Otton Ottonovici Rosenberg | |
---|---|
Julius Karl Otton Rosenberg | |
Data nașterii | 7 iunie 1888 |
Locul nașterii | Friedrichstadt , Guvernoratul Curlandei , Imperiul Rus |
Data mortii | 26 noiembrie 1919 (31 de ani) |
Un loc al morții | Tallinn , Estonia |
Țară | imperiul rus |
Sfera științifică | Buddologie , studii japoneze |
Loc de munca | Universitatea din Sankt Petersburg |
Alma Mater | Universitatea din Sankt Petersburg (1911) |
Grad academic | Doctor în limba și literatura japoneză |
Titlu academic | Privatdozent |
consilier științific |
F. I. Shcherbatskoy S. F. Oldenburg |
Otton Ottonovich Rosenberg ( Julius Karl Otton Rosenberg ; german Julius Karl Otton Rosenberg ), 7 iunie 1888 , Friedrichstadt , Guvernoratul Curlandei , Imperiul Rus - 26 noiembrie 1919 , Tallinn , Estonia (?)) - savant rus japonez [1] și buddholog [1] [2 ] , specialist [3] și cercetător [1] al filosofiei budiste.
Născut la 7 iunie 1888 la Friedrichstadt [3] .
Fiul unui arhivar. A absolvit cu medalie de aur gimnaziul luteran de la Biserica Sf. Ecaterina din Sankt Petersburg .
În 1906-1911. a studiat la Facultatea Orientală a Universității din Sankt Petersburg . [3] Mentorii săi au fost savanți remarcabili precum F.I. Shcherbatskoy [1] [2] , cel mai mare specialist rus în budism și filozofie indiană S.F., , A. I. Ivanov , A. D. Rudnev și alții. Rosenberg a studiat sanscrită , pali , tibetană , mongolă , chineză și japoneză . Dintre limbile europene, pe lângă limba nativă rusă și germană, vorbea engleză, franceză și italiană. În 1909, s-a pregătit la Universitatea din Bonn cu Hermann Jacobi , cel mai important sanscrit și indolog al vremii.
În 1911 , deja ca angajat al Departamentului de Literatură Sanscrită a Facultății Orientale a Universității din Sankt Petersburg, a făcut un stagiu la Berlin la Seminarul de Limbi Orientale al profesorului Rudolf Lange . După ce s-a întors la Sankt Petersburg, s-a mutat la Departamentul de Literatură și Literatură Japoneză.
În 1912-1916 , a studiat filosofia budistă și dogma ca student postuniversitar la Universitatea din Tokyo . [1] [3] În acest moment, s-a întâlnit cu savanți budiști japonezi proeminenți din acea vreme ( Ogihara Unrai , Takakusu Junichiro etc.).
În vara anului 1916 s-a întors în Rusia și a continuat să lucreze la Universitatea din Sankt Petersburg. De la 1 ianuarie 1917 Privatdozent al Facultăţii Orientale . [3]
La 6 octombrie 1918 și-a susținut teza de master cu privire la lucrarea sa „Introducere în studiul budismului din surse japoneze și chineze” și a devenit primul doctor în limba și literatura japoneză la Universitatea din Sankt Petersburg (Petrograd). În același an, a început să lucreze la Muzeul Asiatic și la Muzeul Rus . [1] În 1919, a participat la organizarea primei expoziții budiste a Muzeului Asiatic. Membru al Societății Geografice Ruse .
Pe 20 octombrie 1919, Pavlovsk , unde locuia Rosenberg, a fost ocupat de unitățile armatei de nord-vest a generalului Yudenich . [1] După aceea, niciunul dintre angajații universității și ai muzeelor din Rosenberg nu a văzut. Există mai multe versiuni ale locului și timpului morții lui Rosenberg:
A. N. Ignatovici notează că O. O. Rosenberg a criticat aspru filologia, care a fost tendința dominantă în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XIX-lea. secolele XX în buddologie, deoarece el credea că acuratețea lingvistică a traducerii textelor budiste nu este identică cu înțelegerea corectă a conținutului acestora. Metodologia pentru studierea filosofiei budiste pentru el a fost considerarea filosofiei ca o parte naturală a budismului însuși. În plus, a împărțit budismul în două tipuri - budismul „popular” și „scolastic”, unde a interpretat separat categoriile de dogmă. De asemenea, a atras ca surse tratatele budiste și sutrele „filosofice”, unde componenta filosofică a învățăturilor budiste este reflectată mai pe deplin. El a analizat și descris doctrinele filosofice ale budismului privindu-le „din interior”, și nu a căutat să le considere în cadrul european obișnuit. Rosenberg a considerat familiaritatea cu opera teoreticienilor budiști contemporani primul pas în studiul filozofiei budiste clasice. El a folosit propria metodologie pentru analiza și interpretarea conceptelor, unde în primul rând se află categoria fundamentală a budismului timpuriu - dharma . El a stabilit că dharmele sunt niște entități unice care au necondiționalitate și realitate, care, în același timp, nu sunt nici „particule”, nici atomi, ci sunt similare cu „ lucrurile în sine ”. O ființă vie și lumea din jurul său (ființă „empirică”) sunt o combinație de manifestări discrete ale dharmelor „clintitoare” (a fi într-o stare „nepotrivită”), care la rândul lor sunt împărțite în 75 de grupuri. „Excitarea” dharmelor și natura formelor de „excitare” ale unei anumite ființe sunt stabilite de „ karma ” sa, iar nirvana este încetarea „excitației” dharmelor. Rosenberg a studiat temeinic „mecanismul” muncii de ființă „empiric” și de ieșire din roata samsarei – „calmarea” dharmelor. Studiile sale în domeniul filosofiei budiste au avut o influență puternică în lume asupra dezvoltării studiilor budiste, ceea ce a fost facilitat de traducerea în germană a principalei sale lucrări, Introducere în studiul budismului din surse japoneze și chineze. [3]
Prima parte, „Colecție de material lexicografic”, a fost tipărită la Tokyo în 1916 și este un dicționar index al termenilor budiști sanscriti, chinezi și japonezi. Dar datorită tirajului mic (Rosenberg a publicat-o pe cheltuiala sa) și a situației internaționale, acest dicționar a fost inaccesibil pentru mulți specialiști și nu a primit aprecierea cuvenită.
A doua parte, teza sa de master „Probleme ale filosofiei budiste”, a fost publicată ca o carte independentă de editura Facultății de Limbi Orientale a Universității din Petrograd în toamna anului 1918. De fapt, această carte l-a făcut celebru. [1] [2] A marcat o revoluție în budism, așa cum a arătat:
Peru Rosenberg deține și o serie de articole publicate în reviste științifice ruse, germane și japoneze.
Pe baza ideii lui V.P. Vasiliev (1818-1900), Rosenberg a dezvoltat o metodă de sistematizare a caracterelor chinezești și japoneze. El a descris acest sistem în articole în japoneză și engleză, unde a sistematizat cele 8000 de caractere cele mai frecvent utilizate. Metoda celor patru colțuri dezvoltată pe baza ei este folosită și astăzi uneori la compilarea dicționarelor chineze și japoneze.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|