelegerii și aspectele bunăstării psihologice a fost dezvoltată de la publicarea în 1969 a lucrării lui N. Bradburn „The Structure of Psychological Well-Being”. [3] Creșterea interesului pentru problema bunăstării psihologice în știința modernă este asociată cu dezvoltarea psihologiei pozitive . Fondatorul psihologiei pozitive, Martin Seligman , a evidențiat sentimentul subiectiv de fericire și satisfacție generală, trăsăturile pozitive de personalitate și structurile și fenomenele sociale pozitive ca principalele obiecte de studiu în această direcție în psihologie. [4] . În prezent, au fost stabilite două direcții principale în studiul bunăstării psihologice umane: eudemonistă și hedonistă .
În cadrul direcției eudemoniste, conceptul de bunăstare psihologică este considerat ca fiind realizarea potențialului propriu al unei persoane , dezvoltarea anumitor trăsături psihologice în activitățile corespunzătoare.
Fondatorul tendinței eudemoniste în înțelegerea bunăstării psihologice a fost Carol Riff . Potrivit lui K. Riff, bunăstarea psihologică este prezența la o persoană a unor trăsături psihologice specifice, stabile, care îi permit să funcționeze cu mult mai mult succes decât în absența lor. Ca componente de bază ale bunăstării psihologice, ea a identificat șase componente principale: relații pozitive cu ceilalți (preocuparea pentru bunăstarea celorlalți, un sentiment de satisfacție din relațiile calde și de încredere cu ceilalți); autonomie (independență, control intern); managementul mediului (capacitatea unei persoane de a utiliza eficient resursele externe); scopul vieții (capacitate foarte dezvoltată de a reflecta, semnificație); creșterea personală (utilizarea eficientă a trăsăturilor de personalitate, dezvoltarea talentului); autoacceptarea (recunoașterea de sine, o atitudine pozitivă față de trăsăturile de personalitate). [5] Pe baza prevederilor lui K. Riff, a fost creat un chestionar de bunăstare psihologică, care este utilizat pe scară largă în psihologia modernă.
Printre alte studii din cadrul direcției eudemoniste în înțelegerea bunăstării psihologice, merită menționate lucrările lui A. V. Voronina [6] , O. A. Idobaeva [7] , D. A. Leontiev [8] , K. Peterson și M. Seligman [ 9] , K. Riff [5]
Din punct de vedere al direcției hedoniste, bunăstarea psihologică este definită ca bunăstare subiectivă. În majoritatea lucrărilor psihologilor care reprezintă acest domeniu, definiția bunăstării psihologice este asociată cu conceptele de „fericire”, „satisfacție cu viață”, „emoții pozitive” etc.
Baza teoretică pentru înțelegerea bunăstării psihologice în contextul direcției hedoniste a fost lucrarea lui N. Bradburn , pentru care conceptul de bunăstare este indisolubil legat de satisfacția generală a vieții și fericirea. N. Bradburn a dezvoltat un model al structurii bunăstării psihologice, care este un echilibru realizat prin interacțiunea continuă a afectelor pozitive și negative. Diferența dintre aceste două afecte, conform modelului, este un indicator al bunăstării psihologice (subiective) a unei persoane. [3]