Sclavia în iudaism

Printre evreii antici , sclavii aveau originea diferită; statutul lor juridic depindea dacă erau străini sau evrei. Primii i-au inclus pe descendenții canaaniților , prizonieri de război, precum și pe cei cumpărați de la popoarele vecine, precum fenicienii , faimoși comercianți de sclavi. Erau proprietatea pe viață a maestrului, care le putea vinde măcar în străinătate, le putea dona și lăsa moștenire. Totuși, legea lui Moise a făcut diferența între proprietatea materială și cea personală: integritatea corporală era garantată sclavului; mutilarea unui sclav atrage după sine eliberarea acestuia, iar uciderea unui sclav era responsabilitatea stăpânului (Ex., XXI, 20 urm.).

Împrejurarea că sclavul trebuia tăiat împrejur a contribuit, de asemenea, în mod semnificativ la înmuierea relațiilor (Gen., XVII, 12; în timpurile talmudice, dacă sclavul refuza, stăpânul putea aștepta un an și apoi, în cazul unui nou refuz, , a trebuit să-l vândă unui necredincios). Un sclav putea participa la cult și la sărbătorile evreiești, folosind odihna Sabatului (Deut. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Exod. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Sclavii erau adesea concubine și era interzis să le vândă altor mâini, dar era prescris să fie eliberate în sălbăticie: o sclavă prizonieră de război primea o lună preferențială pentru doliu pentru rudele ei.

Nativii au devenit sclavi fie fiind vânduți de către părinți din sărăcie (Ex. XXI, 7), fie printr-o sentință judecătorească pentru furt (Ex. XXII, 2) sau pentru datorii (Am. II, 6). După 6 ani de sclavie, au devenit liberi, dar dacă și-au întemeiat o familie în casa stăpânului, atunci a rămas cu acesta din urmă. Dragostea pentru soția și copiii lui i-a forțat nu o dată pe astfel de sclavi să renunțe la libertatea lor. În acest caz, stăpânul a condus sclavul la uşă (mezuzah) şi i-a străpuns urechea, după care a devenit sclav pe viaţă (Ex. XXI, 2).

Sclavii, care erau vânduți în mare parte pentru concubinaj, nu au primit inițial libertatea; ulterior au fost eliberați și ei. Mai târziu a existat dorința (Lev. XXV, 29) de a considera sclavia incompatibilă cu demnitatea unui israelit. Stabilirea anului jubileului (Lev. XXV, 39) a avut în vedere și emanciparea sclavilor evrei în acele cazuri în care legea din anul 7 nu era luată în considerare. În același timp, sclavul și-a primit înapoi terenul.

Pentru israeliții naturali care au avut nenorocirea, mai ales în epocile ulterioare ale dominației străine, să cadă în sclavia unui străin, legea a stabilit posibilitatea mântuirii înainte de începerea anului jubiliar. Cuantumul acestuia era determinat în funcție de prețul sclavului în momentul achiziționării și de numărul de ani care au mai rămas până la anul jubiliar.

Numărul de sclavi a fost diferit în diferite epoci. Avraam menţionează 318 dintre ele ; sub Zorobabel , 7337 dintre ei s-au întors la 42360 liberi (trebuie ținut minte că nu s-au întors cei mai bogați evrei). Prețul mediu al unui sclav este de 30 de sicli de argint (Ex. XXI, 32). În general, poziția sclavilor evrei nu era dificilă, erau considerați membri ai familiei și erau în aceeași dependență ca soția și copiii; relațiile cu ei erau umane; stăpânii consultați adesea cu sclavii (I Regi IX, 5), s-au înrudit cu aceștia (Gen. XXIV. Paradă. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). Pietatea necesita un tratament corect și blând al sclavilor (Iov XXI, 13; Proverbele XXX, 10). Sub Neemia , a început o răscumpărare masivă a evreilor care au fost capturați și sclavi străinilor. Esenienii au respins sclavia ca fiind o instituție nefirească.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice