Rasizade, Alirza Abdullaevici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 aprilie 2017; verificările necesită 126 de modificări .
Rasizade, Alirza Abdullaevici
azeri Əlirza Rasizadə

Fotografie din 1912 pe un pașaport rusesc
Aliasuri Cantor
Data nașterii 28 septembrie 1884( 28.09.1884 )
Locul nașterii Nahicevan -pe-Araks
Data mortii 30 noiembrie 1923 (39 de ani)( 30.11.1923 )
Un loc al morții Baku ( RSS azeră )
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie comisar al Azrevkom (1920), membru al AzCEC (1921–1923)
Educaţie Seminarul Gori
Transportul RSDLP - RCP(b)
Idei cheie marxism
Soție Sakina Rasizade-Mamedova (1900–1985)
Copii fiul Shamil (1916–1993) și fiica Jamila (decedată în copilărie) Rasizade
Premii Ordinul Steagului Roșu al RSS Azerbaidjanului

Alirza Abdullaevich Rasizade ( azerbaidiana Əlirza Rasizadə , 1884–1923) este un educator și pamfletar azer de la începutul secolului al XX-lea, un revoluționar și un participant activ la procesul de sovietizare a Transcaucaziei , un comisar al Azrevkom și un membru al Azrevkom ( Azrevkom). 1920–1923), un om politic și de stat al perioadei de formare a RSS Azerbaidjanului . Fratele poetului și dramaturgului azer Hussein Javid Rasizade.

Primii ani

Alirza Rasizade s-a născut în 1884 în orașul Nahicevan în familia unui preot haji-molla Abdulla Rasizade (primul purtător al acestui nume de familie). [1] În 1877, Haji-molla Abdullah s-a mutat din satul natal Shakhtakhty în orașul Nakhichevan, unde a avut trei fii - fondatorii celebrei familii Nakhichevan Rasizade, care a dat Azerbaidjanului o serie de personalități remarcabile, inclusiv marele dramaturgul Hussein Javid și prim-ministrul Artur Rasizade . Alirza a fost cel mai mic dintre cei trei frați Rasizade, care au fost identificați în literatura azeră atât cu cele trei direcții de dezvoltare a gândirii socio-politice, cât și cu cele trei curente din evoluția culturii naționale, încă de la cel mai mare dintre ei (Șeicul Mohammed) a primit o educație persană la Teheran, cea de mijloc (Huseyn -Javid) - turcă la Constantinopol, iar cea mai tânără (Alirza) - rusă la Seminarul Gori, ceea ce le-a predeterminat viziunea asupra lumii. [2] În consecință, s-a dezvoltat relația complexă a acestor trei frați, reprezentând trei ideologii de clasă în societatea azeră a secolului XX: clerul islamic (Șeicul Mohammed), burghezia națională (Husein-Javid) și justiția socială (Alirza Rasizade). . [3]

În orașul Nahicevan, profesorul lui Alirza (în sensul literal și figurat al cuvântului) a fost remarcabilul satiric azer Jalil Mammadkuli-zade , care l-a învățat să perceapă în mod critic tradițiile, obiceiurile și modul de viață musulman consacrate care predominau atunci. Societatea azeră folosind exemple concrete ale realității înconjurătoare. [4] În timp ce Alirza, sub influența lui Mammadkuli-zadeh, critica fără milă structura și conceptele societății musulmane din jur, frații săi, care au studiat în Persia și Turcia, au urmat o altă cale: șeicul Mohammed, care a studiat la madrasa din Teheran. , tocmai a condus comunitatea musulmană locală, iar Huseyn Javid, care a studiat la Constantinopol, a predicat ideile de panislamism și panturcism . [5] Acest lucru nu a putut decât să ducă la ciocniri ideologice constante, lupte verbale și lupte în casa tatălui și, ca urmare, la înstrăinarea dintre cei trei frați Rasizade: Alirza a denunțat obscurantismul musulmanilor în timp ce propriul său frate conducea comunitatea musulmană, și a cerut europenizare prin cultura rusă, în timp ce celălalt frate al său cânta panislamism și panturcism. [6]

La sfatul lui Mamedkuli-zade (care a absolvit el însuși în 1887), Alirza a intrat în Seminarul Învățătorului Transcaucazian din orașul georgian Gori în 1900, pe care a absolvit-o în 1905. [7] În această instituție de învățământ de stat a Imperiului Rus, specializată pentru popoarele locale, care a funcționat din 1876 până în 1917, atenția principală a fost acordată studiului limbii, istoriei și literaturii ruse, culturii europene, civilizației creștine, lumii clasice. literatura și filozofia și, cel mai important, loialitatea guvernării rusești într-o regiune atât de instabilă precum Caucazul. Au fost chemați să ducă această mare ideologie rusă mai departe în masele naționale. În Seminarul din Gori, Alirza întâlnește o întreagă galaxie de intelectuali azeri, care au devenit avangarda unui val cultural fără precedent la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, cercul marxist local s-a dovedit a fi mai atractiv pentru el, care nu era împărțit pe linii naționale și includea reprezentanți cu minte revoluționară ai tuturor popoarelor din Caucaz. Acolo a întâlnit mulți viitori participanți la stabilirea puterii sovietice în Transcaucazia și cadrele de conducere ale Federației Transcaucaziene . [opt]

Activități revoluționare

Imediat după absolvirea Seminarului Gori, Alirza călătorește la Baku, sperând să înceapă o carieră acolo în timpul primului boom petrolier de la Baku . Cu toate acestea, circumstanțele acelui an au fost de așa natură încât a luat parte activ la organizarea revoluției din 1905-1907 acolo . [9] În aceste condiții, Alirza face cunoștință cu aproape toți membrii secției Baku a RSDLP (unde i s-a dat porecla de partid Kantor), inclusiv viitorii comisari ai Comunei Baku din 1918 și viitorii membri ai Azrevkom , care a preluat puterea în 1920. [10] După înfrângerea primei revoluții ruse (și începutul nereușit al carierei sale la Baku), Alirza se întoarce în orașul natal Nahicevan, unde lucrează ca profesor de limbă și literatură rusă până la următoarea revoluție rusă din 1917 . Aici s-a căsătorit în 1915 cu tânăra Sakina Mammadova (15 ani), iar în anul următor s-a născut fiul lor Shamil .

În Nahicevan, Alirza a făcut o carieră destul de rapidă în domeniul educației, ajungând de la profesor de școală la șef al departamentului județean de învățământ public. [11] În această poziție, el a supravegheat direct deschiderea de noi școli rusești pentru musulmanii locali nu numai în orașul Nakhichevan, ci și în orașe atât de îndepărtate ale județului (viitoarele centre regionale ale Nakh ASSR ) precum Abrakunis , Ordubad , Shahbuz , Julfa și Norashen . [12] Pentru succesul în răspândirea limbii și culturii ruse în rândul populației musulmane, Alirza Rasizade a primit în 1914 gradul Ordinului Sf. Stanislau III (cel mai tânăr în ordinea de prioritate a ordinelor ruse și cel mai răspândit premiu în limba rusă). Imperiu). [13] În 1913, printre alți oficiali ai districtului Nahicevan din provincia Erivan , Alirza Rasizade a primit medalia „În amintirea a 300 de ani de la domnia dinastiei Romanov” la categoria: „învățători și educatori de ambele sexe în toate instituțiile de învățământ superior, secundar și inferior de stat”. [paisprezece]

După înfrângerea Rusiei în Primul Război Mondial și formarea republicilor independente în Armenia și Azerbaidjan , din 1918 a început un război fără milă în regiunea Nahicevan între armatele celor două tinere republici. După ocuparea orașului Nahicevan de către divizarea generalului armean Andranik în vara anului 1918, Alirza a fost nevoit să fugă împreună cu familia la Baku, unde s-a stabilit pe strada Buynakskaya (acum strada Sheikh Shamil). Cu toate acestea, a doua venire la Baku s-a dovedit a fi nereușită pentru el - nu a reușit să obțină un loc de muncă aici din cauza faptului că liderii partidului burghezo-naționalist Musavat , care a ajuns la putere în septembrie 1918, i-au amintit lui Alirze de rolul său în rusificarea Nahicevanului și revoluția proletară din 1905—1907. A trebuit să supraviețuiesc cu slujbe ciudate, traduceri, taxe pentru feuilletonuri în ziarele din Baku și reviste satirice (unde scria sub pseudonimul Kantor) și chiar stenografie în biroul parlamentului azer, în așteptarea vremurilor mai bune. [cincisprezece]

Acest moment a venit la 28 aprilie 1920 , când Armata a XI-a Roșie a intrat în Baku și toată puterea a trecut în mâinile Azrevkom , printre ai cărui membri se aflau asociații lui Alirza în revoluția din 1905-1907. Chiar înainte de sosirea Armatei Roșii, respinsă de guvernul burghez al Azerbaidjanului și fiind o persoană educată, Alirza a făcut ceea ce au făcut înaintea lui alți oameni educați, respinși de guvernele lor: împreună cu A.G. Karaev și R.A. Akhundov , a fondat la 29 august. , 1919 ziarul subteran „ Comunist ”, care a devenit organul oficial al Azrevkom la 30 aprilie 1920. [16] În mod ironic, după ce a eliminat statutul oficial al guvernului azer al ziarului „Azerbaijan”, Azrevkom și-a transferat toate sediile, tipografia și proprietatea ziarului „Comunist”. [17] Cu toate acestea, Alirza însuși, după ce a lucrat de ceva timp în noua redacție, unde a aranjat producția unei ediții paralele rusești a ziarului Kommunist, este premiat de Azrevkom cu un ceas de buzunar nominal cu inscripția „vol. Kantor pentru servicii revoluționare” și trimis în vara anului 1920 în orașul natal Nahicevan pentru a organiza acolo puterea sovietică. [optsprezece]

Sovietizarea Nahicevanului

Alirza a fost pusă la dispoziția lui B.K.Velibekov, reprezentant autorizat al Azrevkom pentru regiunea Nahicevan. [19] Situația de acolo în vara anului 1920 era foarte grea. Părţi ale Armatei a XI-a Roşii , traversând Zangezur , au alungat trupele armene din Nahicevan sub comanda generalului Dro . În august 1920, unitățile armene aflate sub comanda generalului Nzhdeh au lansat o contraofensivă împotriva Nahicevanului din orașul Ordubad. Situația a fost complicată de declarația citită la 1 decembrie 1920 la Baku de către președintele Azrevkom N.K. Narimanov (imediat după intrarea Armatei Roșii în Erevan la 30 noiembrie): autodeterminare”. [20] În aceste condiții, Velibekov, care era ocupat cu statulitatea Nahicevan, l-a instruit pe Alirza Rasizade, ca localnic, să organizeze viața de zi cu zi a regiunii, inclusiv selecția personalului local pentru funcții administrative. În Nahicevan erau puțini oameni alfabetizați de origine muncitorească-țărănească, așa că au fost nevoiți să apeleze la vechile cadre ale ADR și chiar la propriile rude. [21]

La 28 iulie 1920, Consiliul Militar Revoluționar al Armatei a XI-a Roșii a proclamat Republica Socialistă Sovietică Nahicevan independentă (din Armenia) la Nahicevan și, în același timp, a format așa-numita. Nakhrevkom  este cel mai înalt (și singurul) organism al puterii sovietice din Nahicevan. Prin decretele Nakhrevkom din 1920, toate pământurile khan, bek și vaqf au fost confiscate și transferate țăranilor în mod gratuit. Pădurile, apele și măruntaiele pământului au fost naționalizate și trecute în proprietatea statului. Ca urmare a naționalizării pământului au început să apară artele agricole, comune și ferme de stat. Pentru a stabili puterea sovietică în mediul rural, au fost create „comitete ale săracilor” ( kombeds , transformate ulterior în consilii sătești ). Au fost revizuite programele școlare și întreaga ideologie națională și a început „reeducarea revoluționară” a cadrelor locale și a populației. Aceste procese au fost efectuate în Nahicevan și direct pe teren (adesea cu riscul vieții) de către Alirza Rasizade, care a primit postul de Comisar al Poporului pentru Educație în prima componență a Consiliului Comisarilor Poporului ( Sovnarkom ) al RSS Nahicevan. în toamna anului 1920. [22]

După ce compatriotul său B. Shakhtakhtinsky (cu care a colaborat îndeaproape la revoluția de la Baku din 1905-1907) a devenit președintele Nakhrevkom, Alirza Rasizade a fost cooptat în Nakhrevkom la 1 iulie 1921. [23] Datorită apariției în Nakhrevkom a unui astfel de intelectual al școlii regale precum Alirza Rasizade, a fost posibil să salveze monumentele istorice și culturale din Nahicevan de vandalismul revoluționar. El a salvat (cu aprobarea lui Șahtahtinski) de Teroarea Roșie mulți reprezentanți ai intelectualității locale, care slujiseră anterior guvernului burghez al ADR, recrutându-i în noua administrație sovietică. [24] (Totuși, ca urmare a raidului Nahicevan al lui M.D. Bagirov din 1925, toți au fost ulterior reprimați - vezi mai jos). La inițiativa lui Alirza, prin decretul Nakhrevkom din 9 noiembrie 1921, în Nahicevan a început publicarea propriului ziar local numit „ Sharg Gapysy ” (Poarta Estului). [25]

Între timp, la 6 mai 1921, la Baku s-a deschis primul Congres din întreaga Azerbaidjan al Sovietelor deputaților Muncitorilor, Țăranilor, Armatei Roșii și Marinarilor, care a adoptat la 19 mai prima constituție a RSS Azerbaidjanului, conform căreia cetățenii care nu erau angajați în activități de muncă au fost lipsiți de dreptul de vot. Conform constituției, Comitetul Revoluționar din Azerbaidjan ( Azrevkom ) a fost desființat și Comitetul Executiv Central al Sovietelor deputaților muncitori ai Azerbaidjanului ( AzCEC ) a fost ales în locul său de către congres - cel mai înalt organ legislativ, administrativ și de control al republicii. De asemenea, Congresul Sovietelor a reorganizat cel mai înalt organ al puterii executive - Consiliul Comisarilor Poporului (Consiliul Comisarilor Poporului) al RSS Azerbaidjan, al cărui președinte era N.K. Narimanov . Pentru a gestiona industria naționalizată, a fost creat Consiliul Economiei Naționale din Azerbaidjan ( Sovnarkhoz Az.SSR ). [26]

La 25 ianuarie 1922, în orașul Nahicevan a fost convocat primul Congres Nahicevan al Sovietelor, la care Alirza Rasizade a fost ales membru al Nakhicevan (Comitetul Executiv Central al Sovietelor deputaților muncitorilor din Nahicevan) și simultan delegat la AzCEC. [27] După aceea, Alirza se întoarce la Baku pentru a lucra în secretariatul AzCEC. Prin decizia AzCEC din 28 aprilie 1922, pentru marile merite în sovietizarea Nahicevanului, unde s-a format RSS Nahicevan cu participarea sa directă în 1920-1921 , Alirza Rasizade a primit Ordinul Muncii al RSS Azerbaidjanului . [28] Sovietizarea ulterioară a Nahicevanului a avut loc fără participarea sa directă, deoarece Alirza a fost nedumerit la Baku de afaceri la scară națională din secretariatul AzCEC, unde a supravegheat probleme de educație, presă și cultură. [29]

Între timp, la 16 martie 1921, guvernele RSFSR și Turcia au încheiat la Moscova Tratatul de Prietenie și Frăție , conform căruia „Regiunea Nahicevan formează un teritoriu autonom sub protectoratul Azerbaidjanului, cu condiția ca Azerbaidjanul să nu cedeze acest protectorat. un al treilea stat”. [30] La 13 octombrie 1921, a fost semnat Tratatul de la Kars între guvernele Turciei, RSFSR, Georgia, Armenia și Azerbaidjan . Potrivit articolului V al tratatului, „Guvernul Turciei și guvernele Armeniei Sovietice și Azerbaidjanului sunt de acord că regiunea Nahicevan, în limitele definite în Anexa III la acest tratat, formează un teritoriu autonom sub protecția Azerbaidjanului”. [31] În conformitate cu aceste două convenții, prin decizia celui de-al treilea Congres Nahicevan al Sovietelor din februarie 1923, RSS Nahicevan a renunțat la statutul său de stat independent și a devenit parte a RSS Azerbaidjan ca regiune autonomă, care a fost transformată la 9 februarie 1924 în ASSR Nahicevan .

Locuri de muncă în Baku

În secretariatul AzCEC, Alirza s-a cufundat cu entuziasm în munca de creație în ultimii doi ani ai vieții sale. Baku sovietic, care a dezlănțuit creativitatea revoluționară a maselor asuprite anterior, i-a oferit în cele din urmă toate oportunitățile de a-și folosi talentele și de a-și aduce la viață planurile, ceea ce guvernele anterioare nu i-au permis să facă. În jurnalul său (pe care l-a ținut toată viața), Alirza a formulat aceste noi posibilități în trei grupe: a) entuziasmul revoluționar pentru răzbunare împotriva asupritorilor și reorganizarea socială a societății, care corespundea simțului său înnăscut al dreptății; b) condamnarea și suprimarea necondiționată de către noul guvern internațional a șovinismului local, intoleranței și musulmanismului, pentru care a cerut (și a suferit) în pamfletele sale; c) obținerea de către el a unei puteri reale pentru crearea creativă a elementelor și organelor unei stări de democrație cu totul noi, întrucât puterea a trecut la oamenii săi de părere asemănătoare, care i-au ajutat și nu i-au împiedicat întreprinderile. [32]

Împreună cu S.A. Agamaly-oglu , A.G. Karaev , R.A. Akhundov , G.G. Sultanov , S.M. G.M.,Efendiev [33] Cu această ocazie, la acea vreme a avut loc o confruntare între așa-zișii. internaționaliști (care includeau și Alirza), care erau conduși de secretarul executiv al Comitetului Central al CPA SMKirov și deviaționiștii naționali , care erau conduși de președintele Consiliului Comisarilor Poporului N.K. Narimanov . Acesta din urmă credea că sovietizarea Azerbaidjanului ar trebui să țină cont de condițiile locale, tradițiile naționale și caracteristicile cotidiene. După intervenția lui Stalin, Narimanov a fost îndepărtat de la Baku, mai întâi la Tiflis (copreședinte al Consiliului Uniunii al ZSFSR ), și de acolo la Moscova (copreședinte al Prezidiului Comitetului Executiv Central al URSS din Zakfederația) , unde a murit în 1925. [34]

Cert este că până în 1920, azerbaiii reprezentau nu mai mult de 30% din populația orașului Baku, capitala Azerbaidjanului. [35] Tocmai din acest motiv (și nu din motive de clasă), potrivit majorității cercetătorilor neutri ai acelei perioade (Mints, Tokarzhevsky, Kazemzade, Svetokhovsky), populația orașului Baku a salutat intrarea unităților. a Armatei a XI-a Roșii în oraș, iar guvernul Musavat nu a reușit să organizeze apărarea capitalei (spre deosebire de rezistența din provincii, unde azerbaii erau majoritari). [36] Președintele Biroului Caucazian al RCP(b) G.K. Ordzhonikidze i-a scris sincer lui Lenin despre același calcul în ajunul intrării Armatei a XI-a Roșii la Baku . [37] În 1918, pe tema naționalității acestui oraș (și nu din poziții de clasă) s-a dat bătălia de la Baku între corpul turco-azerbaidjan și forțele armate ale comunei Baku și dictatura Central Caspian , care a considerat Baku o parte a RSFSR , și nu Azerbaidjan. [38] Din același motiv, Kirov (împreună cu Ordzhonikidze) a propus separarea Bakului de RSS Azerbaidjan și subordonarea orașului direct centrului întregului Uniune, argumentând că Baku nu era un oraș turcesc, ci un oraș internațional. [39] Narimanov s-a opus ferm planurilor lui Kirov și Ordzhonikidze și, după ce Lenin a pus capăt controversei în curs, orașul Baku a rămas capitala RSS Azerbaidjanului. [40]

În problema Baku, Alirza l-a susținut pe Narimanov și pe devitorii naționaliști, dar din propria sa poziție: a scris că secesiunea Baku va agrava și mai mult izolarea și înapoierea Azerbaidjanului, comparând orașul Baku cu o locomotivă care ar trage restul Azerbaidjanul în secolul al XX-lea și că numai prin Baku vorbitor de limbă rusă, poporul azer va primi acces direct și zilnic la progresul social, material și spiritual. [41] După cum a prevăzut Alirza (deja după moartea sa), în anii 1920, tocmai de la Baku și prin eforturile specialiștilor de limbă rusă a început industrializarea și electrificarea Azerbaidjanului: întreprinderi de inginerie mecanică, chimică, alimentară, luminoasă. și s-au construit industrii textile, căi ferate, trenuri electrice și tramvaie, șomajul a dispărut, s-au deschis biblioteci, case de cultură, cinematografe și instituții de învățământ gratuit, s-au publicat literatură tradusă în ediții de masă, s-au construit locuințe gratuite pentru azeri obișnuiți, munca și traiul acestora. condițiile au fost îmbunătățite la nivelul întregii uniuni (ceea ce era de neconceput sub Musavat), deși odată cu 1920-1933 (numirea lui M.D. Bagirov ca prim secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist din Armenia), ne-azerbaidjanii au condus Azerbaidjanul SSR: G.N. Kaminsky (1920-1921), S.M. Kirov ( L.I.1921-1926), N.F. Gikalo (1929-1930), V.I. Polonsky (1930-1933) și alte figuri intermediare . [42]

De la instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan (28 aprilie 1920), s-a dezvăluit o controversă cu privire la forma de intrare a republicii în noua federație sovietică, reflectată în mai multe articole ale lui Alirza Rasizade, unde argumente pro și contra formelor propuse au fost dat. [43] S-au format trei grupuri de opinii pe această temă: devitorii naționaliști conduși de Narimanov au cerut păstrarea independenței Azerbaidjanului sovietic, federaliștii conduși de Ordzhonikidze au propus formarea unei federații transcaucaziene, care să încheie o alianță cu cea deja stabilită. Federația Rusă și autonomiștii conduși de Stalin au propus intrarea republicilor sovietice din Transcaucazia direct în RSFSR ca autonomii naționale. [44] Gruparea Ordzhonikidze a câștigat: la 3 noiembrie 1921, Biroul Caucazian al PCR (b) a adoptat o rezoluție privind crearea Federației Transcaucaziene și la 12 martie 1922, reprezentanții autorizați ai Comitetului Executiv Central al Azerbaidjanului , Georgia și Armenia au semnat un acord privind crearea ZSFSR . La insistențele lui Lenin, la 30 decembrie 1922, s-a întrunit la Moscova primul Congres al Sovietelor al URSS, care a format un stat de uniune prin unirea RSFSR, RSS Ucraineană, BSSR și ZSFSR. [45] Stalin a considerat formarea unei uniuni de republici egale cea mai mare greșeală a lui Lenin, care avea să ducă la prăbușirea acestuia (și a avut dreptate cu prăbușirea URSS în 1991), dar nu a îndrăznit să-l contrazică pe lider. [46]

Într-un eseu de program cu această ocazie, scris pentru organul Comitetului Central al Partidului Comunist din Armenia, ziarul comunist, Alirza a salutat intrarea Azerbaidjanului în URSS și a descris în detaliu toate avantajele reunificării cu Rusia, de la industrializare. și familiarizarea cu civilizația europeană pentru îmbunătățirea condițiilor sociale și de viață ale unui muncitor obișnuit. Ca argumente, el a făcut referire la sărăcia generală, șomaj, condițiile insalubre, opresiunea, lipsa drepturilor și analfabetismul total al populației țărilor musulmane vecine. [47] În această atmosferă de transformări grandioase, în ultimii doi ani de viață, a reușit să implementeze o serie de proiecte, dintre care două au fost cele mai semnificative: organizarea în 1923 a unei comisii speciale a AzCEC pentru eliminarea. a analfabetismului ( Likbez ) și înființarea în același an a așa-numitului. Societatea pentru Studiul și Cercetarea din Azerbaidjan. [48] ​​​​Implementarea acestor proiecte (în special ultimul) a devenit posibilă numai datorită intrării Azerbaidjanului în URSS - o mare putere industrială care a oferit Az.SSR asistență cuprinzătoare cu specialiști științifici și tehnici, pregătire a personalul național și aducerea dezvoltării socio-economice a republicii la nivelul întregii Uniri, așa cum a prezis în 1923 Alirza Rasizadeh.

Reprimare și uitare

După moartea lui V.I. Lenin în 1924, începe procesul de concentrare a întregii puteri în mâinile lui I.V. Stalin , care până în 1937 a devenit represiuni în masă ale cadrelor de conducere ale URSS. În Azerbaidjan, acest proces a fost condus de satrapul local al lui Stalin, M.D.Bagirov ( 1933-1953). Cu mult înainte de începerea represiunilor staliniste din anii 1920 în URSS și de „ marea teroare ” din 1937-1938 din Azerbaidjan, Baghirov a început să epureze cadrele de conducere ale Republicii Autonome Sovietice Socialiste Nahicevan, care au rămas din tandemul Rasizade-Șahtahtinski. (primul a murit în 1923, iar al doilea în anul 1924). Deja în 1925, Bagirov (pe atunci încă președintele AzChK și comisarul poporului pentru afaceri interne al RSS Azerbaidjan), în fruntea „Comisiei speciale guvernamentale cu puteri de urgență”, a făcut un raid asupra Nahicevanului, unde, potrivit lui , aceiași hani locali, bek, proprietari de terenuri și musavațiști erau la conducere, revopsiți ca comuniști. [49]

Inițiatorul involuntar al acestui raid a fost președintele Consiliului Comisarilor Poporului din URSS A.I. Rykov , care a vizitat Republica Autonomă Sovietică Socialistă Nahicevan în martie 1925, iar apoi la 28 aprilie 1925 la Baku, la cel de-al IV-lea Congres al Sovietelor RSS Azerbaidjan a vorbit despre starea dezastruoasă, devastarea economiei naționale și viața mizerabilă a populației din Nahicevan, care a scăzut cu 30% din cauza exodului în masă al armenilor. [50] Conducerea RSS din Azerbaidjan a creat „Comisia specială” menționată mai sus pentru ASSR Nahicevan pentru a corecta deficiențele constatate de Rykov, condus de Bagirov. Rykov a crezut pe bună dreptate că sarcina comisiei guvernului RSS din Azerbaidjan ar fi să cerceteze starea dezastruoasă a Republicii Autonome Sovietice Socialiste Nahicevan și să elaboreze recomandări pentru a-i oferi asistență de urgență pentru nevoile specifice ale populației. Cu toate acestea, în loc să ia măsuri pentru a reînvia economia națională și a îmbunătăți viața populației pe jumătate înfometate din Nahicevan, Baghirov a schimbat sarcinile comisiei în felul său, pornind pe calea falsificării și represiunii.

Baghirov a acționat în rolul său: imediat după sosirea cu trenul la 31 martie 1925 în orașul Nahicevan, conform unei liste de 50 de persoane pregătite în prealabil, „Comisia Specială” a privat imediat toate cadrele de conducere ale RSA Nahicevan de posturi, a expulzat 13 lideri din partid, un grup de alți muncitori în valoare de 40 de persoane au fost arestați și escortați la Baku într-un vagon special, 4 persoane au fost condamnate la moarte, 10 la diverse pedepse de închisoare, restul au fost scoși de la muncă și privat de dreptul de a ocupa orice poziții în instituțiile sovietice, iar arestările ulterioare au fost atribuite AzChK (atunci este pe același Bagirov). [51] Raportul „Comisiei Speciale” cu toate rezultatele „justiției” a fost înmânat de Bagirov la 9 aprilie 1925 la Tiflis (capitala Federației Trans-Kazah) personal secretarului Comitetului Regional Transcaucazian al Partidul Comunist Uniune al Bolșevicilor G.K. Ordzhonikidze . [52]

Secretarul Comitetului Central al CPA A.G. Karaev a rezumat rezultatele lucrărilor comisiei în felul următor: „Ce s-a aflat de către comisie? Că chiar în primele zile ale sovietizării, orașul și guvernatorii de ieri s-au înscris la partid, ascunzându-și cu grijă trecutul. Drept urmare, în realitatea sovietică, s-a dovedit o imagine legendară: erau până la 20 de oameni numai în instituții și erau până la 20 de oameni în instituții și la naiba cu polițiști și jandarmi. Rădăcina tuturor relelor din regiune a fost această dominație. [53] Însuși Baghirov a rezumat următoarele: „Concluziile sunt următoarele: Nakhkray, îndepărtat de centru, a ajuns în mâinile unor elemente care s-au atașat accidental de partid și putere - foști hani, bek și polițiști. Muncitorii trimiși de centru, din păcate, au plecat nu departe de ei. Adăpostind și protejând criminalii, ei au terminat pământul înfloritor și l-au condus la sărăcia finală. Este stabilit că aparatul partidului a fost captat de personalități întunecate. Comisia a ajuns la concluzia: să ceară Zakkraykom și Comitetului Central al AKP să dizolve organizația Nahicevan și să creeze una nouă. [54]

Profitând de teza lui Stalin despre „agravarea luptei de clasă pe măsură ce ne îndreptăm spre socialism”, [55] Baghirov a dat o lovitură finală conducerii RSS Azerbaidjanului în 1937-1938, exterminând fizic aproximativ 30 de mii de oameni - nu numai întreagă generație de vechi bolșevici care erau la putere din 1920, dar și întreaga culoare a intelectualității azere, care au fost educate înainte de revoluție. Toți foștii asociați ai lui Alirza Rasizade și ai colegilor săi din AzCEC, care au supraviețuit până în 1937, au fost arestați, torturați și împușcați: A.G. Karaev, R.A. Akhundov, S.M. Efendiev, G.S. Vezirov, D.Kh .Buniat-zade, B.K.Velikov, Ch.Veli. Ildrym (Sultanov), G.M.Musabekov, sora lui A.M.Sultanova și soțul ei G.G.Sultanov. [56] Din partea intelectualității au fost declarați „ panturciști ” și exilați în lagărele de muncă (unde au murit): M. Mushvig, A. Nazmi, A. Javad, T. Shahbazi, S. Mumtaz, S. Hussein, B. Talybly, A. Razi, B. Choban-zade ș.a. [57] Ambii frați ai lui Alirza, dramaturgul Hussein Javid și șeicul Mohammed Rasizade, au murit și ei în acei ani: primul a fost arestat în 1937 și exilat în Siberia, unde a murit în 1941, iar al doilea a fost reprimat în Nahicevan și a murit pe loc în 1939. Familiile lor au fost persecutate și ca descendenți direcți ai „ dușmanilor poporului ”. [58]

Alirza a fost mai „norocos”: a reușit să moară înainte de epurarea lui Bagirov, care i-a salvat fiul și văduva de persecuție, dar numele propriu al lui Alirza Rasizade (precum și numele fratelui său Hussein Javid) a fost șters din literatura de partid, în care a fost menționat pe scară largă în anii 1920 și de atunci a fost trecut în uitare după revizuirea canonizată de către Bagirov a întregii istorii a sovietizării Azerbaidjanului. [59] Nici măcar mormântul lui Alirza de la cimitirul Chemberekend din Baku (unde au fost îngropate multe personalități istorice ale Azerbaidjanului) nu a fost păstrat, pe locul căruia Bagirov a amenajat Parcul Upland numit după Kirov. Au fost distruse și organizațiile, instituțiile și programele create la inițiativa lui Alirza (sau cu participarea sa), care le-au oferit azerilor acces direct la realizările civilizației europene, iar liderii lor au fost împușcați. [60] Sub Bagirov, toate acele plăgi tradiționale ale societății azere care erau ridiculizate în pamfletele și feuilletonurile lui Alirza au înflorit sub Bagirov: cultul personalității, oportunismul, denunțul, intriga, nepotismul, parohialismul, lipsa de scrupule, ipocrizia, ipocrizia, servilismul, servilismul, trădare, simpatie, invidie, înșelăciune, șovinism, intoleranță față de disidență, admirație pentru cei aflați la putere și umilire fără milă a celor slabi. [61]

Publicism

Jurnalismul lui Alirza Rasizade este împărțit în două perioade: înainte și după instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan (28 aprilie 1920). În perioada prerevoluționară, el și-a semnat pamfletele și foiletonurile cu pseudonimul literar Kantor (cum era practicat la acea vreme de majoritatea autorilor pentru a evita problemele cu cenzura, litigiile și persecuțiile obscurantiştilor islamici), ridiculizat fără milă fanatismul musulman. , a supus obiceiurilor locale unei satire criminale, a batjocorit în toate modurile superstițiile și ignoranța atât a clasei inferioare, cât și a celor superioare ale societății și a condus, de asemenea, o dezbatere aprinsă cu colegii scriitori cu un sarcasm deosebit, la limita uneori cu insultele personale. După instaurarea puterii sovietice, Alirza și-a semnat propriul nume și a salutat necondiționat reintegrarea Azerbaidjanului în statul rus (după doi ani de independență), mai ales în noua sa formă socialistă, susținând că pentru poporul azerbaigian acesta este un pas uriaș înainte. în dezvoltarea economică, tehnică, culturală, socială și civilizațională în comparație cu stagnarea evidentă, sărăcia și degradarea țărilor islamice vecine.

Cea mai unică tehnică din jurnalismul lui Alirza (care a provocat nenumărate plângeri și amenințări cu violență fizică) a fost aplicarea celebrei fraze a lui R. Kipling „ povara unui om alb ” în societatea tradițională azeră. A operat adesea cu acest termen în pamfletele, feuilletonele și eseurile sale, ridiculizând obiceiurile locale, în timp ce denunța musulmanii, despotismul, ignoranța, sălbăticia și obscurantismul. În același timp, de regulă (în absența altor colonialiști), inginerii ruși, arhitecții, antreprenorii, profesorii, imigranții, muncitorii, oficialii și personalul militar care lucrau în Caucaz au acționat ca un „om alb”. Oricât de ofensator a fost termenul „alb” pentru populația locală, intelectualitatea și comercianții (pe care Alirza i-a numit „musulmani” - așa cum, de fapt, se numeau ei înșiși), trebuie să admitem că a existat o mare parte a adevăr în această expresie, pe care Alirza (ca și alți satiriști azeri ai vremii) a dat o mulțime de exemple specifice ale misiunii civilizatoare a guvernului țarist - fapte care nu puteau fi negate. [62]

Iată un pasaj tipic din pamfletul său: „Musulmanii, dintr-un motiv oarecare, fug de despoții lor la protecția omului alb, în ​​loc să se bucure de legea Sharia acasă”. [63] Sună foarte relevant o sută de ani mai târziu, având în vedere emigrația în masă din țările islamice în Occident. În jurnalism, Alirza a încercat să imite stilul compatriotului și profesorului său J. Mamedkuli-zade, în a cărui revistă „ Molla Nasreddin ” a apărut aproape încă de la înființarea acesteia la Tiflis (1906). [64] În subiectul său, însă, a prevalat comparația „musulmanului” în diverse aspecte ale ființei sale cu „omul alb”, cu un avantaj clar în favoarea acestuia din urmă. Așa că, de exemplu, el a sugerat în mod ironic într-unul din foiletonurile sale să transforme procesiunea anuală de doliu „ Shahsey-Wahsey ”, în timpul căreia șiiții locali erau angajați în autoflagelarea sângeroasă cu săbii și lanțuri, într-un festival exotic anual, ca o luptă cu tauri. în Spania, pentru a atrage la acest spectacol turişti bogaţi din Rusia, Europa şi America. [65]

Înainte de revoluția socialistă, Alirza (sub pseudonimul Kantor) era publicată, cu excepția lui Molla Nasreddin, în aproape toate ziarele și revistele satirice de la Baku, atât în ​​limba rusă, cât și în azeră. Practic, acestea erau pamflete caustice, feuilletonuri și replici. După revoluție (deja sub nume propriu), jurnalismul său capătă un caracter mai pozitiv, apar genurile eseului și reportajului, deși uneori s-au publicat și feuilleton-uri, denunțând rămășițele obscurantismului musulman, moravurile burgheze și instinctele râvnitoare ale noului. nomenclatura sovietică . Uneori, în urma discursurilor sale, autoritățile au efectuat anchete asupra faptelor de corupție, ilegalitate, nepotism, tiranie, excese revoluționare și abuz de putere. De exemplu, într-o serie de articole, el a expus numeroase fapte de auto-sechestrare de către noua nomenclatură (se presupune că în numele unui tribunal revoluționar fictiv) a locuințelor reprezentanților inteligenței creative și tehnice care au fugit (și nu au fug) din Baku, care ei înșiși au apelat la el pentru ajutor la secretariatul AzCEC. [66]

În activitățile lui Alirza, în calitate de curator al revoluției culturale în secretariatul AzCEC, încă două numere au ocupat un loc important: reluarea publicării la Baku a revistei satirice „ Molla Nasreddin ” în 1922 și înființarea revista literară „Azerbaijan” în 1923. [67] La ​​instrucțiunile președintelui AzCEC, S.A. Agamaly-oglu, Alirza a intrat în corespondență cu profesorul său J. Mamedkuli-zade, care a fugit la Tabriz (Iran) după revoluție, convingându-l să se întoarcă la Baku, unde i s-a promis reluarea publicării revistei Molla Nasreddin. [68] După ce Mamedkuli-zadeh s-a întors, Alirza a ajutat la rezolvarea tuturor problemelor financiare și tehnice legate de publicarea jurnalului său - guvernul sovietic a creat toate condițiile pentru munca fructuoasă a scriitorului și publicarea cu succes a revistei, pentru care a fost alocată o sumă mare de bani. . [69] În cele din urmă, la 2 noiembrie 1922, a fost publicat la Baku primul număr al Molla Nasreddin din epoca sovietică.

Imediat după aderarea la URSS (30 decembrie 1922), Consiliul Comisarilor Poporului din Az.SSR a trecut din 1923 la „noua politică economică” ( NEP ) din Azerbaidjan. Membrii AzCEC au fost detașați în zonele rurale, unde NEP a provocat nemulțumiri în rândul țărănimii, care erau supuși unui impozit în natură de 30% . Într-una dintre aceste călătorii din toamna anului 1923, Alirza a căzut (în circumstanțe neclare) într-un pârâu turbulent la trecerea unui râu de munte și s-a sufocat - plămânii i s-au umplut cu apă, nu a putut respira și s-a format hidropizie (acumulare de lichid). în plămâni). A fost adus la Baku, dar era prea târziu și la 30 noiembrie 1923 Alirza a murit la casa lui de pe strada Buynakskaya. A doua zi a fost înmormântat în apropiere, la cimitirul Chemberekend din Baku. Organizatorul înmormântării și administratorul proprietății lui Alirza a fost fratele său Huseyn Javid Rasizade. [70] Fără să se gândească de două ori, Hussein Javid a vândut apartamentul, proprietatea și biblioteca întinsă a lui Alirza, privându-și văduva și fiul orfan de casele lor, după care au cutreierat colțurile în căutarea unui adăpost. [71] Mama, Sakina-khanum, a fost separată de fiul ei și trimisă de-a lungul liniei de partid în orașul Cuba , iar minorul Shamil (adăugând un an la el) a fost repartizat într-un orfelinat.

Alirza Rasizade a primit postum Ordinul Steagul Roșu al RSS Azerbaidjanului „pentru merite excepționale în lupta împotriva kulakilor înarmați” prin decretul AzCEC. [72] Dacă nu ar fi regimul sovietic cu locuințe gratuite, educație și cariera de partid, nu este greu de imaginat ce soartă mizerabilă le-a rezervat urmașilor lui Alirza Rasizade: Sakina Khanum a urcat la rangul de viceministru. de Justiție al RSS Azerbaidjanului în 1953 și fiul lui Alirza, Shamil Rasizade  - vicepreședinte al Consiliului de Miniștri al Republicii în 1970-1984. [73] Cu toate acestea, familia s-a reunit (după 1923) abia în 1946, când Shamil s-a întors la Baku din Nahicevan în camera mamei sale într-un apartament comun de pe strada Gogol 4, vizavi de grădina Molokan. Propria lor soartă a fost o dovadă strălucitoare a fidelității marxismului, la care Alirza însuși a aderat în nesfârșitele dispute ale celor trei frați Rasizade: numai datorită socialismului și puterii sovietice, familia sa, rămasă fără întreținere, a reușit să iasă din sărăcie. , după ce au primit educație și locuințe gratuite și în mod independent (fără mită tradițională, patronaj și parohialism) să urce pe scara socială.

Alirza Rasizade a murit prea devreme pentru a ocupa o pozitie mai proeminenta in societate si a lasa amprenta istoriografiei acelei perioade, ca o intreaga galaxie a contemporanilor sai. Pe de altă parte, însă, dacă ar fi trăit până să vadă marea epurare stalinistă (în acest caz, a lui Bagirov) de conducerea de atunci a RSS Azerbaidjanului, el ar fi fost, fără îndoială, reprimat printre primii ca o personalitate prea neobișnuită și gânditoare a vechea școală țaristă. Spre deosebire de fratele său Hussein Javid , care a fost reabilitat ulterior, numele lui Alirza a fost șters nu numai din analele istoriei, ci chiar și din genealogia familiei Nahicevan Rasizade , din care au ieșit atât de multe personalități celebre. [74] Principala „vinovăție” pe care i-o atribuie ideologia modernă azeră constă în poziția intransigentă a lui Alirza cu privire la problema fundamentală a alegerii căii de dezvoltare a societății azere: el a insistat asupra dezvoltării naționale în conformitate cu civilizația europeană (mai degrabă decât cea islamică), prin limba și cultura rusă. Cu toate acestea, acest curs s-a încheiat cu eșec în 1991, odată cu prăbușirea URSS, iar Azerbaidjanul a luat o altă cale. [75] Abia acum, grăbind minuțios prin straturile unui secol de istorie, adevăratul rol al Alirza Rasizade în revoluția socialistă și ideile sale, înaintea timpului lor, străluceau prin întunericul uitării și al tăcerii corecte politic în favoarea situație politică: margine." [76]

Note

  1. ↑ Abdulla Shakhtakhtinsky, având o voce bună și fiind o persoană educată, a scandat perfect sure din Coran și a fost invitat cu această ocazie la evenimente religioase din orașele din jur și din Persia, pentru care i s-a dat numele de familie Rasi-zade (de la cuvântul persan „rasidian” - citit cu o voce cântătoare), care corespunde numelui de familie evreiesc Kantor, care a devenit ulterior porecla de partid și pseudonimul literar al lui Alirza Rasizade. (Cantor înseamnă literal „cântăreț în biserică” în latină).
  2. ↑ A.A. Gyulmamedov. Din istoria răspândirii marxismului în Azerbaidjan. Editura Azerneshr, Baku, 1959, p. 114-117.
  3. ↑ Istoricul american A.Sh.Rasizade (nepotul lui Alirza) oferă chiar o asemenea comparație figurativă a pozițiilor de clasă ale acestor trei frați în istoria Azerbaidjanului: dacă ideile lui Alirza Rasizade au câștigat în 1920, atunci după 70 de ani în 1991 ideile lui Hussein Javid au triumfat, dar acesta nu este încă ultimul cuvânt al istoriei - totul se referă la faptul că pot fi înlocuite de ideologia șeicului Mohammed Rasizadeh. = Alec Rasizade. Azerbaidjan după Heydar Aliev. Nationalities Papers (Londra), martie 2004, volumul 32, numărul 1, paginile 137–164.
  4. ↑ J. Mamedkuli-zade. Opere de dramă și proză. Editura AGU, Baku, 1958, 806 p.
  5. ↑ Pe lângă studiile la Facultatea de Literatură a Universității din Istanbul în 1905–1909, Huseyn Javid a lucrat acolo și ca negustor, ceea ce a lăsat o amprentă asupra poziției sale ulterioare de ideolog al burgheziei naționale. Sub influența panturcismului, care a dominat ideologia turcă la începutul secolului XX, în anii 1920 a trecut de la misticism (în tragediile „Sheikh Sanan” și „Iblis”) la idealizarea romantică a sângeroșilor tirani ai trecut (în dramele „Profetul” și „Tamerlan”) , îndepărtându-se după 1920 de realismul social în căutarea sensului etern al vieții. = Ali Nazim . Huseyn Javid. Enciclopedia literară (editate de A.V. Lunacharsky): volumul III. Editura Academiei Comuniste, Moscova, 1930.
  6. ↑ Intensitatea acestei controverse și conținutul disputelor din casa lui Rasizade l-au inspirat pe compatriotul și contemporanul Mamedkuli-zade să compună piesa Anamyn Kitaby (1919), în care toate argumentele și ostilitatea reciprocă a celor trei frați, care au primit persanul, Educația turcă și rusă sunt descrise în mod viu ca prototipuri care au fost frații Rasizade, care au simbolizat trei curente în dezvoltarea gândirii socio-politice a Azerbaidjanului la acea vreme. = J. Mamedkuli-zade. Anamyn kitaby (traducere de A. Sharif): Drame și lucrări în proză. Editura ASU, Baku, 1958, p. 354-382.
  7. ↑ Prestigiul acestei instituții de învățământ în rândul popoarelor din Caucaz din acea vreme echivala cu elitismul Liceului Tsarskoye Selo pentru Rusia din secolul al XIX-lea, dovadă fiind lista celor cel puțin astfel de personalități marcante ale culturii azere care au absolvit Seminarul Gori în diferiți ani, precum F. Kocharli (1885), J. Mammadkuli -zade (1887), N. Narimanov (1890), S.S. Akhundov (1894), U. Gadzhibekov (1904) și M. Magomayev (1904 ). ).
  8. ↑ V.Yu.Samedov. Răspândirea marxism-leninismului în Azerbaidjan (în două volume): Volumul I. Editura Azerneshr, Baku, 1962, p.175.
  9. ↑ Mișcarea muncitorească de la Baku în timpul primei revoluții ruse: documente și materiale. Editura Azerneshr, Baku, 1956, p. 298-300.
  10. ↑ M.A. Kaziev. Din istoria luptei revoluţionare a proletariatului de la Baku în anii 1905-1910. Editura Academiei de Științe a Az.SSR, Baku, 1956, p.134.
  11. ↑ A.Sh. Milman. Sistemul politic al Azerbaidjanului în secolele XIX - începutul secolului XX: aparatul administrativ și curtea, formele și metodele de administrare colonială. Editura Azerneshr, Baku, 1966, p.218.
  12. ↑ Școlile publice, colegiile și gimnaziile din districtul Nahicevan (listă de inspecție și scurte informații). = GAAR (Baku): fond 57 (materiale Comisariatului Poporului pentru Învățământ al Az.SSR), inventar 18, dosar 36, filele 112-117.
  13. ↑ Cavalerii Ordinului Sf. Stanislau, clasa a III-a .
  14. ↑ Culegere completă de legi ale Imperiului Rus: colecția III. Sankt Petersburg, 1913, volumul 33/1, p. 182-183, nr. 38853.
  15. ↑ Personalul angajaților instituțiilor guvernamentale din Republica Azerbaidjan (adresă-calendar). Tipografia ziarului „Azerbaijan”, Baku, 1920, p.28.
  16. ↑ A.G. Karaev. Din trecutul recent. Editura Azgiz, Baku, 1926, p.56.
  17. ↑ E. Maharramov. Cum a fost temperat „comunistul”. = Ethnoglobus.az, 19.I.2015.
  18. ↑ Decretul Azrevkom „Cu privire la măsuri urgente de stabilire a puterii sovietice în Nahicevan” din 1 august 1920. = Decretele Azrevkom din 1920-1921: o colecție de documente. Editura Azerneshr, Baku, 1988, p.268.
  19. ↑ Velibekov, Bagatur Kasum-ogly. = Manual de istorie a Partidului Comunist și a Uniunii Sovietice (1898-1991). Arhivat pe 24 noiembrie 2015 la Wayback Machine
  20. ↑ Kommunist (Baku), 2.XII.1920. = Nagorno-Karabah în 1918-1923: o colecție de documente și materiale. Editura Academiei de Științe a Armeniei, Erevan, 1992, p.601.
  21. ↑ De exemplu, Alirza l-a făcut pe fratele său mai mare, Muhammad Rasizade, corespondent local al oficialității Azrevkom a ziarului Kommunist, cu numirea sa ulterioară în toamna anului 1921 ca redactor-șef al ziarul local Sharg Gapysy fondat de el.
  22. ↑ Protocolul nr. 19 al ședinței Consiliului Comisarilor Poporului din RSS Nahicevan din 2 noiembrie 1920. = Arhiva de Stat a Az.SSR (Baku): fond 175 (Hax.ACCP), inventar 36, dosar 4, filele 18-21.
  23. ↑ Rezoluția Nakhrevkom nr. 189 „Cu privire la cooptarea tovarășului Rasizade A.A. la Nakhrevkom” din 1 iulie 1921 (semnat: B. Shakhtakhtinsky). = Arhiva de partid a IML sub Comitetul Central al APC (Baku): fond 83 (Nakh.ASSR), articol 23, dosar 16, fila 182.
  24. ↑ A.K. Sharif-zadeh (Aziz Sharif). Din zilele trecute: cartea unu. Editura Yazychy, Baku, 1983, p.306.
  25. ↑ A.A. Huseynov. Print nascut in octombrie. Editura Azerneshr, Baku, 1981, p.118.
  26. ↑ Istoria statului și dreptului RSS-ului Azerbaidjan: 1920-1934. Editura Elm, Baku, 1973, p. 186-196.
  27. ↑ Membrii NakhCEC aleși la Congresul Sovietelor All-Nahicevan (lista); Delegația NakhCEC la AzCEC (lista). = „Sharg Gapysy” (Nahicevan), 28.I.1922.
  28. ↑ Hotărârea Prezidiului AzCEC „Cu privire la recompensarea tovarășului Rasizade A.A. Ordinul Muncii al RSS Azerbaidjan" din 28 aprilie 1922. = „Lucrător la Baku”, 1.V.1922.
  29. ↑ Secretariatul AzCEC, aprobat de Congresul al II-lea al Sovietelor din Az.SSR la 3 mai 1922 (semnat: S. Agamaly-oglu). = GAAR (Baku), fond 79 (materialele AzCEC), inventar 26, dosar 18, fila 6.
  30. ↑ Documente de politică externă a URSS: Volumul III (1.VII.1920-18.III.1921). Gospolitizdat, Moscova, 1959, p. 598-599 (textul integral al acordului în același loc la p. 597-604).
  31. ↑ Documente ale politicii externe a URSS: volumul IV (19.III.1921-31.XII.1921). Gospolitizdat, Moscova, 1960, p. 420-429.
  32. ↑ Jurnalul personal al lui Alirza Rasizade: înregistrare pentru 21 mai 1922. = Originalul jurnalului se află în arhiva nepotului său A.Sh.Rasizade în SUA.
  33. ↑ S. Agamaly-ogly. Două culturi. Editura Azgiz, Baku, 1927, p. 78-83.
  34. ↑ I.V. Stalin. Scrisoare către Lenin din 22 septembrie 1922. = Opere colectate: Volumul V (1921-1923). Gospolitizdat, Moscova, 1952, p.298.
  35. ↑ Transcaucazia: republici sovietice Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Abhazia, Adzharia, Osetia de Sud, Nagorno-Karabah, Nahicevan. (Colectare statistică şi economică). Ediția Consiliului Suprem Economic al ZSFSR, Tiflis, 1925, p.61.
  36. ↑ I.I. Monetărie. Victoria puterii sovietice în Transcaucazia. (Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS). Editura Metsniereba, Tbilisi, 1971, p.236; ETokarzhevsky. Din istoria intervenției străine și a războiului civil în Azerbaidjan. Editura Academiei de Științe a Az.SSR, Baku, 1957, p.189; F.Kazemzadeh. Lupta pentru Transcaucazia (1917-1921). Philosophical Library (editor), New York, 1951, pagina 137; T.Swietochowski. Azerbaidjanul rus (1905-1920): Conturarea unei identități naționale într-o comunitate musulmană. Cambridge University Press, Boston, 1985, pagina 98.
  37. ↑ Documente despre istoria războiului civil în URSS: volumul I (editat de I.I. Mints). Gospolitizdat, Moscova, 1940, p.437.
  38. ↑ RGSuny. Comuna Baku (1917-1918): clasă și naționalitate în revoluția rusă. Princeton University Press, Princeton, 1972, paginile 132-134.
  39. ↑ S.M. Kirov. Orașul internaționalismului proletar. = Articole și Discursuri: Volumul I (1912-1924). Partizdat, Leningrad, 1935, p. 126-134.
  40. ↑ Istoria Partidului Comunist din Azerbaidjan: Partea I. (Institutul de Marxism-Leninism sub Comitetul Central al CPA). Editura Azerneshr, Baku, 1958, p.158.
  41. ↑ A. Rasizade (membru al AzCEC). Locomotiva Baku. = „Comunist” (Baku), 5.II.1923.
  42. ↑ Eseuri despre istoria Partidului Comunist din Azerbaidjan. (Institutul de Marxism-Leninism sub Comitetul Central al APC). Editura Azerneshr, Baku, 1963, p. 205-236.
  43. ↑ A. Rasizade. Ce urmeaza? = „Comunist” (Baku), 4.XI.1921; Împreună suntem mai puternici. = „Zoria Răsăritului” (Tiflis), 12.III.1922; Autonomie sau unire? = „Lucrător la Baku”, 27.IV.1922.
  44. ↑ I.V. Stalin. Marxismul și problema națională. Gospolitizdat, Moscova, 1953, p. 18-23.
  45. ↑ V.I. Lenin. Despre problema naționalităților sau „autonomizării” (31 decembrie 1922). = Culegere completă de lucrări (ediția a cincea): volumul 45. Gospolitizdat, Moscova, 1970, p. 356-362.
  46. ↑ I.V. Stalin. Întrebări ale leninismului (ediția a doua). Editura OGIZ, Moscova, 1930, p.327.
  47. ↑ A. Rasizade (membru al AzCEC). Viitorul nostru este cu Rusia. = „Comunist” (Baku), 3.I.1923.
  48. ↑ În 1929, această societate a fost transformată în Institutul de Cercetări Științifice din Azerbaidjan (AzNII), în 1932, în baza institutului, s-a organizat Filiala Azerbaidjan a Filialei Transcaucaziane a Academiei de Științe a URSS, care în 1935 a devenit Filiala Azerbaidjan a Academiei de Științe a URSS (AzFAN), transformată în 1945 în Academia de Științe a Az.SSR .
  49. ↑ R.N. Ivanov. Invazia Nahcivanului de către Jafar Baghirov sau cum, în al cincilea an de sovietizare, puterea sovietică a fost restabilită acolo. . Data accesului: 25 octombrie 2014. Arhivat din original pe 25 octombrie 2014.
  50. ↑ Discurs al tovarășului Rykov la al IV-lea Congres al Sovietelor din întreaga Azerbaidjan. = „Lucrător la Baku”, 29.IV.1925.
  51. ↑ Lista personalului reprimat dată în ziarul Pravda: „În legătură cu rezultatele auditului, comisarul poporului pentru afaceri interne Babaev (fiul unui latifundiar Ordubad, opresor al țăranilor), șeful poliției orașului Murad Khan. Nahicevan (fost mare proprietar de terenuri), Comisariatul Poporului de Pământ Makhmudbekov (bek mare, fost guvernator sub musavatist), Comisariatul Poporului pentru Finanțe Dadashev (fiul unui Ordubad bogat), Comisariatul Poporului de Justiție Kurbanov (fostul polițist), Președintele Ittifak (Uniunea Cooperativelor) Kengerlinsky (bek mare), Președinte al Curții Shirvan-zade (fost membru al Consiliului Național sub musavatist), Președinte al Biroului Sindicat Makhmudov (Musavatist). Pe lângă aceștia, au fost arestați 25 de bek care ocupau funcții importante. Printre aceștia se remarcă adjunctul Comisariatului Poporului pentru Educație Munishev (fost ofițer, pogromist, participant la masacrul armeanesc) și șef al fermei comunale Aliyev (fost jandarm și mușvatist). Arestările au făcut o impresie foarte favorabilă asupra populației locale, exprimându-și bucuria nedisimulata.” = Rezultatele sondajului Republicii Nahicevan. „Pravda” (Moscova), 9.IV.1925.
  52. ↑ Raport al Comisiei Speciale pentru Studierea Nakhkraiului, trimis secretarului tovarășului Zakkraykom Ordzhonikidze la 9 aprilie 1925. = RGASPI (Moscova), fond 85 (Ordzhonikidze), dosar 522, inventar 25, 174 pag. Editura Heroes of the Fatherland, Moscova, 2009). Comisia a dat în raport următorul motiv pentru înapoierea și ruina din Nakh.ASSR: „Odată cu apariția puterii sovietice, toate elementele kulak Beko-Khan, foști gardieni, maiștri, guvernanți de ieri, ofițeri Musavat, jandarmi, polițiști. , profitând de înapoierea muncitorilor și țăranilor din Nahicevan, a luat în mâinile tale munca de partid. Aceste elemente, care nu au absolut nimic în comun cu Partidul Comunist, și-au luat în propriile mâini conducerea construcției partidului și sovietic... Din acest motiv, în ultimii cinci ani după sovietizare, autoritățile azere nu au reușit să creeze un model de sistemul sovietic din Republica Nahicevan cu toate realizările și avantajele sale pentru masele muncitoare”.
  53. ↑ Cine a condus Teritoriul Nahicevan: o conversație cu secretarul Comitetului Central al AKP, tovarășul Karaev. = „Zoria Orientului” (Tiflis), 10.IV.1925.
  54. ↑ Rezultatele sondajului Republicii Autonome Sovietice Socialiste Nahicevan: o conversație cu tovarășul Bagirov. = „Lucrător la Baku”, 19.IV.1925.
  55. ↑ I.V. Stalin. Raport la Plenul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din 3 martie 1937. = Opere (Prima Ediție): Volumul XI. Gospolitizdat, Moscova, 1949, p. 171-172.
  56. ↑ E.R.Ismailov. Puterea și oamenii: stalinismul postbelic în Azerbaidjan (1945-1953). Editura Adilloglu, Baku, 2003, p.151.
  57. ↑ D.P. Hasanly. Dezghețarea lui Hrușciov și problema națională în Azerbaidjan (1954-1959). Editura Flint, Moscova, 2009, p. 109-118.
  58. ↑ TH Javier. Tatăl de noapte a fost arestat. = Azerbaijan International (Los Angeles), primăvara 1996, paginile 24-26.
  59. ↑ M.D. Bagirov. Din istoria organizației bolșevice din Baku și Azerbaidjan. Gospolitizdat, Moscova, 1946, 274 p.
  60. ↑ Faptele distrugerii fără milă a celor mai valoroase monumente de arhitectură ale orașului Baku vorbesc despre lipsa de scrupule, vandalismul și ipocrizia lui Bagirov: sub pretextul unei campanii antireligioase care începuse, el a explodat în 1936 (nu a fost susceptibil). la demolare) grandioasa Catedrală Alexandru Nevski care se înalță deasupra orașului , construită în 1888-1898, - cea mai mare biserică catedrală ortodoxă din Caucaz și, de asemenea, a demolat toate celelalte biserici creștine (inclusiv Catedrala Budagovsky a Bisericii Gregoriene Armene ), care au fost monumente istorice unice ale arhitecturii europene. Apoi a distrus o biserică catolica poloneză ajurata, vizavi de clădirea urâtă a organelor sale punitive, în subsolurile căreia i-a torturat și împușcat pe „dușmanii poporului”, și a construit pe locul acestei biserici (și din pietrele ei) un club numit după Dzerjinski pentru lucrătorii NKVD-KGB al RSS Azerbaidjanului. Mai departe, a încercat să demoleze Biserica Luterană Germană (Kirch), dar aceasta a fost salvată prin intervenția guvernului german, cu care Stalin cocheta la acea vreme. Încercarea lui Bagirov de a demola principala sinagogă corală , construită de așkenazi de la Baku în 1902, s-a încheiat și ea cu eșec după un strigăt de la Moscova, dar Bagirov a luat totuși sinagoga și biserica de la credincioși și le-a transformat în ateliere. Biserica armeană din secolul al XIX-lea, care stătea pe Parapet, a fost cea mai norocoasă dintre toate : Bagirov nu a reușit nici să o demoleze, nici să o ia din cauza opoziției lobby-ului armean de la Moscova, care l-ar acuza de incitarea la ură etnică. În același timp, este foarte ciudat că „ateul” Baghirov nu a atins nicio moschee Baku din oraș, unde musulmanii nu erau mai mult de 30% din populație. = J.Baberovski. Inamicul este peste tot: stalinismul în Caucaz (tradus din germană). Editura ROSSPEN, Moscova, 2010, p. 757-778.
  61. ↑ N.S. Hrușciov. Despre cultul personalității și consecințele acestuia. (Raport la al XX-lea Congres al PCUS din 26 februarie 1956). Gospolitizdat, Moscova, 1959, p. 28-29.
  62. ↑ De exemplu, contemporanul lui Alirza, marele poet satiric azer M.A. Sabir , scria în 1911: „Nu mi-e frică de lup în câmp deschis, dar îmi este frică când văd un musulman” (traducere de A.Sh. Rasizade). ). = M.A. Sabir. Hop-hop-name (lucrări complete). Editura Azerneshr, Baku, 1934, p.158.
  63. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Zbor din Islam. = „Bănuț caucazian” (Baku), 28.IX.1911.
  64. ↑ G.A. Mammadli. Molla Nasreddin: o cronică a vieții și operei lui J. Mammadguluzade. Editura Ganjlik, Baku, 1984, p.196.
  65. ↑ Kantor (Alirza Rasizade). Despre beneficiile Shahsei-Wahsei. = „Bich” (Baku), 12.X.1913, p. 8-10.
  66. ↑ A. Rasizade (membru al AzCEC). Cine a permis? = „Comunist” (Baku), 19-21.VII.1922.
  67. ↑ Această revistă s-a numit mai întâi „Maarif vәmadeәniјјәt” (1923-1927), apoi „Ingilab vә madәniјјәt” (1928-1941 și 1946-1952), în anii războiului - „Vәtәtәniјјәt” (1923-1941), din 1964-1941, - „Azerbaijan” (un organ al Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan).
  68. ↑ „Molla Nasreddin” a fost fondată de Mamedkuli-zade în 1906 la Tiflis, unde a fost publicată până în 1914 (începutul Primului Război Mondial). În februarie 1917 (după răsturnarea țarismului în Rusia), publicarea revistei la Tiflis a fost reluată, dar la sfârșitul anului a fost din nou închisă. În 1921, Mamedkuli-zade a organizat publicarea jurnalului său la Tabriz (Iran), unde a emigrat în timpul războiului civil din Transcaucasia, dar autoritățile șahului i-au pus tot felul de obstacole din cauza criticilor aduse societății islamice. În cele din urmă, publicarea revistei a reluat la Baku (1922-1931), unde Mamedkuli-zade s-a întors din emigrare.
  69. ↑ N.F. Akhundov. Jurnalele „Molla Nәsraddin” ale lui Nәshri tarihi. Editura Azerneshr, Baku, 1959, p. 158-183.
  70. ↑ J. Mamedkuli-zade. Feuilletons, articole, memorii, scrisori. Editura AGU, Baku, 1961, p. 766.
  71. ↑ În același timp, după cum și-a amintit văduva lui Alirza, Sakina-khanum, Huseyn Javid, care era strâns de negustor, chiar a înșelat-o cu suma încasărilor din vânzarea proprietății lui Alirza, însuşindu-și o parte semnificativă a acesteia. = Sakina Rasizade: Am fost salvați de guvernul sovietic (interviu). „Turnul” (Baku), 29.XI.1954.
  72. ↑ Hotărârea Prezidiului AzCEC „Cu privire la decernarea tovarășului Rasizade A.A. (postum) cu Ordinul Steagul Roșu al RSS Azerbaidjan” din 5 decembrie 1923. = „Lucrător la Baku”, 9.XII.1923.
  73. ↑ Sakina-khanum Rasizade (n. Mammadova), în timpul vieții lui Alirza, a lucrat în Comitetul pentru Îmbunătățirea Vieții Muncitorilor (departamentul zhenomic) din cadrul AzCEC. După moartea soțului ei în 1923, a fost trimisă ca judecător al poporului în districtul cubanez al Az.SSR, unde rezistența armată la transformările socialiste nu a încetat. După ce tulburările cubaneze au fost înăbușite în anii 1920, ea s-a întors la Baku ca judecător popular al Tribunalului Districtual Oktyabrsky și apoi (după terminarea cursurilor juridice la Institutul Profesorilor Roșii din Moscova) a devenit membră a orașului Baku și a Curților Supreme. a Az.SSR în anii 1930. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a lucrat în Comisariatul Poporului (Ministerul) Justiției din Az.SSR, ajungând la rangul de ministru adjunct ca urmare a curățării Ministerului de personalul Bagirov în 1953. Ea a participat la pregătirea și desfășurarea procesului de referință din 1956 asupra lui M.D. Bagirov , care a avut loc, în mod ironic, în clădirea clubului Dzerzhinsky, construit pe locul bisericii catolice poloneze pe care a demolat-o în 1938.
  74. ↑ Vezi, de exemplu, cartea de referință „Minerii sunt locul de naștere al personalităților remarcabile”, copie de arhivă din 8 iunie 2020 pe Wayback Machine unde numele Alirza este în general șters din pedigree-ul acestui clan.
  75. ↑ T. Swietochowski. Rusia și Azerbaidjan: o zonă de graniță în tranziție. Columbia University Press, New York, 1995, paginile 274-281.
  76. ↑ C.Norwid. Ashes and Diamond (traducere de A.Sh. Rasizade). = Poezii. Editura „Ficțiune”, Moscova, 1972, p.89.

Surse

Surse documentare primare Publicații de referință Periodice

(Sunt păstrate numere și decupaje separate din publicațiile enumerate mai jos cu publicații ale lui Alirza Rasizade sau despre el și se află în arhiva nepotului său A.Sh. Rasizade în SUA)

Memorii ale contemporanilor Cercetare științifică